Jeudi de la vingt-septième semaine dans le Temps Ordinaire de l’année C

Posté par diaconos le 28 septembre 2022

Evangile et Homélie du Jeudi 09 Mars 2017. Demandez, on vous donnera ;  cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. - Chorale  Belgo-Burundaise CSFA

Efficacité de la prière

Jésus enseigna l’efficacité de la prière, soit par des analogies, soit par des contrastes, comme dans la parabole. Cette parabole renferme à la fois une promesse et une exhortation, selon que nous considérons les deux hommes mis en scène. La promesse pourrait se traduire ainsi : «  Si un homme, par pur égoïsme et pour se délivrer d’un solliciteur, lui accorda sa demande, même à minuit, combien plus Dieu, qui connaît tous vos besoins et qui est amour !  «

Quant à l’exhortation, c’est le solliciteur lui-même qui l’eut fait entendre par son exemple : Puisque, dans les circonstances les plus défavorables, mais pressés par vos besoins vous ne craignez pas d’importuner avec insistance un homme que vous savez si peu généreux, pourquoi ne faites-vous pas de même envers Dieu qui, dans sa miséricorde infinie, est toujours prêt à vous accorder bien au-delà de toutes vos prières ?

 » Et moi, je vous dis. «  Ce fut par ces mots que Jésus introduisit une admirable application de sa parabole, à laquelle il emprunta les images et les expressions mêmes dont il se servit. « Demandez, cherchez, heurtez », c’est là ce que fait l’homme de la parabole ; il vous sera donné, vous trouverez, il vous sera ouvert, telle fut son expérience ; combien plus certainement sera-ce la vôtre auprès de Dieu ! Encore une preuve plus intime et plus persuasive que Dieu exauce la prière.

Parmi les dons que l’enfant demanda à son père, Matthieu ne désigna que du pain et un poisson : ce furent les provisions que l’on prit d’ordinaire pour le voyage : Jésus leur demanda : « Combien de pains avez-vous ? Allez voir. S’étant informés, ils lui disent : « Cinq, et deux poissons. » (Mc 6, 38) ; Luc ajouta un œuf, qui faisait souvent aussi partie de ces provisions. Notre hôte nous remet, au départ, de quoi faire notre repas : des pains (je dis des pains, et non du pain, car on les fait ici fort petits, des œufs durs, comme toujours, plus quelques poissons frits. On voit que la nourriture fut absolument la même que du temps de Jésus.

À ces trois aliments furent opposés : une pierre, cruelle ironie ; un serpent, très dangereux ; un scorpion plus nuisible encore. Qui fut le père qui répondra par de tels dons à la demande de son enfant ? Et cette question devient plus frappante quand, à à la place d’un père quelconque, Jésus nomme le Père céleste.
« Vous qui êtes mauvais » : Remarquable témoignage du péché originel. ( Bengel) Quel contraste avec la bonté et l’amour du Père qui est du ciel ! D’après Matthieu, Jésus dit : « « Votre Père donnera des biens, ou de bonnes choses, à ceux, qui les lui demandent. » Cette expression est plus simple, et plus en harmonie avec l’image qui précède, que les termes employés par Luc : donnera l’Esprit-Saint. Mais d’autre part, le Saint-Esprit est le plus précieux des dons de Dieu.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétirns

◊ Catholique.org : cliquez ici pour lire l’article → Demandez et on vous donnera – Les méditations 

◊ Yves I-Bing Cheng, M.D., M. A  :  cliquez ici pour lire l’article → Demandez et il vous sera donné – Mt 7 (7-11)

♥ Vidéo Walter ZanZen : « Demandez et l’on vous donnera

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Siebzehnter Sonntag in der gewöhnlichen Zeit des Jahres C

Posté par diaconos le 21 juillet 2022

Mein Problem mit dem Beten - (un)erhörtes Gebet - EFG Güldene Pforte

Jesus lehrte die Wirksamkeit des Gebets

Das Jesusgebet, auch Herzensgebet oder immerwährendes Gebet genannt, ist ein besonders in den orthodoxen Kirchen weit verbreitetes Gebet, bei dem ununterbrochen der Name Jesu Christi angerufen wird. Damit soll der Aufforderung „Betet ohne Unterlass!“ (1 Thess 5,17 EU) des Apostels Paulus Genüge getan werden. Im Hesychasmus und anderen Meditationsformen der Ostkirchen nimmt dieses Gebet eine zentrale Stellung ein, ebenso in der Spiritualität der Kartäuser.

