Twenty-fourth day of Ordinary Time – Year B

Posted by diaconos on 6 September 2021

Tu es Petrus is a Latin phrase from the Gospel of St Matthew, chapter 16, verse 18. The three words are the first of the verse which, according to the Catholic Church, Jesus Christ entrusts to the Apostle Peter to govern his Church: « You are Peter, and on this rock I will build my Church ». The verse, set to music in the form of a motet or liturgical hymn, is commonly sung at celebrations attended by the Pope.

This verse from the Gospel of Matthew is the scriptural argument often presented by the Catholic Church to attest to the primacy of Peter among the apostles. Others are taken from the book of Acts (Acts 15:2, 14, 15:7) where it is clear that Peter had a special place in the early Church. Since Peter became bishop of Rome, the Catholic Church ensures that Peter’s successors in the episcopal see of Rome enjoy the same primacy in the college of bishops of the Church. For Catholics, the episode of Peter and John’s visit to the tomb (Jn 20:3-8) confirms the primacy of the disciple Peter.

While the various Christian Churches as a whole recognise the apostolic primacy of the successor of Peter in the episcopal see of Rome, the way in which this ministry has developed over the centuries and is exercised today by Pope Francis is not accepted by these same non-Catholic Christian Churches and communities. At the base of the dome of St Peter’s Basilica in Rome one can read Tu es Petrus and the words of Jesus Christ to Peter recorded in the Gospel of Matthew (Mt 16, 18,19). The letters are very large (two metres high each) and are black on a golden background.

The scripture verse is illuminated by the 16 stained glass windows of the dome, a typical architectural work by Michelangelo. In Christianity, the keys are the keys to the kingdom of heaven for St Peter: « And I say to you that you are Peter, and on this rock I will build my church. I will give you the keys to the kingdom of heaven. What you bind on earth will be bound in heaven, and what you loose on earth will be loosed in heaven » (Mt 16, 18-19).

From the Gospel according to Mark

27 Jesus went with his disciples to the villages around Caesarea Philippi. On the way he asked his disciples, « Who do people say that I am? « 28 They answered him, « John the Baptist, » others, « Elijah, » and others, « one of the prophets. 29 He asked them, « What do you say? Who do you think I am ? Peter answered, « You are the Christ. 30 Then he forbade them emphatically to speak of him to anyone.

31 He began to teach them that the Son of Man must suffer many things, and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed, and after three days rise again. 32 Jesus spoke these words openly. Peter took him aside and began to rebuke him sharply. 33 But Jesus turned and, seeing his disciples, called Peter sharply, « Get away from me, Satan! Your thoughts are not of God, but of men.

34 Calling the crowd together with his disciples, he said to them, « If anyone wishes to follow me, let him deny himself and take up his cross and follow me. 35 For whoever wants to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake and the gospel’s will save it. (Mk 8, 27-35)

Jesus recognised as the Christ by Peter

On the way to Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples about the opinions that had been expressed about him. They told him some of them. Jesus asked them how they felt about him. Peter proclaimed him to be the Christ. Jesus forbade the disciples to say so. Jesus then began to announce categorically his death and resurrection. Peter tried to rebuke him, but was in turn rebuked by Jesus.

Jesus called the crowd together with his disciples and said that to follow him one must take up one’s cross: « Whoever wants to save his life will lose it. Now the soul is of such price that the whole world cannot compensate for its loss, for we must look forward to the time when Jesus, coming to judgement, will be ashamed of everyone who has been ashamed of him. Many will not die until they see the kingdom of God come with power.

After Peter’s confession, Jesus addressed to him the words that have become famous in the history of the Church: « Blessed are you, Simon son of Jonah ». In his preaching, Peter did not recount what could have elevated him in the eyes of his hearers. Rather, he recalled what would have humbled him.

Whatever Mark’s reason for not mentioning the promise of Jesus to Peter, we cannot fail to find this reflection of Theodore de Bèze very apt: « Who will believe that neither Peter nor Mark would have omitted the famous You are Peter », if they had considered that the foundation of the Church consisted in these words?

