Deuxième dimanche de l’Avent dans l’année B

 

# Jean le Baptiste, de son nom de naissance Yohanan (hébreu : יוחנן), est un personnage majeur du christianisme et de l’islam. Sur le plan historique, son existence est attestée par un passage de Flavius Josèphe, il fut un prédicateur juif du temps de Jésus de Nazareth. L’Évangile selon Jean localisa l’activité du Baptiste sur les rives du Jourdain et à Béthanie au-delà du Jourdain.

Jésus vécut un temps dans son entourage et y recruta ses premiers apôtres. Les Évangiles synoptiques synchronisent le début de l’activité de Jésus avec l’emprisonnement de Jean. L’audience de ce prophète apocalyptique ne cessa de croître, au point de susciter la réaction d’Hérode Antipas, qui, le voyant rassembler ses partisans, craignit qu’il ne suscita une révolution.

Dans les Évangiles synoptiques, le Baptiste fut tué, parce qu’il critiqua le mariage d’Antipas avec Hérodiade. Dans le christianisme, Jean le Baptiste est le prophète qui annonça la venue de Jésus de Nazareth. Il le baptisa sur les bords du Jourdain, laissant certains de ses disciples se joindre à lui.

Précurseur du Messie, il est présenté dans les synoptiques comme partageant beaucoup de traits avec le prophète Élie. On le fête le 24 juin qui commémore sa naissance, le 29 août, mémoire de sa décapitation.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Il est écrit dans Isaïe, le prophète : «Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem    se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.

Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint.» (Mc, 1, 1-8)

Préparez le chemin du Seigneur

Christ viendra comme Seigneur de puissance et berger de douceur : «Voici le Seigneur Dieu, il vient avec puissance. Comme un berger, il conduit son troupeau ; son bras rassemble les agneaux, ils les portent sur son cœur»).

Sans doute nous fait-il encore patienter : «Le Seigneur n’est pas en retard pour tenir sa promesse ; c’est pour vous qu’il patiente : car il n’accepte pas de laisser quelques-uns uns se perdre : mais, il veut que tous aient le temps de se convertir.»

Ce qui importait ce fut de lui préparer la route en changeant de vie. Dans le désert, une voix cria «Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Seigneur vient ; il nous faut lui préparer un chemin.

Cette image du chemin, nous la retrouvons tout au long de la Bible. Les chemins et les routes sont un lien vital entre les hommes et les civilisations : c’est cela qui permet aux gens de communiquer d’un endroit à l’autre et de se rencontrer.

Ce désert qu’il faut transformer, c’est celui de la détresse sociale et religieuse des gens, c’est celui de la solitude, celui aussi qui est provoqué par le non-respect de la dignité humaine.

Vers la fin de l’an 27, Jean Baptiste, dans le désert, proclama un baptême de conversion pour le pardon des péchés ; il ne ménagea pas son auditoire. Changez totalement de conduite…retournez-vous !

Vous faisiez ceci ? Faites maintenant le contraire. Ce mal que vous faisiez, cessez de le faire. Ce bien, que vous ne faisiez pas, mettez-vous à le faire. Changez ! Changez !

À l’approche de Noël, nous sommes invités à recevoir le sacrement de réconciliation pour le pardon de nos péchés. Dès maintenant, préparons-nous, pour en faire une démarche sérieuse, adulte, responsable. Et comme les foules qui vinrent au Jourdain, commençons par reconnaître nos péchés, Seigneur ouvre mes yeux !

C’est pour tous que la venue de Jésus doit être préparée. Commençons par enlever de nos vies tout ce qui est contraire à Dieu, apprenons à ne pas juger, ni condamner les autres, même s’ils ont commis des actions mauvaises.

En les rejetant, c’est l’amour de Dieu pour eux que nous rejetons. Il nous arrive parfois de dénoncer et d’accuser au nom de la vérité. Cette manière de faire est souvent hypocrite et surtout elle ne laisse aucune chance à la personne qui en est victime.