Eine theologische Grundlegung der Praxis des Jesusgebetes findet sich in der orthodoxen Imjaslavie-Bewegung (Verehrung des Namens Gottes) im frühen 20. Jahrhundert. Als noetisches Gebet ist das Jesusgebet zentrales Element orthodoxer Spiritualität. Verrichtet wird das Jesusgebet oft mit Hilfe einer Gebetskette, griechisch Komboskini, russisch Tschotki und serbisch Brojanica genannt, die aus 30, 33, 50, 100 oder mehr Knoten besteht. Die geschlossene Schnur steht als Zeichen für das nie endende monastische Gebet.

Sie wird verwendet, weniger, um die Gebete zu zählen, sondern als Hilfe zur Konzentration und für einen gleichmäßigen Rhythmus. In der orthodoxen Kirche erhalten die Mönche und Nonnen eine solche Gebetskette zur Profess. Die Altorthodoxen beten das Jesusgebet hingegen meist mit einer Lestowka. Die Praxis des Jesusgebetes kann auf der Grundlinie geschehen, die schon die Kirchenväter vorgegeben haben: Dabei geht es darum, sich zu bemühen, rein und ununterbrochen betend den Atem durch die Nase ins Herzinnere einzuführen und sich dabei einzig auf die Worte des Gebetes zu konzentrieren, sie zu meditieren und im Denken zu umkreisen.

Traditionell (nach dem Vorbild des russischen Pilgers) erfolgt die Einübung in drei Schritten, die bei den meisten Menschen jeweils mehrere Jahre dauern werden : häufiges mündliches Rezitieren, nnerliches Beten und selbständiges Beten im Rhythmus von Atmung und Herzschlag.

Inneres Gebet  Im zweiten Schritt wird das Gebet zum inneren Gebet. Nun kann bewusst auf die Atmung beim Gebet geachtet werden, also beim Einatmen etwa Herr Jesus Christus und beim Ausatmen erbarme dich meiner gebetet werden. Danach kann der Rhythmus des Herzschlags in das Beten einbezogen werden. Beim ersten Herzschlag wird Herr, beim zweiten Jesus, beim dritten Christus usw. gebetet. Die Koordination mit Atmung und Herzschlag sollte behutsam und am besten unter Anleitung (und Segnung) eines erfahrenen geistlichen Begleiters geschehen.

Die großen Lehrer des Jesusgebets wie z. B. Bischof Theophan der Klausner (1815–1894) warnen allerdings davor, das Jesusgebet ohne spirituelle Anleitung eines erfahrenen geistlichen Vaters mit Herzschlag und Atmung zu verbinden. Die Erfahrung habe gezeigt, dass dies bei manchen Übenden zu schweren gesundheitlichen Störungen geführt habe. # Das christliche Gebet ist ein biblischer Austausch mit Gott. Nach dem Neuen Testament kann der Gläubige zu Gott sprechen wie zu einem Vater, « im Namen des Herrn Jesus Christus ».

Das christliche Gebet kann allein, in einer Gruppe, an jedem Ort und zu jeder Zeit verrichtet werden. In den verschiedenen Kirchen nimmt es unterschiedliche Formen an. Das Vaterunser ist das Gebet, das allen Christen gemeinsam ist. Es stammt direkt aus den Evangelien (Matthäus 6,9-13 und Lukas 11,2-4) und wurde von Jesus seinen ersten Jüngern gelehrt. Das Gebet, das sich auf die Verheißungen der Bibel stützt, ist ein grundlegender Akt des christlichen Glaubens, der als ein Akt der Gnade und der Gemeinschaft mit Gott erlebt wird, eine Gemeinschaft der Geister zwischen Gott und den Seinen1.

Es ist Gott der Vater, zu dem der Gläubige « im Namen des Herrn Jesus Christus » betet. In der Bibel hat Jesus das Gebet manchmal mit Meditation, Bibellesen, Fasten und Nachtwachen verbunden. Es wird einzeln oder gemeinsam, überall und in der Kirche, sitzend, stehend, liegend oder kniend verrichtet. In der katholischen und der orthodoxen Kirche richtet sich das Gebet an Gott, den Vater, an Jesus Christus, seinen Sohn, und an den Heiligen Geist, und Gebete, die an die Heiligen und die Jungfrau Maria5 gerichtet sind, werden als Fürbittgebete bezeichnet.

