Erster Adventssonntag des Jahres B

Posté par diaconos le 26 novembre 2020

Eine Zeit der Freude und Hoffnung

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

# Benedikt XVI. spricht in einer seiner Predigten von diesem Abschnitt, der heute in der Adventszeit gegeben wird; für den Papst müssen wir beten, wie Markus sagt, aber nicht nur:  » Die Vorbereitung auf das Kommen Christi ist auch die Ermahnung, die wir aus dem heutigen Evangelium erhalten: ‘Wacht’, sagt uns Jesus in dem kurzen Gleichnis vom Hausherrn, der weggeht, aber nicht weiß, ob er wiederkommt ( Mk 13,33-37). Wachsam sein bedeutet, dem Herrn zu folgen, zu wählen, was er gewählt hat, zu lieben, was er geliebt hat, das eigene Leben dem eigenen anzupassen; Wachsam sein bedeutet, jeden Augenblick unserer Zeit im Horizont seiner Liebe zu verbringen, ohne uns von den unvermeidlichen täglichen Schwierigkeiten und Problemen überwältigen zu lassen ».

# Der Advent ist in vielen christlichen Riten die liturgische Zeit vor Weihnachten und bereitet auf Weihnachten vor: In den christlichen Riten des Abendlandes markiert er den Beginn des neuen liturgischen Jahres. Im römischen Ritus der katholischen Kirche umfasst der Advent vier Sonntage und kann vier Wochen dauern. Er setzt sich aus zwei Perioden zusammen; zunächst blickt er auf den zukünftigen Advent Christi in Herrlichkeit am Ende der Zeit, eine Gelegenheit zur Buße; ab dem 17. Dezember konzentriert sich die Liturgie stattdessen auf den Advent Christi in der Fülle der Zeit, mit seiner Menschwerdung. In der Adventszeit ist die Farbe der heiligen Gewänder des Priesters violett, außer an Sonntagen in der dritten Woche, an denen wahlweise rosa Gewänder getragen werden können. Dieser Sonntag wird in der Tat Gaudete genannt, wegen der Antiphon am Eingang zur Messe, die eine Passage aus dem Brief an die Philipper ist, in der Paulus zur Freude einlädt:  » Freut euch allezeit im Herrn: Ich wiederhole: « Freut euch, der Herr ist nahe »[1]; der bußfertige Charakter des Advents wird also durch die Hoffnung auf das glorreiche Kommen Christi verwässert.

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach dem heiligen Markus

Zu dieser Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern : « Hütet euch, bleibt wach; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit reif ist. Er ist wie ein Mann auf der Reise: Er verließ sein Haus, gab seinen Dienern alle Macht, setzte jeden an seinen Arbeitsplatz und bat den Pförtner, Wache zu halten. Sehen Sie also hin, denn Sie wissen nicht, wann der Hausherr kommt, ob abends oder um Mitternacht, beim Hahnenschrei oder morgens; wenn er unerwartet kommt, würde er nicht wollen, dass er Sie schlafend vorfindet. Was ich Ihnen jetzt sage, sage ich Ihnen allen : Bleibt wach!  » (Mk 13, 33-37).

# Der Advent (vom lateinischen adventus : Advent, Ankunft des Messias) ist die Zeitspanne, die einige Wochen vor Weihnachten umfasst, vier in der Tradition der lateinischen Kirche. Seit der Gründung dieser liturgischen Zeit stellt der Advent in Analogie zur Fastenquadragenese von Papst Gregor dem Großen die Zeit dar, in der man sich auf das Kommen Christi, d.h. auf seine Geburt, vorbereitet. In Kirchen, die den Gregorianischen Kalender verwenden, beginnt der Advent am vierten Sonntag vor Weihnachten und markiert den Beginn des liturgischen Jahres. Der Advent beginnt also frühestens am 27. November und spätestens am 3. Dezember und endet am 24. Dezember. Für die Orientalen und Mozarabis dauert der Advent sechs Wochen und beginnt zwischen dem 11. und 15. November.

In der katholischen Kirche und in den meisten protestantischen Kirchen ist die liturgische Farbe dieser Zeit violett. Vier Kerzen werden auf den Adventskranz gestellt. Jeden Adventssonntag wird eine zusätzliche Kerze angezündet. Je näher das Fest rückt, desto mehr Licht gibt es. Die vier angezündeten Kerzen sind ein Symbol für das herannahende Weihnachtslicht, das Hoffnung und Frieden bringt. Diese Kerzen symbolisieren die großen Stufen der Erlösung vor dem Kommen des Messias.

Die erste ist das Symbol der Vergebung, die Adam und Eva gewährt wird. Inspiriert von einer deutschen Tradition aus dem 16. Jahrhundert wurde der Adventskranz 1839 von dem Schäfer Johann Heinrich Wichern erfunden, um die Ungeduld der von ihm erzogenen Kinder einzudämmen; anschließend fertigte er einen Holzkranz mit neunzehn kleinen roten Kerzen und vier großen weißen Kerzen an.

Jeden Morgen wurde eine kleine Kerze und jeden Sonntag eine große Kerze angezündet; es war Brauch, nur die großen Kerzen anzuzünden. Die Krone besteht traditionell aus Fichtenzweigen, die mit einem roten Band zusammengebunden und mit Tannenzapfen, Stechpalme, Lorbeer und manchmal mit Mistelzweigen verziert sind. Sie ist auch ein uraltes Symbol, das mehrere Dinge bedeutet; zunächst symbolisiert die Krone den Sieg, neben ihrer runden Form, die an die Sonne und ihre jährliche Wiederkehr erinnert, steht die Zahl vier für die vier Adventswochen, die vier Jahreszeiten und die vier Himmelsrichtungen, und die Farbe Grün ist ein Zeichen des Lebens und der Hoffnung.