Peter rebuked Jesus and Jesus rebuked Peter. As Jesus turned away from Peter and walked toward his disciples, he sensed the impression they might have received from Peter’s careless words, and feared that they shared his feelings too much; so he gave a salutary severity to his rebuke. All must lose their lives for the sake of Jesus and the Gospel.

What use is it to each one to have preserved his life and to have conquered the whole world, if Jesus, on the day when he will come in his glory to regulate the final destiny of all, declares him unworthy to have a part in his kingdom and excludes him from it?

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Catholic for live  HOMILY FOR THE 24TH SUNDAY IN ORDINARY TIME

◊  My Catholic Live  The Divine Law of Our Lord The Divine Law of Our Lord 

♥  John MacArthur : « The Marks of a Real Church (Matthew 16) »

L’Agir de Dieu TRINITÉ

Message reçu de Richard Rouleau

L’Agir de Dieu TRINITÉ

Debout devant les adversités , je lis avec bonheur les livres « Pour le bonheur des Miens, Mes choisis. Jésus ». Ma lecture se poursuit très lentement, car c’est de cette façon que je rejoins plus facilement Celui qui nous parle. Ma prière est alors vraie, efficace et elle se poursuit avec l’Eucharistie. Je n’en suis qu’au numéro 182, mais celui-ci est si important que pour le mettre en pratique, je dois y revenir et l’apprendre par cœur. Sans ces livres, je ne tiendrais pas debout devant les adversités, car Jésus est là au fond de mon cœur et Il me soutient.

Lien vers les volumes « Pour le bonheur des Miens, Mes choisis. Jésus » : http://www.fcdj.org/…/livres_pour_le_bonheur_des_miens

La Pensée du Jour d’aujourd’hui est extraite du livre Pour le bonheur des Miens, Mes choisis – Jésus, de Léandre La chance Volume 1, numéro 96.

12 mai, 4 h 0596. – Les souffrances et les difficultés que tu vis ne sont que de courts moments de purification et de sanctification«Mon tout-petit, Je te veux heureux avec Moi pour l’éternité.Les souffrances et les difficultés que tu vis ne sont que de courts moments de purification et de sanctification.Ils te sont nécessaires, comme la pluie est nécessaire à la plante.J’aime te voir accueillir ces moments de souffrances avec docilité pour les vivre et les offrir au Père.

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Garde ton regard tourné vers le Père.Regarde Son Amour,Regarde Sa Bonté,Regarde Sa Grande Miséricorde, Regarde Sa Puissance, Regarde Sa Tendresse,Regarde Sa Délicatesse,  Regarde l’œuvre qu’Il est en train de terminer en toi : il fait de toi l’Amour.  Tu es sur le chemin de la grande transformation qui te conduit à la sainteté ; il te faut vivre beaucoup de détachements. À chaque fois que le Père, de Son doigt de Créateur, coupe une attache,  toi tu vis une tristesse, une certaine mort et c’est ce qui te permet d’avancer dans le chemin de la grande liberté.

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Plus rapidement tu acceptes la situation qui se présente à toi, plus rapidement tu en seras libéré et tu vivras la grande Jubilation, que le Père offre à chacun et chacune de Ses élus. Sois sans crainte, c’est Lui qui te conduit,tu es sur la voie qu’Il a choisie pour toi. Laisse-toi dépouiller, purifier, sanctifier, transformer, changer, aimer et combler. Avec Moi, rends grâce au Père qu’il en soit ainsi. Tu deviens l’Amour. Je te donne Mon Amour. Comme  je t’aime.