Comprenons bien ceci : Tout pécheur est un homme que Dieu veut sauver ! La vraie conversion doit s’accompagner du témoignage de notre vie. Jean Baptiste annonçait la venue du Seigneur et la préparait.

Comme lui, nous avons à retrousser les manches pour construire un monde plus juste et plus fraternel. Mais en tant que témoins de la foi, n’oublions jamais cette parole de l’Evangile : «Celui qui vient derrière nous, celui que nous annonçons est plus puissant que nous.»

Cette préparation de Noël nous renvoie vers les autres. Elle est un appel à témoigner de notre foi à l’intérieur de nos familles. Donnons une dimension religieuse à cette fête.

La fête de Noël, vécue en famille, ne sera vraiment réussie que si nous la préparons à l’avance. Personne n’attend le dernier moment pour envoyer les invitations et préparer les cadeaux. Et si nous mettions au moins autant d’énergie à préparer la venue de Jésus !

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétien sur Internet

◊ Puiser à la source : cliquez ici pour lire l’article → 2ème dimanche de l’Avent (année B)

◊ Père Damien Stampers : cliquez ici pour lire l’article → 2e dimanche de l’Avent B – 6 décembre 2020 — Diocèse de Blois

VidéoJean-Baptiste → https://youtu.be/jHrkXsg4SQs

Samedi de la trente quatrième semaine du Temps Ordinaire – Année A

# Le Maître de maison est une parabole de l’Évangile selon Marc. Jésus-Christ dit qu’il faut → Veiller signifie suivre le Seigneur, choisir ce qu’il a choisi, aimer ce qu’il a aimé, conformer sa vie à la sienne; veiller comporte de passer chaque instant de notre temps dans l’horizon de son amour sans se laisser abattre par les inévitables difficultés et problèmes quotidiens

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : «Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s’alourdisse dans les beuveries, l’ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l’improviste comme un filet ; il s’abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière.

Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l’homme.» (Lc 21, 34-36)

Veillez donc !

De ces grands événements futurs, Jésus ramena la pensée des disciples sur eux-mêmes et sur la vie morale et religieuse qui dut les y préparer. Deux pièges leur furent tendus : les voluptés charnelles qui appesantirent le cœur, et les soucis de la vie. Ce jour-là, le grand jour de l’avènement de Jésus qui  fut annoncé et qui, partout dans l’Écriture, nous est représenté comme inattendu, un objet d’universelle surprise : «Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. » (Mt 5, 13)

Jésus adressa ces paroles à ses disciples de tous les temps. Il voulut qu’ils attendirent ce jour-là dans une sainte vigilance, comme pouvant les surprendre à chaque instant ; de là l’ignorance dans laquelle Jésus les laissa à dessein sur le temps de sa venue : «Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.» (Mc 13, 32)

L’Église primitive vivait dans l’attente du prochain retour de Christ et cette attente demeure la vraie disposition du chrétien, d’autant plus qu’il est dans l’incertitude de l’heure de sa mort.

La vigilance et la prière sont les deux grands moyens d’échapper aux dangers de la dernière épreuve et de subsister en présence du fils de l’homme.  « Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible.» (Mt 26, 41) Quelle majesté il y eut dans cette parole, par laquelle celui qui est le fils de l’homme s’annonça comme le juge du monde !

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → ”Veillez donc, car vous ne savez pas quand le maître de la maison reviendra !” (Mc 13, 35a))

Liens avec d’autres sites Webchrétiens

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver

◊ Histoire d’une foi : cliquez ici pour lire l’article → Restez éveillés et priez en tout temps» Luc 21, 36

Vidéo Tenez vous sur vos gardes → https://youtu.be/L1wMEBuUGSw

Eerste adventszondag van het jaar B

Advent is de periode die de weken beslaat die voorafgaan aan Kerstmis. Sinds het begin van dit liturgische seizoen is Advent de tijd van voorbereiding op de komst van Jezus Christus onder de mensen, dat wil zeggen zijn lichamelijke geboorte.In kerken die de Gregoriaanse kalender gebruiken, begint de Advent op de vierde zondag voor Kerstmis en markeert het het begin van het kerkelijk jaar. Advent begint daarom op zijn vroegst op 27 november en op zijn laatst op 3 december en eindigt op 24 december.