Die Tanne ist ein Symbol der Stärke und der Lorbeer ein Symbol des Sieges über Sünde und Leid. Die beiden letzteren, zusammen mit der Stechpalme, verlieren ihre Blätter nicht und repräsentieren somit die Ewigkeit Gottes. Die Kerzenflammen hingegen sind eine Darstellung des herannahenden Weihnachtslichts, das Hoffnung und Frieden bringt, und ein Symbol für den Kampf gegen die Dunkelheit. Für die Christen ist diese Krone auch das Symbol von Christus, dem König, die Stechpalme, die an die Dornen der Heiligen Krone auf dem Haupt Christi erinnert. Der Adventskranz wird traditionell auf einem Tisch mit seinen vier Kerzen oder an der Haustür des Hauses als Zeichen des Willkommens aufgestellt.

Die Kerzen symbolisieren auch die grossen Etappen der Erlösung vor dem Kommen des Messias; die erste ist das Symbol der Vergebung, die Adam und Eva gewährt wird, die zweite ist das Symbol des Glaubens Abrahams und der Patriarchen, die an die Gabe des verheissenen Landes glauben, die dritte ist das Symbol der Freude Davids, dessen Abstammung nicht enden wird und der somit seinen Bund mit Gott bezeugt, und die vierte und letzte Kerze ist das Symbol der Lehre der Propheten, die ein Reich der Gerechtigkeit und des Friedens verkündet haben.

Oder wiederum symbolisieren sie die vier Phasen der Menschheitsgeschichte: Schöpfung, Menschwerdung, Erlösung von den Sünden und das Jüngste Gericht. Gegenwärtig werden die vier Kerzen bei der Messe in der katholischen Kirche nach und nach angezündet, aber die Symbolik dieser Phasen kommt nur selten zum Ausdruck. In den orthodoxen Kirchen gibt es manchmal Kränze mit sechs Kerzen, was auf die lange Adventszeit zurückzuführen ist.

In Schweden sind die Adventsleuchter weiß, ein Symbol für Festlichkeit und Reinheit, und der Kranz ist für das Fest der Heiligen Lucia am 13. Dezember reserviert. In Kanada wird der Adventskranz mit drei violetten Kerzen und einer rosa Kerze geschmückt; die rosa Kerze wird am dritten Adventssonntag angezündet und erinnert an die Freude über die Vollendung des Wartens. In Österreich sind die Kerzen violett, ein Zeichen der Buße.

Der Advent ist traditionell eine Zeit der Freude und Hoffnung. Der Advent ist die Perspektive, die sich an Weihnachten eröffnet, eine Perspektive des Friedens und des Lichts, das Christus kommt, um es der Welt zu bringen. Es ist auch eine Zeit des Wartens: Der Besuch, auf den wir warten, ist nicht nur Verwandte und Freunde, er ist auch und vor allem der Herr. Deshalb ist es wichtig, nicht einzuschlafen, sondern wachsam zu sein, um einen so wichtigen Besuch nicht zu verpassen. Wir müssen wachsam sein, Brüder und Schwestern. Die neue Welt wird aus unseren Händen kommen, der Herr zeigt sich durch unsere Gesten der Liebe und Gerechtigkeit. Wir sind nicht taub für die Rufe unserer Welt.

Schauen bedeutet warten, es bedeutet, in uns den Wunsch nach einem neuen Tag lebendig zu halten. Das kann man lernen, denn das Warten ist eine Haltung der Armen. Dies entspricht der ersten Glückseligkeit: « Selig sind die, die die Seelen der Armen haben!  » Warum noch länger warten, wenn wir alles haben? Warum lernen, wachsam zu sein, wenn wir umsonst warten ? Aber dieses Warten muss aktiv sein: Wir erwarten das Kommen Christi nicht, indem wir auf unseren Händen sitzen.

In der katholischen Kirche und in den meisten protestantischen Kirchen ist die liturgische Farbe dieser Zeit violett. Vier Kerzen werden auf den Adventskranz gestellt. Jeden Adventssonntag wird eine zusätzliche Kerze angezündet. Je näher das Fest rückt, desto mehr Licht gibt es. Die vier angezündeten Kerzen sind ein Symbol für das herannahende Weihnachtslicht, das Hoffnung und Frieden bringt. Diese Kerzen symbolisieren die großen Stufen der Erlösung vor dem Kommen des Messias.

Schauen bedeutet, warten zu bleiben, es bedeutet, in uns den Wunsch nach einem neuen Tag lebendig zu halten. Das kann man lernen, denn das Warten ist eine Haltung der Armen. Dies entspricht der ersten Glückseligkeit: « Selig sind die, die die Seelen der Armen haben!  » Warum noch länger warten, wenn wir alles haben? Warum sollen wir lernen, Wache zu halten, wenn wir umsonst warten? Aber dieses Warten muss aktiv sein: Wir erwarten das Kommen Christi nicht, indem wir auf unseren Händen sitzen.

Christus lehrt uns durch seine Gleichnisse, wach zu bleiben, nicht im Schlaf zu leben, seine Lampe brennen zu lassen, unsere Talente zu entwickeln, unserem Nächsten zu helfen, nicht für uns selbst zu leben, ohne an andere zu denken ». Seien Sie also vorsichtig, denn Sie wissen nicht, wann Ihr Vermieter zurückkommt… er könnte unerwartet kommen und Sie schlafend vorfinden. Was ich Ihnen hier sage, sage ich Ihnen allen: Bleibt wach! « ( Mk 13, 33-37) Aber was kann uns einschlafen lassen, was kann uns dazu bringen, uns schlafend vorzufinden, wenn der Herr kommt ?

