Святое семейство – год Б

 

#Введение Иисуса в храм — событие из жизни Иисуса, учтенное в Евангелии от Луки. Исполняя предписание иудейского закона – «Всякий первенец мужского пола будет посвящен Господу» (Исх 13, 2,11-13) – родители младенца Иисуса подарили его и принесли в Иерусалимский Храм. Там его принял престарелый Симеон. Соответствующий христианский праздник отмечается второго февраля по григорианскому календарю. В восточных церквях он также отмечается 2 февраля по юлианскому календарю, что соответствует 14 февраля по григорианскому календарю. Два февраля издавна были важной датой для крестьян, запомнившейся большим количеством пословиц. Традиционно этой датой является Сретение, первоначально языческий праздник света, замененный христианским праздником.

Сретение также является темой религиозной иконографии, как в картинах, так и в миниатюрах, скульптурах, витражах, гобеленах и так далее. Оно навеяно сценой, описанной в Евангелии от Луки II, 22-39, в которой сын Девы Марии объявляется Симеоном Учителем и светом, который принесет откровение язычникам, т.е. неевреи. Из Евангелия Иисуса Христа от Луки Когда истек срок, предписанный Законом Моисеевым для очищения, родители Иисуса отвезли его в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в Законе : Всякий первенец мужеского пола должен быть посвящен Господу.  Приходили также принести жертву, предписанную Законом Господним : пару горлиц или двух голубей. В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. Святой Дух сказал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господня.

Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. Святой Дух сказал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господня. Под влиянием Духа Симеон отправился в Храм. Когда родители представили младенца Иисуса для исполнения относительно него обряда Закона, Симеон принял его на руки и благословил Бога, сказав: «Ныне, государь Владыка, отпусти раба твоего с миром, по слову твоему.» Термин пророчица указывает на то, что Анна, подобно Симеону, получила дух пророчества, благодаря чему она также узнала в ребенке обещанного Спасителя и прославила Бога. Лука также восхваляет ее, указывая, что после недолгого замужества она прожила долгую жизнь вдовства до восьмидесяти четырех лет, возраста, который считается очень почетным среди иудеев.

Она посещала религиозные службы вечером и утром перед рассветом или проводила часть ночей в молитве. Лука не упомянул о некоторых фактах, сообщенных Матфеем : визите волхвов, бегстве в Египет, убийстве детей Вифлеема, либо потому, что эти факты не вписывались в его план, либо потому, что он их проигнорировал.  Надо признать, говорит г-н Годе, что оба евангелиста писали каждый, не зная книги другого. Негативные критики поспешили объявить эти две версии несовместимыми. Надо признать, говорит г-н Годе, что оба евангелиста писали каждый, не зная книги другого. Негативные критики поспешили объявить эти две версии несовместимыми. Оно забыло, что за сорок дней между рождением Иисуса и его появлением в храме в Вифлееме произошло множество событий. Он забыл, что возвращение святого семейства в Назарет не произошло после принесения в храм.

За представлением последовало путешествие в Египет, и семья поселилась в Назарете только после возвращения из Египта : «осиф встал, взял ребенка и его мать, пошел в землю Израиля и поселился в городе под названием Назарет, поэтому чтобы сбылось слово пророков: «Он наречется Назаретом» (Мф 2, 23)  Рассказанные события естественным образом следуют друг за другом, и два повествования дополняют друг друга. Мудрость, которая включает в себя познание Бога и человека в его практическом применении в жизни, была отличительной чертой характера ребенка Иисуса.  Иисус прошел все стадии нормального развития, единственные, которые имели место на земле, единственные, которые были свободны от всех пагубных воздействий зла и осуществлялись гармонично через постоянное общение с Богом.

Диакон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские

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Mardi de la vingt-troisième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Jésus passa toute la nuit à prier Dieu ; il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtre

# Le Nouveau Testament emploie plusieurs fois le mot « apôtre ». Il s’applique à plusieurs catégories de personnes bien distinctes : les témoins de la Résurrection de Jésus, envoyés pour annoncer cet événement; un des ministères de l’Église primitive ; deux fois dans les évangiles (Mt 10,2 et Lc 6,13) : le groupe des Douze choisis par Jésus, d’abord pour les envoyer (Mt 10, 5-42), enfin « pour être avec lui » et pour signifier symboliquement le peuple de la fin des temps (Mt 19, 28). Paul, qui ne fit pas partie des Douze Apôtres, est surnommé l’ Apôtre  sans autre précision, ou encore l’apôtre des Gentils.Le mot « apôtre » désigne un des douze disciples de Jésus-Christ.

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Il s’applique aussi aux personnes qui enseignent et répandent une religion à la manière des apôtres de Jésus. Par extension, il qualifie aussi les propagateurs d’une doctrine, d’une opinion, d’une cause. Dans le vocabulaire familier, « apôtre » désigne une personne qui va écouter aveuglément son maître à penser et qui propage activement ses idées. Le Nouveau Testament témoigne aussi d’un apostolat conçu, dans la première Église, comme l’un des ministères essentiels. Les lettres de Paul (par ex. 2 Co 11,13) parlent de « faux apôtres ».