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Pierre le Vénérable (1092-1156), abbé de Cluny

Sermon pour la Transfiguration

Quoi d’étonnant que le visage de Jésus soit devenu comme le soleil, puisqu’il était lui-même le soleil ? Il était le soleil, mais caché derrière un nuage. Maintenant le nuage s’écarte, et il resplendit pour un instant. Quel est ce nuage qui s’écarte ?Ce n’est pas la chair elle-même,mais la faiblesse de la chair qui disparaît un moment.Ce nuage, c’est celui dont parle le prophète :« Voici que le Seigneur montera sur une nuée légère » (Is 19,1) :nuée de la chair qui couvre la divinité, légère car cette chair ne porte en elle-même rien de mal ;nuée qui dissimule la splendeur divine,légère car elle doit s’élever jusqu’à la splendeur éternelle.C’est le nuage dont il est dit dans le  Cantique des Cantiques :« Je me suis assise à l’ombre de celui que je désire » (Ct 2,3).

xNuage léger car cette chair est celle de « l’Agneau qui enlève les péchés du monde » (Jn 1, 29) ; et une fois ceux-ci enlevés, le monde est élevé dans les hauteurs des cieux, délesté du poids de tous ses péchés.Le soleil voilé par cette chair n’est pas« celui qui se lève pour les bons et les méchants » (Mt 5, 45), mais « le Soleil de justice » (Ml 3,, 20)qui se lève seulement pour ceux qui craignent Dieu.Habituellement voilée par le nuage de la chair,cette « lumière qui éclaire tous les hommes » (Jn 1, 9)brille aujourd’hui de tout son éclat.Aujourd’hui elle glorifie cette même chair ; elle la montre déifiée aux apôtres, pour que les apôtres la révèlent au monde.

Méditer avec les Carmes

Si Jésus n’avait pas pris volontairement la condition de Serviteur, la Transfiguration aurait été son lot quotidien. La gloire qui l’habitait aurait transparu chaque jour dans son humanité sainte.Mais cela, c’est de l’imagination, c’est une hypothèse,ce n’est pas de la théologie,car l’authentique théologie est un langage sur ce que Dieu est et ce que Dieu a fait « pour nous les hommes et pour notre salut ».Or ce que Dieu a choisi, réellement, c’est l’incarnation de son Fils, dans l’humilité, dans la modestie, dans la pauvreté de Nazareth ; et la lumière éclatante de la Transfiguration, qui nous parle de gloire,d’union indicible avec le Père, nous révèle, par contraste,

l’humilité du quotidien de Jésus.

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L’intensité de sa gloire est telle que même les vêtements de Jésus deviennent éblouissants. C’étaient pourtant des vêtements de charpentier. C’est bien pourquoi la fête du Transfiguré est si chère. à tous les cœurs  contemplatifs : au-delà des prises de notre intelligence, elle déploie pour notre cœur le paradoxe inouï de la personne de Jésus, vrai Dieu et vrai homme, vrai charpentier métamorphosé un instant par la gloire. Désormais Pierre, Jacques et Jean sauront que le salut n’est qu’en Jésus,et que les temps de Moïse et d’Élie sont passés.

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C’est tout le sens de la méprise de Pierre : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes ! » Trois tentes, Pierre ? mais il y en aurait deux de trop !Faire trois tentes, ce serait aligner Jésus sur Moïse ou Élie : Jésus serait l’un des prophètes, sans plus !C’est pourquoi Dieu le Père écarte l’initiative brouillonne de Pierre.Tout comme Dieu a bâti pour David une maison-dynastie,sans que David ait à bâtir sa maison au Seigneur, Dieu couvre les disciples de la nuée sans qu’ils aient pu bâtir leurs tentes de mains d’hommes. Et la voix venue du ciel commente le geste de Dieu : 0″Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». « Celui-ci », dit la voix ;et les disciples ne voient plus que Jésus seul,comme au jour du Baptême où le vol de la colombe avait désigné Jésus seul, Jésus, le Bien-Aimé.

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C’est bien ce que nous avons à vivre chaque jour dans la foi. Sortant en quelque sorte de la nuée théophanie, quand nous quittons l’oraison ou l’Eucharistie, nous ne voyons plus,dans l’ordinaire, que Jésus, « seul avec nous », en habits de charpentier.Mais chaque fois qu’il plaît à Dieu de « révéler son Fils en nous »,  nous percevons, à l’intime de nous-mêmes, transmise et amplifiée par l’Esprit Paraclet, la voix révélateur du Père : »Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le ! »Et nous nous sentons moins seuls et plus forts en descendant de la montagne.