Hier sind einige Schlaftabletten, die uns Gott vergessen lassen

Da sind zunächst die Vorbereitungen für Weihnachten. Es ist Jesus, der kommt, nicht der Weihnachtsmann, der am Ursprung des ganzen festlichen Treibens steht : Geschenke, Besuche, Einkäufe, Dekorationen, gutes Essen. Wir sind mit all diesen Vorbereitungen so beschäftigt, dass sie uns fast immer rennen lassen, vor allem wenn wir das eine oder andere Geschenk vergessen haben. Wenn wir nicht aufpassen, laufen wir Gefahr, die Hauptsache zu vergessen: Jesus, der das erste Weihnachten geschaffen hat. Dann gibt es die Vergnügungen und Ablenkungen des Lebens, die uns das Wesentliche vergessen lassen könnten.

Es gibt immer noch diese Art von Gleichgültigkeit gegenüber Gott, und dann gibt es noch unsere gute alte Sünde, wie Jesaja in der ersten Lesung sagt. Wir alle haben unsere Süchte, die uns von Gott ablenken, die so viel Zeit in Anspruch nehmen, dass wir, manchmal für eine ganze Weile, den Herrn, der kommt, vergessen. All das schläfert uns ein. Deshalb ist der Advent so nützlich, um uns aus dem Schlaf zu holen und uns wieder in einen Zustand des Wachseins, des Wartens auf den Herrn zu versetzen. Wir sind eingeladen, auf den Herrn zu zählen, der kommt, um unsere Pläne mit neuem Leben zu erfüllen, um den Weg unseres Lebens besser zu lenken, um unser Leben der Hoffnung aufzublasen.

Unsere Rettung ist nicht in erster Linie das Werk unserer Hände, wiederholt uns Jesaja : « Ihr habt euch über unseren Eigensinn in der Sünde geärgert, doch wir werden gerettet werden. Schreit zu Gott.  » (Jesaja 64,4). Der erste Grund für unsere Hoffnung ist, dass Gott der erste Handwerker unserer Erlösung ist, er ist unser Töpfer, und wir sind sein Ton. (Ïs 64,7) Der zweite Grund für unsere Hoffnung wird von Paulus in der zweiten Lesung in Erinnerung gerufen :  » Halte fest bis zum Ende! Es fehlt keine geistliche Gabe!  « ( 1. Kor. 1, 7a.8a) Und der Prophet Jesaja zeigt uns den Weg.   » Ruft den Namen des Herrn an, erwacht, um zu Gott Zuflucht zu nehmen, und folgt seinem Weg.   » (Jes 64, 6a)

Es geht darum, einen Platz für den Herrn in unserem Leben zu schaffen, es geht darum, Gott nicht zu vergessen durch persönliches, familiäres und gemeinschaftliches Gebet, durch die Befolgung seiner Gebote, die alle zur Liebe zurückführen. Es geht darum, unsere Herzen und Hände unseren Nächsten zuzuwenden, den Menschen um uns herum, unseren Verwandten und Freunden, aber auch den Ärmsten, den Bedürftigsten, den Bedürftigsten, die wir in dieser Adventszeit besonders eingeladen sind, zu helfen, die aber das ganze Jahr über und in unserem Leben immer einen privilegierten Platz einnehmen sollten. Uns selbst lieben, auch um anderen und Gott zur Verfügung zu stehen, was für eine schöne Vorbereitung auf Weihnachten, was für eine schöne Art, uns wach zu halten, um Ihn, der kommt, willkommen zu heißen !

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Steyler Missionare : klick hier, um den Artikel zu lesen →  Erster Adventssonntag (B)

◊   Die Adventszeit  : klick hier, um den Artikel zu lesen → Das bedeuten die vier Adventssonntage

Evangelischer Gottesdienst zum 1. Advent aus der Saarbrücker Ludwigskirche

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

First Sunday of Advent of year B

Posté par diaconos le 25 novembre 2020

A time of joy and hope

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

# Benedict XVI, in one of his homilies, speaks of this passage given today during the season of Advent; for the Supreme Pontiff, we must pray as St Mark says, but not only : « Preparing ourselves for the coming of Christ is also the exhortation we receive from today’s Gospel : ‘Keep watch’, Jesus tells us in the brief parable of the master of the house who goes away but does not know if he will return ( Mk 13, 33-37). Watching means following the Lord, choosing what he has chosen, loving what he has loved, conforming one’s life to his own; watching means spending every moment of our time in the horizon of his love without allowing ourselves to be overwhelmed by the inevitable daily difficulties and problems ».

# Advent, in many Christian rites, is the liturgical time before Christmas and is preparatory to it: in Western Christian rites it marks the beginning of the new liturgical year. In the Roman rite of the Catholic Church Advent contains four Sundays and can last four weeks. It is made up of two periods; initially it looks to the future Advent of Christ in glory at the end of time, an occasion of penance; from 17 December the liturgy focuses instead on the Advent of Christ in the fullness of time, with his Incarnation. In Advent the colour of the priest’s sacred vestments is purple, except on Sundays in the third week when pink vestments may optionally be worn. This Sunday, in fact, is called Gaudete, because of the antiphon at the entrance to the Mass, which is a passage from the Letter to the Philippians in which Paul invites joy: « Rejoice always in the Lord: I repeat, rejoice, the Lord is near »[1]; the penitential character of Advent is therefore diluted by the hope of Christ’s glorious coming.
From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark

At that time, Jesus said to his disciples: « Beware, stay awake: for you do not know when the time will be right. He is like a man on a journey: leaving his home, he gave all power to his servants, put everyone in their place of work, and asked the porter to keep watch. So look, because you don’t know when the landlord arrives, in the evening or at midnight, at the cockcrow or in the morning; if he arrives unexpectedly, he wouldn’t want him to find you asleep. What I say to you now, I say to all of you: Stay awake! « (Mk 13:33-37).