Die Gemeinschaft der Heiligen oder die Heilige Jungfrau Maria, Königin der Heiligen, wird gebeten, für diejenigen, die um ihre Fürsprache bitten, zur Heiligen Dreifaltigkeit zu beten. Katholiken und Orthodoxe beten zu Gott dem Vater, Jesus dem Sohn und dem Heiligen Geist nicht in derselben Weise wie die Heiligen oder die Jungfrau Maria. Sie beten zum Vater, zu Jesus oder zum Heiligen Geist als Gott und zu den Heiligen oder der Jungfrau Maria als einer Person, die aufgrund ihrer Nähe zu Gott Fürsprache einlegen kann.

Diese Unterscheidung ist nicht immer sichtbar oder auf den ersten Blick verständlich. Das Gebet zur Gemeinschaft der Heiligen ist eine Besonderheit des katholischen und orthodoxen christlichen Glaubens. Die Verwendung von Andachtsgegenständen (Kruzifixe, Ikonen, Rosenkränze, Statuen usw.) ist üblich, aber nicht obligatorisch. Auch die Kultur und der soziale Kontext haben einen großen Einfluss auf die Art und Weise des Betens. Sie basieren auf spezifischen Liturgien und bestimmten Riten (Kreuzzeichen mit den Händen, Kniebeugung, Niederwerfung…).

Im Protestantismus richtet sich das Gebet nur an Gott, im Namen Jesu. In der anglikanischen Gemeinschaft und einigen methodistischen Kirchen wird das Book of Common Prayer als Leitfaden für das Gebet verwendet. In den katholischen, orthodoxen und protestantischen Kirchen können Mönche ihr Leben ausschließlich dem Gebet widmen. Im evangelischen Christentum sind Wunder und Glaubensheilungen durch den Glauben und das Gebet, durch den Heiligen Geist, möglich18. Der Biblizismus gewährleistet, dass die in der Bibel beschriebenen Wunder immer noch relevant sind und im Leben des Gläubigen gegenwärtig sein können.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Lukas

Es geschah, dass Jesus an einem bestimmten Ort betete. Als er geendet hatte, bat ihn einer seiner Jünger: « Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes der Täufer seine Jünger lehrte. « Er antwortete ihnen »  Wenn ihr betet, sagt : ‘Geheiligt werde dein Name, dein Reich komme. Gib uns das Brot, das wir jeden Tag brauchen. Vergib uns unsere Sünden, damit auch wir unseren Schuldnern vergeben können. Und führe uns nicht in Versuchung. « Jesus sagte zu ihnen: « Stellt euch vor, einer von euch hat einen Freund und geht mitten in der Nacht zu ihm und bittet ihn: ‘Freund, leih mir drei Brote, denn mein Freund ist von einer Reise nach Hause gekommen und ich habe nichts, was ich ihm geben könnte.

Und wenn er von innen heraus sagt : « Ich habe nichts. »   Der andere antwortet : « Störe mich nicht ! « Die Tür ist bereits geschlossen, meine Kinder und ich sind im Bett. Ich kann nicht aufstehen, um dir etwas zu geben. Nun, ich sage euch, auch wenn er nicht aufsteht, um aus Freundschaft zu geben, wird er wegen der Frechheit seines Freundes aufstehen und ihm geben, was er braucht. Ich sage euch :  » Bittet, und es wird euch gegeben werden ; sucht, und ihr werdet finden ; klopft an, und es wird euch aufgetan werden. Denn wer bittet, der empfängt; wer sucht, der findet ; wer anklopft, dem wird aufgetan.

Welcher Vater unter euch, der seinen Sohn um einen Fisch bittet, gibt ihm statt eines Fisches eine Schlange ? Oder wenn er um ein Ei bittet, gibt er ihm dann einen Skorpion? Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben !  (Lk 11,1-13).