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Écouter Jésus, le Bien-Aimé, c’est adhérer à Dieu tel qu’il nous le révèle ; c’est aussi regarder le monde comme il le regarde, et nous ouvrir au salut, à la vie nouvelle, que Jésus nous offre.  Écouter Jésus, c’est garder Dieu et son amour à l’horizon de notre vie, et entrer dans son dessein, jour après jour,parmi ceux qu’il nous donne à aimer et à servir.Écouter Jésus, c’est nous tourner résolument vers l’avenir et rester aux avant-postes de l’espérance, « puisque, en Jésus Christ,Dieu nous donne de croire en l’homme nous rend capables de transformer le monde selon son désir »  (rapport Dagens, 1033a). C’est la même espérance qui, au-delà de nos tâches terrestres, nous fait vivre dès aujourd’hui « plus haut que ce qui meurt » (Élisabeth). Car si la gloire de Dieu, c’est l’homme vivant, la vie de l’homme,c’est la vision de Dieu.

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Contact   Richard Rouleau

Complément

  ♥ Dieu est un océan d’Amour sans rivage et sans fond qui s’est christallisé.

Семнадцатое воскресенье обычного времени – Год B

Возьмите и съешьте !

# Умножение хлебов – это название двух « чудес », совершенных Иисусом из Назарета, согласно текстам Евангелий: Матфея, глава 14, стихи 14-21, затем 15, 32-38; Марка 6, 34-44, затем Марка 8, 1-9; Луки 9, 12-17; Иоанна 6, 5-14. Первое умножение хлебов происходит после смерти Иоанна Крестителя по приказу Ирода Антипы, в ответ на желание его дочери Саломеи и исцеление больного.

Позже происходит второе умножение хлебов с другим числом людей. Матфей и Марк – единственные евангелисты, которые упоминают об этом. Некоторые экзегеты считали, что это одно и то же событие, рассказанное дважды. Однако эти два « чуда » произошли не в одном и том же месте, в одном случае пять тысяч человек, в другом четыре тысячи. Также количество корзин хлеба было разным.

Позже Иисус упомянул об этих двух чудесах и четко разграничил их (Матф. 16:9-11). По мнению учителя церкви Иоанна Златоуста, Иисус в этом чуде фактически предстал как создатель неба и земли. Он призвал людей молиться перед едой и хотел продемонстрировать важность совместного времяпрепровождения. Современные богословы сказали бы, что умножение хлебов – это символ Слова, которое дал Христос, Слова, которое питало людей на протяжении веков.

Для святого Ефрема в этом чуде Иисус давал щедро, не считаясь с ценой. Он дал так много, что осталось двенадцать корзин. Святой также сравнил Иисуса с Моисеем, который кормил освобожденных из рабства людей манной с неба. Для Бенедикта XVI в Angelus от 31 июля 2011 года этот мессианский жест является символом братского общения, но также и символом пути, который предстоит пройти апостолам, а именно: передача Благой вести.

В Ангелусе от 29 июля 2012 года Бенедикт XVI подчеркнул, что это умножение является началом Евхаристии, которая продолжается и по сей день. Согласно некоторым богословским толкованиям, это является префигурацией Тайной вечери, последней трапезы Иисуса с учениками, устанавливающей обряд Евхаристии, в котором хлеб воплощает тело Иисуса, отданное в жертву на кресте ради спасения человечества. Для историков события, о которых повествуют евангелисты в этих двух рассказах, остаются загадочными, хотя были выдвинуты некоторые гипотезы.

Из Евангелия от Иоанна

01 После сего Иисус пошел на другую сторону Галилейского моря, к морю Тивериадскому. 02 За Ним шла большая толпа народа, потому что видели знамения, которые Он давал больным. 03 Иисус взошел на гору и сел там с учениками Своими. 04 Приближалась Пасха, праздник Иудейский. 05 Иисус поднял голову и увидел большую толпу, идущую к Нему. Он сказал Филиппу: « Где нам купить хлеба, чтобы они ели? « 06 Он сказал это, чтобы испытать его, ибо знал, что собирается сделать. 07 Филипп ответил: « Двухсот дневных заработков не хватит всем на хлеб.