# Advent (from the Latin adventus: Advent, arrival of the Messiah) is the period covering a few weeks before Christmas, four in the tradition of the Latin Church. Since the foundation of this liturgical time, by analogy with the Lenten quadragenesis, by Pope Gregory the Great, Advent represents the period in which one prepares for the coming of Christ, that is, for his birth. In churches using the Gregorian calendar, Advent begins on the fourth Sunday before Christmas and marks the beginning of the liturgical year. Advent therefore begins on 27 November at the earliest and on 3 December at the latest and ends on 24 December. For the Orientals and Mozarabis, Advent lasts six weeks and begins between 11 and 15 November.

In the Catholic Church and in most Protestant Churches, the liturgical colour of this period is purple. Four candles are placed on the Advent wreath. Every Sunday in Advent an extra candle is lit. The closer the festival gets, the more light there is. The four lighted candles are a symbol of the approaching Christmas light that brings hope and peace. These candles symbolise the great stages of salvation before the coming of the Messiah.

The first is the symbol of forgiveness granted to Adam and Eve. Inspired by a 16th century German tradition, the Advent wreath was invented in 1839 by the shepherd Johann Heinrich Wichern to contain the impatience of the children he brought up; he then made a wooden wreath with nineteen small red candles and four large white candles.

Every morning a small candle was lit and every Sunday a large candle was lit; the custom was to light only the large ones. The crown is traditionally made of spruce branches tied with a red ribbon and decorated with pine cones, holly, laurel and sometimes mistletoe. It is also an ancient symbol that means several things; first of all the crown symbolizes victory, besides its round shape that evokes the sun and its return every year, the number of four represents the four weeks of Advent, the four seasons and the four cardinal points, and the colour green is a sign of life and hope.

The fir tree is a symbol of strength and the laurel is a symbol of victory over sin and suffering. The latter two, together with the holly, do not lose their leaves, and thus represent the eternity of God. The flames of candles, on the other hand, are a representation of the approaching Christmas light, which brings hope and peace, and a symbol of the fight against darkness. For Christians, this crown is also the symbol of Christ the King, the holly that reminds us of the thorns of the Holy Crown placed on Christ’s head. The Advent wreath is traditionally placed on a table with its four candles or on the front door of the house as a sign of welcome.

Candles also symbolize the great stages of salvation before the coming of the Messiah ; the first is the symbol of forgiveness granted to Adam and Eve, the second is the symbol of the faith of Abraham and the patriarchs who believe in the gift of the Promised Land, the third is the symbol of the joy of David whose lineage will not end and thus testifies to his covenant with God, and the fourth and last candle is the symbol of the teaching of the prophets who announced a kingdom of justice and peace. Or again, they symbolize the four phases of human history : Creation, Incarnation, Redemption of sins and the Last Judgment. Currently at Mass in the Catholic Church, the four candles are gradually lit, but the symbolism of these phases is rarely expressed. In the Orthodox Churches there are sometimes wreaths with six candles, due to the long period of Advent.

In Sweden, Advent candlesticks are white, a symbol of festivity and purity, and the wreath is reserved for the feast of St. Lucy on the 13th of December. In Canada, the Advent wreath is decorated with three purple candles and a pink candle; the pink candle is lit on the third Sunday of Advent, evoking the joy of the completion of the wait. In Austria the candles are purple, a sign of penance.

Advent is traditionally a time of joy and hope. Advent is the perspective that opens up on Christmas, a perspective of peace and light, which Christ comes to bring to the world. It is also a time of waiting: the visit we await is not only relatives and friends, it is also and above all the Lord. That is why it is important not to fall asleep, but to be vigilant so as not to miss such an important visit. We must be vigilant brothers and sisters. The new world will come from our hands, the Lord shows Himself through our gestures of love and justice. We are not deaf to the calls of our world.

To look means to wait, it means to keep alive in us the desire for a new day. This can be learned because waiting is an attitude of the poor. This is in line with the first bliss : « Blessed are those who have the souls of the poor! « Why wait any longer if we have everything ? Why learn to keep watch if we wait for nothing ? However, this waiting must be active: it is not by sitting on our hands that we await the coming of Christ.

In the Catholic Church and in most Protestant Churches, the liturgical colour of this period is purple. Four candles are placed on the Advent wreath. Every Sunday in Advent an extra candle is lit. The closer the festival gets, the more light there is. The four lighted candles are a symbol of the approaching Christmas light that brings hope and peace. These candles symbolise the great stages of salvation before the coming of the Messiah.

To look means to remain waiting, it means to keep alive in us the desire for a new day. This can be learned because waiting is an attitude of the poor. This is in line with the first bliss : « Blessed are those who have the souls of the poor! « Why wait any longer if we have everything? Why learn to keep watch if we wait for nothing? However, this waiting must be active: it is not by sitting on our hands that we await the coming of Christ.

Christ teaches us through his parables to stay awake, not to live in sleep, to keep his lamp burning, to develop our talents, to help our neighbour, not to live for ourselves, without thinking of others ». Be careful, then, because you don’t know when your landlord will come back… he might come unexpectedly and find you asleep. What I say to you here, I say to all of you: Stay awake ! « ( Mk 13, 33-37) But what can make us fall asleep, what can make us find ourselves asleep when the Lord comes ?

  Here are some sleeping pills that make us forget God

First, there are the preparations for Christmas. It is Jesus who comes, not Santa Claus, who is at the origin of all the festive bustle: gifts, visits, shopping, decorations, good food. We are so busy with all these preparations that they make us run almost always, especially if we have forgotten one gift or the other. If we are not careful we risk forgetting the main thing: Jesus, who created the first Christmas. Then there are the amusements and distractions of life that risk making us forget the essentials.