Jesus lehrte die Wirksamkeit des Gebets

Lukas hat das Gebet des Herrn in einen völlig anderen Rahmen gestellt als Matthäus. Nach Matthäus ist es Teil der Bergpredigt, während es nach Lukas später auf ausdrücklichen Wunsch eines Jüngers gelehrt wurde. Viele hervorragende Exegeten (Calvin, Ebrard, de Wette, Olshausen, Neander, Godet) sind zu dem Schluss gekommen, dass Matthäus gemäß seiner Gewohnheit, einige homogene Lehren Jesu zusammenzufassen, dieses Gebet in die Bergpredigt aufgenommen hat. In diesen Anweisungen über die verschiedenen Formen der Frömmigkeit, das Almosengeben, das Gebet, das Fasten, fügt Jesus nach der Verurteilung heuchlerischer Gebete, die mit Prahlerei und eitler Wiederholung verrichtet werden, hinzu.

Und inmitten der Menschenmenge, die ihn umgab, sprach er mit zum Himmel erhobenen Augen in einem durchdringenden Ton dieses Gebet, das so tief in seiner Einfachheit und so reich in seiner Kürze ist : « Ihr, meine Jünger, betet so: Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name » .Tholuck, Meyer, Stier, Gess und andere sahen eine Bestätigung ihrer Meinung in der Tatsache, dass nur Matthäus dieses Gebetsmodell in seiner Gesamtheit erhalten hat. Jesus lehrte die Wirksamkeit des Gebetes, sowohl durch Analogie als auch durch Kontrast, wie im Gleichnis.

Dieses Gleichnis enthält sowohl eine Verheißung als auch eine Ermahnung. Die Verheißung könnte wie folgt übersetzt werden : « Wenn schon ein Mensch aus reinem Egoismus und um sich von einem Anwalt zu befreien, seine Bitte erfüllt, und sei es zur unpassendsten Stunde (Mitternacht), wie viel mehr Gott, der alle deine Bedürfnisse kennt und Liebe ist! « 

Was die Ermahnung anbelangt, so war es der Anwalt selbst, der sie durch sein Beispiel verdeutlichte:  » Wenn du dich nicht scheust, unter den ungünstigsten Umständen, aber unter dem Druck deiner Bedürfnisse, einen Menschen, von dem du weißt, dass er so geizig ist, mit Nachdruck zu bedrängen, warum tust du dann nicht dasselbe gegenüber Gott, der in seiner unendlichen Barmherzigkeit immer bereit ist, dir mehr zu gewähren als jedes deiner Gebete?  » . Bitten, suchen, anklopfen, das hat der Mann im Gleichnis getan; es wird dir gegeben werden, du wirst finden, es wird.

Gott erhört Gebete. Von den Geschenken, um die das Kind seinen Vater bat, nennt Matthäus nur einen Laib Brot und einen Fisch: das war der übliche Proviant für die Reise. Diesen drei Lebensmitteln steht ein Stein gegenüber, grausame Ironie; eine Schlange, sehr gefährlich; ein Skorpion, noch schädlicher. Wer ist der Vater, der auf die Bitte seines Sohnes mit solchen Geschenken antwortet? Die Frage wird noch überraschender, wenn Jesus nicht irgendeinen Vater, sondern den himmlischen Vater nennt. Welch ein Gegensatz zur Güte und Liebe des Vaters im Himmel!.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊  Bistum  Mainz (Deutschland) : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Siebzehnter Sonntag im Jahreskreis

◊  Welt  :  klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Gesund durch Gebete : Die Wissenschaft untersucht die Kraft des gebet.

♥ Video  Jesus lehrte die Wirksamkeit des Gebets

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Seventeenth Sunday in Ordinary Time of Year C

Posté par diaconos le 20 juillet 2022

Prayer: Insights from an LDS Mormon Apostle of the Lord Jesus Christ. -  YouTube

The efficacy of prayer has been studied since at least 1872, generally through experiments to determine whether prayer or intercessory prayer has a measurable effect on the health of the person for whom prayer is offered. Empirical research indicates that prayer and intercessory prayer have no discernible effects. While some religious groups argue that the power of prayer is obvious, others question whether it is possible to measure its effect Dr. Fred Rosner, an authority on Jewish medical ethics, has expressed doubt that prayer could ever be subject to empirical analysis.