08 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, сказал Ему: 09 « Там есть мальчик, у которого пять хлебов ячменных и две рыбы, но что это для стольких людей?   » . 10 Иисус сказал: пусть сядет народ. Там было много травы. И они сели, около пяти тысяч человек. 11 Тогда Иисус взял хлебы и, возблагодарив, раздал их сидящим за столом, и рыбы дал им столько, сколько они хотели. 12 Когда же они ели, Он сказал ученикам Своим: Подбирайте излишки, чтобы ничего не пропало.

13 И, собрав их, наполнили двенадцать корзин кусками пяти ячменных хлебов, которые оставались для тех, кто принимал эту пищу. 14 И когда народ увидел знамение, которое сделал Иисус, то сказал: истинно Сей есть пророк, о Котором возвещали, грядущий в мир. 15 Но Иисус знал, что идут взять Его, чтобы сделать Его царем своим; и удалился в горы один. (Ин 6, 1-15)

Иисус кормит толпу

Когда Иисус перешел на другую сторону Галилейского моря, Он поднялся на гору и сел со Своими учениками. За Ним последовали все Его последователи, которые жаждали знамений и исцелений.  Когда Иисус увидел большую толпу, идущую к Нему, Он почувствовал огромную жалость и сострадание к людям, которые ожидали от Него всего. Иисус видел нужды людей. Чудо, которое Он совершил, было актом любви.  Иисус сказал Филиппу : « Где нам купить хлеба, чтобы они ели ? « 

Этот вопрос актуален и сегодня. Иисус просит нас обратить внимание на самую естественную потребность людей: чтобы им было что поесть ! Он говорит: только чтобы поесть ! Иисус возвращает нас к нашей повседневной жизни, к нашему хлебу насущному. Любить… Именно там, в обычных службах нашего дня, нам нужно любить.

В той толпе был один мальчик, у которого было пять ячменных хлебов и две рыбы. У него была провизия, а остальным нечего было есть. Иисус был поражен страданиями толпы и совершил чудо. До Винсента де Поля, до аббата Пьера, до Колюша он открыл первый Restos du Coeur. Он подал толпе бесплатную еду: хлеб и рыбу, не скупясь на количество: остатки наполнили двенадцать корзин !

Накормив наши умы и сердца, Иисус знает, что сначала мы должны накормить наши тела. Мы никогда не должны забывать об этой основной потребности: давать пищу! Этот приоритет для бедных, о котором говорил Папа Иоанн Павел II, является глубоко евангельским отношением : « Я даю вам этот хлеб, потому что люблю вас ».  « 

Иисус хочет, чтобы мы обнаружили в умножении хлебов провозглашение Евхаристии. Таким образом, в этой истории мы приближаемся к празднику Пасхи, дате Тайной вечери и Крестной жертвы : Иисус взял хлеб, возблагодарил (это слово « Евхаристия ») и раздал его, как Он это сделал вечером в Великий четверг. Повеление Филиппу взять хлеб, чтобы накормить толпу, и присутствие апостолов, наполняющих двенадцать корзин оставшимися кусками, является намеком на приглашение Церкви раздавать людям Хлеб жизни (Евхаристию).

Все взоры устремлены на Тебя : они надеются, и Ты даешь им пищу в свое время ; когда Ты отверзаешь руку Твою, Ты наполняешь и насыщаешь всех живущих » (Псалом 144).  В каждой Евхаристии нас приглашают сделать такой же жест дарения, чтобы Бог мог умножить. Понимаем ли мы, что мы гости за столом Господа? Эта евангельская история – призыв к щедрости и общению. Но он также говорит нам, что ничто не является незначительным, и что мы никогда не должны унывать из-за слабости наших ресурсов. Давайте отдадим наши малые возможности Господу, и Он умножит их.

Дьякон Мишель Ую

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Воскресенье :  нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История воскресной традиции в христианстве

◊ Hажмите здесь, чтобы прочитать статью →  Архимандрит Амвросий (Юрасов) : «Еще при жизни мы должны прийти к Богу !