There is still that kind of indifference towards God and then there is also our good old sin, as Isaiah says in the first reading. We all have our addictions that distract us from God, that take up so much time that we forget, sometimes for quite a while, the Lord who comes. All this puts us to sleep. That is why Advent is so useful to get us out of our sleep and put us back into a state of wakefulness, of waiting for the Lord. We are invited to count on the Lord who comes to give new life to our plans, to direct the trajectory of our life better, to inflate our life of hope.

Our salvation is not primarily the work of our hands, Isaiah repeats to us : « You were irritated by our obstinacy in sin, yet we shall be saved. « Shout to God. « (Is 64:4). The first reason for our hope is that God is the first craftsman of our salvation, he is our potter and we are his clay. (Ïs 64, 7) The second reason for our hope is recalled by Paul in the second reading : « Hold fast to the end! No spiritual gift is missing!  « ( 1Co, 7a.8a) And the prophet Isaiah shows us the way.  « Invoke the name of the Lord, awaken to have recourse to God, and follow his path.  « (Is 64, 6a)

It is about creating a place for the Lord in our lives, it is about not forgetting God through personal, family and community prayer, through the observance of His commandments which all lead back to love. It is a matter of turning our hearts and hands towards our neighbours, those around us, our relatives and friends, but also the poorest, the most needy, the neediest who we are particularly invited to help during this time of Advent but who should always occupy a privileged place throughout the year and in our lives. To love ourselves also to be available to others and to God, what a beautiful preparation for Christmas, what a beautiful way to keep us awake to welcome Him who comes !

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Father Hanly : click here to read the paper →  Homily for 1st Sunday of Advent, Year B

◊Listen to the Podcast  : click here to read the paper → 1st Sunday of Advent, Year B (Nov 29, 2020)

Father Ireneusz Czech : « Homily for the 1st Sunday of Advent B »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

Prima domenica di Avvento dell’anno B

Posté par diaconos le 24 novembre 2020

Un momento di gioia e speranza

Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

Vegliate, perché non sapete quando arriverà il padrone di casa

# L’avvento, in molti riti cristiani, è il tempo liturgico che precede il Natale ed è preparatorio allo stesso: nei riti cristiani occidentali segna l’inizio del nuovo anno liturgico. Nel rito romano della Chiesa cattolica l’Avvento contiene quattro domeniche e può durare quattro settimane. Si compone di due periodi ; inizialmente si guarda all’Avvento futuro del Cristo nella gloria alla fine dei tempi, occasione di penitenza ; dal 17 dicembre la liturgia pone invece l’attenzione sull’Avvento di Cristo nella pienezza dei tempi, con la sua Incarnazione. In avvento il colore dei paramenti sacri del sacerdote è il viola, tranne la domenica della terza settimana in cui facoltativamente possono essere indossati paramenti rosa. Questa domenica infatti è chiamata Gaudete, a motivo dell’antifona di ingresso della messa, che riporta un passo della Lettera ai Filippesi in cui Paolo invita alla gioia: «Rallegratevi sempre nel Signore: ve lo ripeto, rallegratevi, il Signore è vicino.»[1]; il carattere penitenziale dell’Avvento è dunque stemperato dalla speranza della venuta gloriosa di Cristo.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Marco

A quei tempi, Gesù disse ai suoi discepoli : « Attenzione, restate svegli : perché non sai quando sarà il momento giusto. È come un uomo in viaggio :  lasciando la sua casa, ha dato tutto il potere ai suoi servi, mettere tutti al proprio posto di lavoro, e ha chiesto al portiere di fare la guardia. Quindi guardate, perché non sai quando arriva il padrone di casa, la sera o a mezzanotte, al canto del gallo o al mattino ; se arriva inaspettatamente, non vorrebbe che ti trovasse addormentato. Quello che dico a voi ora, lo dico a tutti voi : Resta sveglio ! »  (Mc 13, 33-37).

# L’Avvento (dal latino adventus: avvento, arrivo del Messia) è il periodo che copre poche settimane prima di Natale, quattro nella tradizione della Chiesa latina. Fin dalla fondazione di questo tempo liturgico, per analogia con la quadragenesi quaresimale, da parte di papa Gregorio Magno, l’Avvento rappresenta il periodo in cui ci si prepara alla venuta di Cristo, cioè alla sua nascita. Nelle chiese che utilizzano il calendario gregoriano, l’Avvento inizia la quarta domenica prima di Natale e segna l’inizio dell’anno liturgico. L’Avvento inizia quindi non prima del 27 novembre e al più tardi il 3 dicembre e termina il 24 dicembre. Per gli orientali e i mozarabi, l’Avvento dura sei settimane e inizia tra l’11 e il 15 novembre.

Quattro candele sono poste sulla corona di fiori dell'Avvento. Ogni domenica d'Avvento viene accesa una candela in più. Più il festival si avvicina, più luce c'è. Le quattro candele accese sono un simbolo della luce di Natale che si avvicina e che porta speranza e pace. Queste candele simboleggiano le grandi tappe della salvezza prima della venuta del Messia. La prima è il simbolo del perdono concesso ad Adamo ed Eva. Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)

Quattro candele sono poste sulla corona di fiori dell’Avvento. Ogni domenica d’Avvento viene accesa una candela in più. Più il festival si avvicina, più luce c’è. Le quattro candele accese sono un simbolo della luce di Natale che si avvicina e che porta speranza e pace. Queste candele simboleggiano le grandi tappe della salvezza prima della venuta del Messia. La prima è il simbolo del perdono concesso ad Adamo ed Eva

Nella Chiesa cattolica e nella maggior parte delle Chiese protestanti, il colore liturgico di questo periodo è il viola. Quattro candele sono poste sulla corona di fiori dell’Avvento. Ogni domenica d’Avvento viene accesa una candela in più. Più il festival si avvicina, più luce c’è. Le quattro candele accese sono un simbolo della luce di Natale che si avvicina e che porta speranza e pace. Queste candele simboleggiano le grandi tappe della salvezza prima della venuta del Messia.