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Le premier exemple de texte apostolique est sans doute la lettre apostolique envoyée à l’Église d’Antioche à la suite des discours de Pierre (Ac 15, 7-12) et Jacques (Ac 15, 13-21) sur la décision du concile de Jérusalem sur l’observance des règles traditionnelles du judaïsme, notamment la circoncision (vers 50). Les textes ne sont pas toujours explicites sur le contenu de ce ministère, dont on peut penser qu’il comportait une dimension missionnaire itinérante : c’est ainsi que la Didachè (11, 3-6) atteste leur existence en Syrie au début du IIe siècle. L’apostolat en effet, contrairement à l’épiscopat, ne s’exerce pas sur un territoire circonscrit et précis : il a une dimension universelle.

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Pierre en effet présida d’abord l’Église d’Antioche avant de présider l’Église de Rome. La tradition de l’Église, en suivant les textes des Actes des Apôtres, adopte un collège apostolique modifié depuis la défection et la trahison de Judas l’Iscariote. Elle remplace celui-ci par Matthias et surtout par Paul (apôtre). Le plus souvent, ces deux apôtres additionnels figurent ensemble parmi les Douze au détriment de l’un des onze appelés par Jésus-Christ. En tout cas Paul figure toujours dans le collège apostolique, à la seconde place après Pierre. La Tradition apostolique a été définie par Hippolyte de Rome au début du IIIe siècle. C’est sur l’existence de ce ministère de l’Église antique que Calvin s’appuiera pour restructurer les ministères des Églises de la Réforme. Après les temps proprement apostoliques marquant la première période de l’histoire du christianisme, le terme « apôtre » s’applique aux missionnaires qui évangélisèrent un peuple ou un pays, souvent en dehors de leur lieu d’origine, et fondèrent ainsi une chrétienté locale.

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De l’évangile selon Luc

12 En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. 13 Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres : 14 Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, 15 Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, 16 Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

17 Jésus descendit de la montagne avec eux et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon. 18 Ils étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies ; ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs retrouvaient la santé. 19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous. (Lc 6, 12-19)

L’apogée du ministère galiléen

Jésus en ces jours-là passa une nuit en prières sur la montagne. Le jour venu, il assembla autour de lui ses disciples dont il choisit douze, auxquels il donna le titre d’apôtres. Jésus revenu auprès de la foule opéra des guérisons. Jésus avec ses disciples redescendit jusqu’à un plateau de la montagne. Il y trouva une grande multitude, accourue de toute la Palestine. Une puissance divine, sortant de lui, opéra des guérisons.

D’une part, Jésus était parvenu au faite de son activité et de sa puissance divine. D’autre part, la haine de ses adversaires et leurs desseins meurtriers hâtaient la crise qu’il prévoyait déjà comme inévitable. Dans ces graves circonstances, il prit parmi ses disciples les douze apôtres et les établit comme ses témoins et ses ambassadeurs, chargés de continuer après lui son œuvre dans le monde.

Il se prépara à cet acte solennel par la prière dans un lieu écarté.    Luc raconta fréquemment que Jésus se retirait dans la solitude pour prier. Luc ajouta seul que Jésus leur donna le titre  d’apôtres, envoyés auprès de notre humanité pour continuer son œuvre par la prédication de l’Évangile. Le nom de Jude, fils de Jacques, est propre à Luc. L’existence d’un apôtre de ce nom fut  confirmée par  Jean. Les évangélistes rappelèrent que Judas dénonça Jésus pour le faire arrêter.  .

 Matthieu, dans sa liste des apôtres, les nomma deux par deux : Pierre et André, Jacques et Jean, etc. Ce groupement répondait à la réalité historique, chaque paire ainsi réunie était liée, soit par des liens de parenté, soit d’une autre manière.

Quel auditoire se trouva là réuni pour entendre le discours de Jésus ! Des gens s’assemblèrent fréquemment autour de lui pour l’entendre, une grande multitude de peuple, accourue de toutes les contrées environnantes, soit pour l’entendre, soit pour être guéris de leurs maladies ; plusieurs de ces malheureux qui étaient en proie à la puissance des ténèbres : et ils étaient guéris. Ceux même qui ne pouvaient pas attirer sur eux l’attention de Jésus, au milieu de cette foule, cherchaient à le toucher et ils éprouvaient qu’une puissance divine sortait de lui et les guérissait tous.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin ◊ Un ami : cliquez ici pour lire l’article → Saint frère André, un humble religieux de la Congrégation Sainte Croix

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam  : cliquez ici pour lire l’article →   Mardi de la 23^e semaine, année impaire

◊ Regnum Christi   : cliquez ici pour lire l’article → « Il passa toute la nuit à prier Dieu ; il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’apôtres »

♥  Prédication du Pasteure Agnès Adeline-Schaeffer :  » La mission des douze est aussi la nôtre «