♥  Умножение хлебов и рыб. Серия « Чудеса в служении Иисуса »

Dreizehnter Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Die blutende Frau ist das Wunder von Jesus Christus, das in den drei Evangelien erzählt wird. Es ist ein Symbol des Glaubens, genau wie das Wunder der Tochter des Jairus, das im selben Kapitel beschrieben wird. Für Petrus, den Chrysologen, sind beide gleichzeitig beschriebenen Wunder (das Wunder der blutenden Frau und das Wunder der Tochter des Jairus) Symbole des Glaubens.1 Der Glaube dieser Frau, die sich für würdig hielt, die Unterseite des Gewandes Christi zu berühren; und der Glaube Jesu, der klare Zeichen vollbrachte, die seine göttliche Verbindung und damit die Existenz Gottes beweisen. Für Thierry Murcia die Frage nach dem historischen Hintergrund der Evangeliengeschichten. Zwei Heilungen am selben Kippur-Tag: das Verbluten und die Auferstehung der Tochter des Jairus und der besessene Mann aus Gerasa/Gadara, im alten Judentum.

Aus dem Markusevangelium

21 Jesus kehrte in einem Boot an das andere Ufer zurück, und eine große Menschenmenge versammelte sich um ihn. Er war am Ufer. 22 Es kam einer von den Vorstehern der Synagoge, der hieß Jairus. Als er Jesus sah, fiel er ihm zu Füßen 23 und flehte ihn an: « Meine Tochter, die so jung ist, ist schon am Ende ihres Lebens. Komm und leg ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt.   » 24 Jesus ging mit ihm, und die Menge, die ihm folgte, war so groß, dass sie ihn überwältigte.

25 Es gab eine Frau, die zwölf Jahre lang geblutet hatte. 26 Und sie war von vielen Ärzten behandelt worden und hatte ihr ganzes Vermögen ausgegeben und nicht die geringste Besserung erreicht; im Gegenteil, ihr Zustand hatte sich verschlimmert… 27 Als nun diese Frau hörte, dass von Jesus geredet wurde, ging sie hin und stellte sich hinter ihn in der Menge und rührte sein Gewand an. 28 Denn sie sagte zu sich selbst: Wenn ich nur sein Gewand anfassen könnte, würde ich gerettet werden.

29 Und alsbald hörte die Blutung auf, und sie fühlte an ihrem Leibe, daß sie von ihrer Krankheit geheilt war. 30 Sogleich merkte Jesus, dass Kraft von ihm ausging. Er wandte sich an die Menge und fragte: « Wer hat meine Kleider berührt?   » 31 Seine Jünger antworteten: « Ihr seht, die Menge drängt sich und fragt: ‘Wer hat mich berührt? 32 Er aber schaute sich um, um den zu sehen, der dies getan hatte.

33 Da kam die Frau, von Furcht und Zittern überwältigt, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war, und fiel zu seinen Füßen nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. 34 Jesus spricht zu ihr: Meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden und sei geheilt von deinem Übel.  35 Während er noch redete, kamen einige Leute aus dem Haus des Jairus, des Vorstehers der Synagoge, und sagten zu ihm: « Deine Tochter ist gerade gestorben.  » Warum belästigen Sie den Meister ?   »
36 Als Jesus das hörte, sprach er zu dem Obersten der Synagoge: Fürchte dich nicht, sondern glaube! « 37 Er wurde von niemandem begleitet außer von Petrus, Jakobus und Johannes, dem Bruder des Jakobus. 38 Sie kamen in das Haus des Obersten der Synagoge. Jesus sah einen Aufruhr, und die Menschen weinten und schrien lauthals. Er ging hinein und sagte zu ihnen: « Was ist das für ein Lärm und Geschrei?  Das Kind ist nicht tot, es schläft. « 

40 Aber sie lachten ihn aus. Dann holte er alle heraus, nahm den Vater und die Mutter des Kindes und die, die bei ihm waren, und ging hinein, wo das Kind lag. 41 Er nahm die Hand des Kindes und sagte zu ihr: « Talitha kum », was bedeutet: « Mädchen, ich sage dir: Steh auf!  » 42 Sofort stand das Mädchen auf und begann zu laufen – sie war tatsächlich zwölf Jahre alt. Sie waren von großem Erstaunen ergriffen. 43 Aber Jesus sagte ihnen streng, sie sollten es niemandem sagen; dann forderte er sie auf, zu essen (Markus 5, 21-43).