La prima è il simbolo del perdono concesso ad Adamo ed Eva.Ispirata a una tradizione della Germania del XVI secolo, la corona dell’Avvento fu inventata nel 1839 dal pastore Johann Heinrich Wichern per contenere l’impazienza dei bambini da lui allevati; egli realizzò poi una corona di legno con diciannove piccole candele rosse e quattro grandi candele bianche.

Ogni mattina si accendeva una candela piccola e ogni domenica si accendeva una candela grande; l’usanza era di accendere solo quelle grandi.La corona è tradizionalmente composta da rami di abete legati con un nastro rosso e decorati con pigne, agrifoglio, alloro e talvolta vischio. È anche un simbolo antico che significa diverse cose; innanzitutto la corona simboleggia la vittoria, oltre alla sua forma rotonda che evoca il sole e il suo ritorno ogni anno, il numero di quattro rappresenta, oltre alle quattro settimane di Avvento, le quattro stagioni e i quattro punti cardinali, e il colore verde è un segno di vita e di speranza.

L’abete è un simbolo di forza e l’alloro è un simbolo di vittoria sul peccato e sulla sofferenza. Questi ultimi due, insieme all’agrifoglio, non perdono le loro foglie, e rappresentano così l’eternità di Dio. Le fiamme delle candele, invece, sono una rappresentazione della luce di Natale che si avvicina, che porta speranza e pace, e un simbolo della lotta contro le tenebre. Per i cristiani, questa corona è anche il simbolo di Cristo Re, l’agrifoglio che ci ricorda le spine della Santa Corona poste sul capo di Cristo. La corona di fiori dell’Avvento è tradizionalmente posta su un tavolo con le sue quattro candele o sulla porta d’ingresso della casa in segno di benvenuto.

I ceri simboleggiano anche le grandi tappe della salvezza prima della venuta del Messia; il primo è il simbolo del perdono concesso ad Adamo ed Eva, il secondo è il simbolo della fede di Abramo e dei patriarchi che credono nel dono della Terra Promessa, il terzo è il simbolo della gioia di Davide il cui lignaggio non finirà e testimonia così la sua alleanza con Dio, e il quarto e ultimo cero è il simbolo dell’insegnamento dei profeti che hanno annunciato un regno di giustizia e di pace. O ancora, simboleggiano le quattro fasi della storia umana: la Creazione, l’Incarnazione, la Redenzione dei peccati e il Giudizio Universale. Attualmente alla messa della Chiesa cattolica, le quattro candele sono gradualmente accese, ma il simbolismo di queste fasi è raramente espresso. Nelle Chiese ortodosse ci sono a volte corone con sei candele, a causa del lungo periodo dell’Avvento.

In Svezia, i candelabri dell’Avvento sono bianchi, simbolo di festa e purezza, e la corona di fiori è riservata alla festa di Santa Lucia del 13 dicembre. In Canada, la corona dell’Avvento è decorata con tre candele viola e una candela rosa; la candela rosa viene accesa la terza domenica di Avvento, evocando la gioia del completamento dell’attesa. In Austria le candele sono viola, segno di penitenza.

L’Avvento è tradizionalmente un tempo di gioia e di speranza. L’Avvento è la prospettiva che si apre sul Natale, una prospettiva di pace e di luce, che Cristo viene a portare al mondo. È anche un tempo di attesa: la visita che attendiamo non è solo parenti e amici, è anche e soprattutto il Signore. Ecco perché è importante non addormentarsi, ma essere vigili per non perdere una visita così importante. Dobbiamo essere fratelli e sorelle vigili. Il nuovo mondo verrà dalle nostre mani, il Signore si mostra attraverso i nostri gesti d’amore e di giustizia. Non siamo sordi alle chiamate del nostro mondo.

Guardare significa rimanere in attesa, significa mantenere vivo in noi il desiderio di un nuovo giorno. Questo si può imparare perché l’attesa è un atteggiamento dei poveri. Questo è in linea con la prima beatitudine: « Beati quelli che hanno l’anima dei poveri! « Perché aspettare ancora se abbiamo tutto? Perché imparare a fare la guardia se non aspettiamo nulla? Tuttavia, questa attesa deve essere attiva: non è stando seduti sulle nostre mani che aspettiamo la venuta di Cristo.

Cristo ci insegna attraverso le sue parabole a stare svegli, a non vivere nel sonno, a tenere accesa la sua lampada, a sviluppare i nostri talenti, ad aiutare il prossimo, a non vivere per noi stessi, senza pensare agli altri ». Fate attenzione, allora, perché non sapete quando il padrone di casa tornerà… potrebbe arrivare inaspettatamente e trovarvi addormentati. Quello che dico a voi qui, lo dico a tutti voi: Resta sveglio! « ( Mc 13,33-37) Ma cosa può farci addormentare, cosa può far sì che, quando il Signore verrà, ci troverà addormentati?

                                                                                                                             Ecco alcuni sonniferi che ci fanno dimenticare Dio

In primo luogo, ci sono i preparativi per il Natale. È Gesù che viene, non Babbo Natale, che è all’origine di tutto il trambusto festivo: regali, visite, acquisti, decorazioni, buon cibo. Siamo così impegnati con tutti questi preparativi che ci fanno correre quasi sempre, soprattutto se abbiamo dimenticato un regalo o l’altro. Se non stiamo attenti rischiamo di dimenticare la cosa principale: Gesù, che ha creato il primo Natale.
Poi ci sono i divertimenti e le distrazioni della vita che rischiano di farci dimenticare l’essenziale.