De Orthodoxe Kerken en de Oosterse Katholieke Kerken houden een periode van vasten en boetedoening in die overeenkomt met de Advent, maar deze term is pas recent in gebruik gekomen: deze liturgische periode van voorbereiding op Kerstmis wordt traditioneel de Geboortevasten genoemd.  Dit vasten duurt 40 dagen, terwijl het in de Latijnse ritus vier weken duurt en in de Ambrosiaanse en Mozarabische ritus zes weken. In de katholieke kerk en de meeste protestantse kerken is de liturgische kleur voor deze periode paars. Sommige Episcopalen en Lutheranen gebruiken echter blauw en sommige Byzantijnen gebruiken rood of wit.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens Marcus

In die tijd zei Jezus tegen zijn leerlingen : « Waak er over, want jullie weten niet wanneer het uur komt. Want jullie weten niet wanneer het uur zal komen. Het is als een man die op reis gaat: als hij zijn huis verlaat, geeft hij alle macht aan zijn bedienden, wijst ieder zijn werk toe en vraagt de portier de wacht te houden.

Waak dus, want jullie weten niet wanneer de heer des huizes komt, of het avond is of middernacht, of de haan kraait of de morgen ; als hij plotseling komt, mag hij jullie niet slapend aantreffen. Wat ik hier tegen jullie zeg, zeg ik tegen iedereen : Waak » (Marcus 13: 33-37).

Waak en bid !

Jezus, ik wil een heilige advent beleven, ik wil ruimte voor U maken, ik wil U de tijd geven. Beschik over mij zoals U wilt, zodat ik alles kan zijn wat ik ben, alles wat U van mij vraagt, uit liefde voor U. Vandaag, op de eerste zondag van de Advent, begint de Kerk aan een nieuw liturgisch jaar. Het is de eerste zondag van het prachtige Adventseizoen dat de Kerk ons schenkt. Over vijfentwintig dagen zal onze Heer daar liggen, zo slapend in het stro, onder de contemplatieve blik van zijn heilige ouders.

Laten we een paar minuten stilstaan bij deze unieke nacht, om in stilte stil te staan bij onze God die een klein kind werd en in een kribbe lag. Jezus waarschuwt ons : « Wees op je hoede, waak, want je weet niet wanneer de tijd zal komen » (Mc 13,33). Er is inderdaad een beslissend moment in het leven. Wanneer komt het? We weten het niet. De Heer wilde zelfs niet onthullen wanneer het einde van de wereld zal komen.

Dit alles leidt ons uiteindelijk tot een houding van verwachting en bewustzijn : « Het kan plotseling komen en u slapend aantreffen. (Mc13, 36). De tijd van ons leven is een tijd van toewijding om te rijpen in ons vermogen om lief te hebben; het is geen tijd van plezier. Het is een tijd van toewijding, als een voorbereiding op de bruiloft in gemeenschap met God en zijn heiligen in het hiernamaals. Het is een voorbereiding op de bruiloft in gemeenschap met God en zijn heiligen in het hiernamaals.

Maar het leven begint en begint steeds opnieuw. Feit is dat we geconfronteerd worden met beslissende momenten: elke dag, elk uur of elke minuut kan misschien een beslissend moment worden. Veel of weinig, maar of het nu dagen, uren of minuten zijn : het is daar, op dat specifieke moment, dat de Heer op ons wacht. « In ons leven, in het leven van christenen, is de eerste bekering belangrijk, dat unieke moment dat iedereen zich herinnert wanneer we duidelijk ontdekken wat de Heer van ons vraagt, maar nog belangrijker en moeilijker zijn de bekeringen die volgen » (St José Maria).