Ihr Glaube hat Sie gerettet

Markus verbindet hier zwei miteinander verwobene Geschichten zu einer Erzählung. Matthäus und Lukas folgen demselben Verfahren. Zunächst treten zwei Figuren auf den Plan. Zwei weibliche Figuren: ein Mädchen und eine Frau. Und in beiden Fällen liegt den Schritten, die Jesus tat, der Glaube zugrunde. Im Fall der unheilbaren Frau gibt es keine Einrede. Es ist ein Schritt des Glaubens und der Hoffnung auf Jesus seitens dieser Frau, der ihr sofortige Heilung bringen wird. Und durch diese Geschichte,

Ich verstehe, wie wichtig dieser Schritt des Glaubens und der Hoffnung ist. Sehen Sie, es ist der Glaube, der fehlt, sagte der heilige Kurfürst d’Ars. Wenn wir sagen: « Mein Gott, ich glaube, ich glaube fest, das heißt, ohne das geringste Zögern, dann schließen wir uns dem Glauben dieser Frau an, von der das Evangelium heute spricht. Diese Frau, die seit zwölf Jahren blutete und viel Geld ausgegeben hatte, ohne dass eine Besserung eingetreten war, deren Zustand sich vielmehr verschlimmert hatte, kam, als sie hörte, was über Jesus gesagt wurde, und stellte sich hinter die Menge und berührte sein Gewand.

In einer seiner Predigten sagte der Kurfürst von Ars über den Glauben: « Ich glaube, wenn wir Glauben hätten, würden wir den Willen Gottes beherrschen… Er würde uns nichts verweigern! « Die blutende Frau dachte, dass sie gerettet werden würde, wenn sie das Gewand Jesu berühren könnte. Sofort hörte die Blutung auf und sie spürte in ihrem Körper, dass sie von ihrer chronischen Krankheit geheilt war.

Markus zeigt uns in seinem Evangelium die Lebens- und Heilskraft, die in Jesus für gläubige Menschen wirkt, während sie für Ungläubige unbemerkt bleibt.  » Dein Glaube hat dich gerettet.     » (Mt 9, 22c ; Mk 5, 34 ; Lk 8, 48) Diese Worte Jesu unterstreichen die Bedeutung des Ereignisses: Jenseits der körperlichen Heilung ist es der Glaube, der rettet. Es ist wichtig, dass wir Jesus heute berühren können.

Ja, denn es gibt eine konkrete Art und Weise, in der wir das Geheimnis der Auferstehung leben können. Diese ganze Episode zeigt, dass der Glaube an Jesus es sogar schafft, ein völlig unfreiwilliges Wunder aus ihm herauszuquetschen. Das Aufstehen der Tochter des Jairus zu seinen Füßen erinnert an die Auferstehung Jesu. Diese Geschichte in unseren synoptischen Evangelien bezeugt die souveräne Autorität Jesu über Leben und Tod. Jesus hat tatsächlich den vollständigen Sieg über die Mächte des Bösen und des Todes.

Gottes Wort klingt für alle versammelten Christen gleich, der Leib Christi, der in der Kommunion ausgeteilt wird, ist für alle derselbe. Bin ich der Mann oder die Frau, die Jesus im Glauben hört und berührt? Es reicht nicht aus, Christus in der Messe zu begegnen, wir müssen ihm folgen und unser Leben mit den Mitteln aufbauen, die er uns gibt.

Diakon Michael Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊  Pater Guido Kreppold : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Predigt zum Sonntag 27.06.2021

◊ predica.de  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →    Cyrill v. Alexandrien

♥  Predigt mit Markus Klein : « Tochter, dein Glaube hat dich gerettet ! »