  C’è ancora quel tipo di indifferenza verso Dio e poi c’è anche il nostro buon vecchio peccato, come dice Isaia nella prima lettura. Abbiamo tutti le nostre dipendenze che ci distraggono da Dio, che occupano così tanto tempo che dimentichiamo, a volte per un bel po’, il Signore che viene. Tutto questo ci fa addormentare. Ecco perché l’Avvento è così utile per farci uscire dal nostro sonno e rimetterci in uno stato di veglia, di attesa del Signore. Siamo invitati a contare sul Signore che viene a dare nuova vita ai nostri progetti, a dirigere meglio la traiettoria della nostra vita, a gonfiare la nostra vita di speranza.

La nostra salvezza non è principalmente opera delle nostre mani, ci ripete Isaia : « Voi eravate irritati dalla nostra ostinazione nel peccato, eppure noi saremo salvati. « Grida a Dio. « (Is 64, 4). La prima ragione della nostra speranza è che Dio è il primo artigiano della nostra salvezza, è il nostro vasaio e noi siamo la sua argilla. (Ïs 64:7) La seconda ragione della nostra speranza è ricordata da Paolo nella seconda lettura : « Tenetevi forte fino alla fine! Non manca nessun dono spirituale!  « ( 1Co, 7a.8a) E il profeta Isaia ci indica la via.  « Invoca il nome del Signore, svegliati per ricorrere a Dio, segui il suo cammino.  « (Is 64, 6a)

Si tratta di creare un posto per il Signore nella nostra vita, si tratta di non dimenticare Dio attraverso la preghiera personale, familiare e comunitaria, attraverso l’osservanza dei suoi comandamenti che tutti riconducono all’amore. Si tratta di rivolgere il nostro cuore e le nostre mani verso il prossimo, quello che ci circonda, i nostri parenti e amici, ma anche i più poveri, i più bisognosi, i più bisognosi che siamo particolarmente invitati ad aiutare in questo periodo di Avvento ma che dovrebbero sempre occupare un posto privilegiato durante tutto l’anno e nella nostra vita. Amare noi stessi anche per essere disponibili agli altri e a Dio, che bella preparazione per il Natale, che bel modo di tenerci svegli per accogliere Colui che viene!

Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊ Qumran.it. : clicca qui per leggere l’articolo → Testi – I Domenica di Avvento (Anno B)
◊  Diocesi Trivento (Italia)  : clicca qui per leggere l’articolo → Domenica 29 novembre – Prima di Avvento (B)

Padre Giulio Michelini, biblista e teologo : « Prima domenica di Avvento dell’anno B »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans articles en Italien, La messe du dimanche, Religion, Tempo di Avvento, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

Premier dimanche de l’Avent de l’année B

Posté par diaconos le 23 novembre 2020

Lectures  Is63, 16-64,7 ; Ps 79 ; 1 Co. 1, 3-9 ; Mc 13, 33-37

Temps de joie et d’espérance

 Premier dimanche de l'Avent : une bougie s'allume en attendant la naissance du Sauveur

# L’Avent (du latin adventus : avènement, arrivée du Messie) est la période qui couvre quelques semaines précédant Noël, quatre dans la tradition de l’Église latine. Depuis l’instauration de ce temps liturgique, par analogie au Quadragésime du Carême, par le pape Grégoire le Grand, l’Avent représente la période où l’on se prépare à la venue du Christ, c’est-à-dire à sa naissance. Dans les Églises utilisant le calendrier grégorien, l’Avent débute le quatrième dimanche avant Noël, et marque le début de l’année liturgique. L’Avent commence donc, au plus tôt, le 27 novembre et, au plus tard, le 3 décembre et se termine le 24 décembre. Chez les Orientaux et les Mozarabes, le temps de l’Avent dure six semaines et commence entre le 11 et le 15 novembre. Dans l’Église catholique et la plupart des Églises protestantes, la couleur liturgique de cette période est le violet.

Inspirée d’une tradition de l’Allemagne du XVIe siècle, la Couronne de l’Avent fut inventée, en 1839, par le pasteur Johann Heinrich Wichern afin de contenir l’impatience des enfants qu’il éduqua ; il fabriqua alors une couronne de bois, avec dix-neuf petits cierges rouges et quatre grands cierges blancs. Chaque matin, un petit cierge fut allumé et, chaque dimanche, ce fut un grand cierge ; la coutume ne retint que les grands.

Sur la couronne de l'Avent, on place quatre bougies. Chaque dimanche du temps de l'Avent on en allume une de plus. Plus la fête approche, plus il y a de lumière. Les quatre bougies allumées sont le symbole de la lumière de Noël qui approche et qui apporte l'espoir et la paix.   Ces bougies symbolisent les grandes étapes du salut avant la venue du messie.La première est le symbole du pardon accordé à Adam et Ève

Sur la couronne de l’Avent, on place quatre bougies. Chaque dimanche du temps de l’Avent on en allume une de plus. Plus la fête approche, plus il y a de lumière. Les quatre bougies allumées sont le symbole de la lumière de Noël qui approche et qui apporte l’espoir et la paix. Ces bougies symbolisent les grandes étapes du salut avant la venue du messie.La première est le symbole du pardon accordé à Adam et Ève

La couronne est traditionnellement faite de branchages de sapin noués par un ruban rouge et ornée de pommes de pin, de houx, de laurier et parfois de gui. C’est également un ancien symbole signifiant plusieurs choses ; tout d’abord, la couronne symbolise la victoire, en plus de sa forme ronde évoquant le soleil et son retour chaque année, le nombre de quatre représente, en plus des quatre semaines de l’Avent, les quatre saisons et les quatre points cardinaux et la couleur verte est un signe de vie et d’espérance. Le sapin est un symbole de force et le laurier, un symbole de victoire sur le péché et la souffrance. Ces deux derniers, avec le houx, ne perdent pas leurs feuilles, et représentent ainsi l’éternité de Dieu. Les flammes des bougies, elles, sont la représentation de la lumière de Noël qui approche et qui apporte l’espoir et la paix, ainsi que le symbole de la lutte contre les ténèbres. Pour les chrétiens, cette couronne est aussi le symbole du Christ Roi, le houx rappelant les épines de la Sainte Couronne posée sur la tête du Christ. La couronne de l’Avent est traditionnellement placée sur une table avec ses quatre bougies ou sur la porte d’entrée de la maison en signe de bienvenue.