In dit liturgische seizoen bereiden we ons voor om de grote Advent te vieren : de komst van onze Heer. Kerstmis: Moge elke dag van ons bestaan een geboorte zijn tot het leven van liefde! Misschien is de beste manier om wakker te worden wel om van ons leven een permanent Kerstfeest te maken. Moge onze Moeder, de Heilige Maagd Maria, over ons waken ! Jezus, dank U dat U me uitnodigt om dicht bij U te zijn in deze voortdurende waakzaamheid. Ik wil geen minuut verliezen om lief te hebben en me te verheugen in wat U van me vraagt om te leven. Ik vertrouw op U. Laat me alleen naar U verlangen!

Diaken Michel Houyoux

Aanvullingen Toevoegingen

◊ Kinderwoorddienst : Klik hier om het artikel te lezen → 1e zondag van de Advent jaar B 2023

 ◊ Preken on line : Klik hier om het artikel te lezen → 1e zondag van de advent B – 2023

Video Pater Bernard De Cock : Klik hier om de video te zien → https://youtu.be/x54zKJtV28o

Vendredi de la trente-quatrième semaine du Temps Ordinaire – Année A

 

 

# Le Royaume de Dieu est un concept théologique à dimension eschatologique du judaïsme et du christianisme ainsi que, dans une moindre mesure, de l’islam. Il reprend un concept plus ancien de royauté divine que l’on trouve dans le Proche-Orient ancien.

Le concept de Royaume de Dieu et l’annonce de sa venue forment le cœur de la prédication de Jésus de Nazareth. Dans le judaïsme ancien, l’élaboration de la notion de Règne de Dieu remonte aux Livre des Psaumes au travers desquels apparaît l’idée d’une royauté permanente et éternelle du Dieu d’Israël.

Cette royauté divine est associée au Temple qui figure la réplique terrestre du sanctuaire céleste. Pour le judaïsme du Ier siècle, la royauté appartient à Dieu dont les souverains terrestres ne sont que des représentants même temps que le lieu de la résidence du Dieu-Roi et de son culte terrestre.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : «Voyez le figuier et tous les autres arbres. Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.» (Lc 21, 29-33)

Le Royaume de Dieu est proche

L’évangile de Marc et celui de Matthieu ne parlent que du figuier ; Luc, qui connaissait moins bien la Palestine, ajouta : et tous les arbres. Or, la plupart des arbres de la Palestine ne perdant pas leurs feuilles en hiver ne peuvent guère servir à marquer la différence des saisons. Dans Matthieu et dans Marc on lit : « Quand ces choses arriveront, sachez qu’il est proche, à la porte », c’est-à-dire Jésus qui va paraître. Luc dit : le royaume de Dieu est proche ; il va être manifesté dans sa gloire, élevé à la perfection.

Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, placèrent cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l’avènement de Jésus, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu du vivant de la génération d’alors : «Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.» (Mc 13, 39)

Dans les trois premiers évangiles, le discours prophétique de Jésus se termine par cette grande parole qui y met le sceau d’une autorité divine. Ce qui suit n’en est plus que l’application.

Ces mots : Le ciel et la terre passeront ne sont pas une supposition destinée à faire ressortir la perpétuité des paroles de Jésus ; ils annoncent une réalité, qui est en pleine harmonie avec la seconde partie de ce discours et avec tous les enseignements de l’Écriture : «Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.» (Ap 21, 1)

Diacre Michel Houyoux

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◊ Les méditations : cliquez ici pour lire l’article → Le royaume de Dieu est proche

◊ Oraweb.net : cliquez ici pour lire l’article → Sachez interpréter les signes des temps

Vidéo Lectio Divina → https://youtu.be/P6f0unReOaQ?t=3