Basic philosophical questions bear upon the question of the efficacy of prayer – for example, whether statistical inference and falsifiability are sufficient to « prove » or to « disprove » anything, and whether the topic is even within the realm of science. According to The Washington Post, « …prayer is the most common complement to mainstream medicine, far outpacing acupuncture, herbs, vitamins and other alternative remedies. » In comparison to other fields that have been scientifically studied, carefully monitored studies of prayer are relatively few. The field remains tiny, with about $5 million spent worldwide on such research each year.

Studies can verify that those who pray are affected by the experience, including certain physiological outcomes. An example of a study on meditative prayer was the Bernardi study in the British Medical Journal in 2001. It reported that by praying the rosary or reciting yoga mantras at specific rates, baroreflex sensitivity increased significantly in cardiovascular patients.[ A study published in 2008 used Eysenck’s dimensional model of personality based on neuroticism and psychoticism to assess the mental health of high school students based on their self-reported frequency of prayer. For students both in Catholic and Protestant schools, higher levels of prayer were associated with better mental health as measured by lower psychoticism scores. However, among pupils attending Catholic schools, higher levels of prayer were also associated with higher neuroticism scores.

Lourdes: hoping for a miracle : It has also been suggested that if a person knows that he or she is being prayed for it can be uplifting and increase morale, thus aiding recovery. (See Subject-expectancy effect.) Studies have suggested that prayer can reduce psychological stress, regardless of the god or gods a person prays to, a result that is consistent with a variety of hypotheses as to what may cause such an effect. According to a study by CentraState Healthcare System, « the psychological benefits of prayer may help reduce stress and anxiety, promote a more positive outlook, and strengthen the will to live. »[ Other practices such as Yoga, T’ai chi, and meditation may also have a positive impact on physical and psychological health.

Jesus taught the efficacy of prayer

# Christian prayer is a biblical exchange with God. According to the New Testament, the believer can speak to God as to a father, « in the name of the Lord Jesus Christ ». Christian prayer can be done alone, in a group, in any place and at any time. It takes different forms in different churches. The Lord’s Prayer is the prayer common to all Christians, taken directly from the Gospels (Matthew 6:9-13 and Luke 11:2-4) and taught by Jesus to his first disciples. Prayer based on the promises of the Bible is a fundamental act of the Christian faith, experienced as an action of grace and communion with God, a communion of spirits between God and His1.

It is God the Father whom the believer prays « in the name of the Lord Jesus Christ ». In the Bible, Jesus sometimes combined prayer with meditation, Bible readings, fasting and vigils. It is done individually or in common, anywhere and in church, sitting, standing, lying down or kneeling. In the Catholic and Orthodox Churches, prayer is addressed to God the Father, to Jesus Christ his Son, and to the Holy Spirit, and prayers addressed to the Saints and to the Virgin Mary5 are called prayers of intercession.

The community of saints or the Blessed Virgin Mary, Queen of Saints, is asked to pray to the Holy Trinity for those who ask for her intercession. Catholics and Orthodox do not pray to God the Father, Jesus the Son and the Holy Spirit in the same way as the saints or the Virgin Mary. They pray to the Father, Jesus or the Holy Spirit as God, and to the saints or the Blessed Virgin as a person who, being close to God, can intercede.

This distinction is not always visible or understandable at first sight. Prayer to the communion of saints is a specificity of the Catholic and Orthodox Christian faith. The use of objects of worship (crucifixes, icons, rosaries, statues, etc.) is common but not obligatory. Cultures and social contexts also have a great influence on ways of praying. They are based on specific liturgies and according to particular rites (sign of the cross with the hands, genuflection, prostration…).

In Protestantism, prayer is addressed only to God, in the name of Jesus. In the Anglican Communion and some Methodist churches, the Book of Common Prayer is used as a guide to prayer. In Catholic, Orthodox and Protestant churches, monks can dedicate their lives exclusively to prayer. In evangelical Christianity, miracles and faith healings are possible through faith and prayer, through the Holy Spirit18. Biblicism ensures that the miracles described in the Bible are still relevant and can be present in the believer’s life.

From the Gospel of Jesus Christ according to Luke

It happened that Jesus was praying in a certain place. When he had finished, one of his disciples asked him : « Lord, teach us to pray, as John the Baptist also taught his disciples. »  He answered them : « When you pray, say: ‘Hallowed be your name, your kingdom come. Give us the bread we need every day. Forgive us our sins, that we ourselves may forgive our debtors. And lead us not into temptation. « Jesus said to them : « , ‘Imagine that one of you has a friend and goes to him in the middle of the night and asks : ‘Friend, lend me three loaves, for a friend of mine has come home from a journey and I have nothing to offer him.

And if, from within.  » The other replies : ‘Do not disturb me ! «  The door is already closed; my children and I are in bed. I can’t get up to give you anything. Well, I tell you that even if he does not get up to give out of friendship, he will get up because of his friend’s cheekiness and give him whatever he needs. I say unto you : ask and it shall be given you; seek and you shall find; knock and it shall be opened unto you. For he who asks receives  ; he who seeks finds ; to him who knocks it will be opened. What father among you, when his son asks for a fish, gives him a snake instead of a fish ?

Or when he asks for an egg, does he give him a scorpion? If therefore you, who are evil, know how to give good things to your children, how much more will the Father who is in heaven give the Holy Spirit to those who ask him ! (Lk 11,1-13).

Jesus taught the efficacy of prayer

Luke gave the Lord’s prayer a completely different setting from that of Matthew. According to Matthew, it is part of the Sermon on the Mount, while according to Luke it was taught later at the explicit request of a disciple. Many excellent exegetes (Calvin, Ebrard, de Wette, Olshausen, Neander, Godet) have concluded that Matthew, according to his habit of grouping together some homogeneous teachings of Jesus, introduced this prayer into the Sermon on the Mount. In these instructions on the various manifestations of piety, almsgiving, prayer, fasting, after condemning hypocritical prayers, made with ostentation and vain repetition, Jesus adds.

And in the midst of the crowd that surrounded him, with his eyes raised to heaven, he uttered in a penetrating tone this prayer, so profound in its simplicity, so rich in its brevity : « You, my disciples, pray this way: Our Father who art in heaven, hallowed be thy name« .

Tholuck, Meyer, Stier, Gess and others saw a confirmation of their opinion in the fact that only Matthew preserved this model of prayer in its entirety. Jesus taught the efficacy of prayer, both by analogy and by contrast, as in the parable. This parable contains both a promise and an exhortation. The promise could be translated as follows : « If a man, out of pure selfishness and in order to free himself from a lawyer, grants his request, even at the most inopportune hour (midnight), how much more God, who knows all your needs and is love!  »

As for the exhortation, it was the lawyer himself who clarified it with his example: « Since, in the most unfavourable circumstances, but pressed by your needs, you do not fear to importune with insistence a man whom you know to be so ungenerous, why do you not do the same towards God, who, in his infinite mercy, is always ready to grant you more than any prayer of yours ? « . Ask, seek, knock, this is what the man in the parable did; it will be given to you, you will find, it will be opened to you, this was his experience; how much more certainly will it be yours with God !

God answers prayers. Of the gifts that the child asked his father for, Matthew pointed only to a loaf of bread and a fish: these were the provisions usually brought for the journey. Opposed to these three foods was a stone, cruel irony; a snake, very dangerous; a scorpion, even more harmful. Who is the father who will respond to his son’s request with such gifts? The question becomes even more surprising when, instead of any father, Jesus names the heavenly Father. What a contrast to the goodness and love of the Father in heaven !

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊  Notre Dame -Newman :  click here to read the post →  Seventeenth Sunday in Ordinary Time – C 

◊ Father Hanly    click here to read the post →  17th Sunday in Ordinary Time, Year C

 Video Jesus taught the efficacy of prayer

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Jeudi de la quatorzième semaine du Temps Ordinaire dans l’année C

Posté par diaconos le 15 juin 2022

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La prière du Notre Père expliquée

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé. Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal. Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. «   (Mt 6, 7-15)

 Jésus nous montrer comment nous devons prier

Jésus indique  l’esprit dans lequel il faut prier, les grâces qu’il faut demander et qui répondent à nos besoins. Cette prière est si simple à la fois et si profonde dans les pensées si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa brièveté, que tout ce que nous pouvons demander à Dieu pour nous-mêmes et pour l’Église s’y trouve compris. Les trois premières demandes concernent tous les rapports de Dieu à l’homme, les trois dernières toutes les relations essentielles de l’homme pécheur à Dieu.

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