Les bougies symbolisent également les grandes étapes du Salut avant la venue du Messie ; la première est le symbole du pardon accordé à Adam et Ève, la seconde est le symbole de la foi dAbraham et des patriarches qui croient au don de la Terre promise, la troisième est le symbole de la joie de David dont la lignée ne s’arrêtera pas et témoigne ainsi de son alliance avec Dieu et la quatrième et dernière bougie est le symbole de l’enseignement des prophètes qui annoncèrent un règne de justice et de paix. Ou encore, elles symbolisent les quatre étapes de l’histoire humaine ; la Création, l’Incarnation, le rachat des péchés et le Jugement dernier. Actuellement lors de la messe de l’Église catholique, on allume progressivement les quatre bougies, mais le symbolisme de ces étapes est rarement exprimé. Dans les Églises orthodoxes se trouvent parfois des couronnes avec six cierges, à cause de la durée plus longue du temps de l’Avent.

En Suède, les chandelles du chandelier de l’Avent sont blanches, symbole de fête et de pureté, et la couronne est réservée pour la fête de la Sainte-Lucie, le  13 décembre. Au Canada, la couronne de l’Avent est ornée de 3 bougies violettes et d’une bougie rose ; la bougie rose étant allumée le troisième dimanche de l’Avent, elle évoque la joie de l’achèvement de l’attente. En Autriche, les cierges sont violets, signe de pénitence.

 ◊ ◊ ◊

Le temps de l’Avent est traditionnellement un temps de joie et d’espérance. L’Avent, c’est la perspective qui s’ouvre sur Noël, perspective de paix et de lumière, que le Christ vient apporter au monde. C’est aussi un temps d’attente : la visite que nous attendons n’est pas seulement la parenté et les amis, c’est aussi et surtout le Seigneur. C’est pourquoi il importe de ne pas nous endormir mais de veiller pour ne pas manquer une visite aussi importante. Il nous faut veiller frères et sœurs. Le monde nouveau adviendra à travers nos mains, le Seigneur se montre à travers nos gestes d’amour et de justice. Ne soyons pas sourds aux appels de notre monde.

 Veiller, c’est rester en attente, c’est entretenir en nous le désir d’un jour nouveau. Cela s’apprend car attendre est une attitude de pauvre. Cela rejoint la première béatitude : « Heureux ceux qui ont une âme de pauvre ! » Pourquoi encore attendre si nous possédons tout ? Pourquoi apprendre à veiller si nous n’attendons rien ? Cependant, cette attente doit être active : ce n’est pas en se croisant les bras qu’on attend la venue du Christ.

Le Christ nous enseigne à travers ses paraboles de rester éveillés, de ne pas vivre endormis, de tenir sa lampe allumée, de développer ses talents, d’aider son prochain, et non de vivre pour soi, sans penser aux autres.« Veillez donc car vous ne savez pas quand le maître de la maison reviendra…, il peut arriver à l’improviste et vous trouver endormis. Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »  (Mc 13, 33-37) Mais qu’est-ce qui peut bien nous endormir, qu’est-ce qui peut faire que, quand le Seigneur viendra, il nous trouvera endormis ?

                                                                                                        Voici quelques somnifères qui nous font oublier Dieu

  1.  Il y a d’abord, les préparatifs de Noël. C’est Jésus qui vient, et non pas le Père Noël, qui est à l’origine de tout le branle-bas des fêtes : cadeaux, visites, magasinage, décorations, bonne bouffe. Nous sommes si accaparés par tous ces préparatifs qui nous font courir presque tout le temps, surtout si nous avons oublié un cadeau ou l’autre.Si nous n’y prenons garde nous risquons d’oublier le principal : Jésus qui est à l’origine du premier Noël.
  2. Il y a ensuite les divertissements et les distractions de la vie  qui risquent de nous faire oublier l’essentiel
  3. Il y a encore, cette espèce d’indifférence à Dieu et puis, il y a aussi notre bon vieux péché, comme dit Isaïe dans la première lecture. Nous avons tous nos dépendances qui nous distraient de Dieu, qui nous accaparent au point de nous faire oublier, parfois pour un bon moment, le Seigneur qui vient.

Tout cela, nous endort. C’est pourquoi le temps de l’Avent est si utile pour nous sortir de notre sommeil et nous remettre en état de veille, d’attente du Seigneur. Nous sommes invités à compter sur le Seigneur qui vient pour redonner du souffle à nos projets, pour mieux orienter la trajectoire de nos vies, pour gonfler notre vie d’espérance. Notre salut n’est pas d’abord l’œuvre de nos mains, nous répète Isaïe : « Tu étais irrité par notre obstination dans le péché, et pourtant nous serons sauvés. », crie-t-il vers Dieu. » (Is 64,4)

Le Premier motif de notre espérance est que Dieu est le premier artisan de notre salut, il est notre potier et nous sommes son argile. (Ïs 64, 7) Le deuxième motif  de notre  espérance est rappelé par Paul dans la seconde lecture : « Tenez jusqu’au bout ! Aucun don spirituel ne vous manque !  » (1Co, 7a.8a) Et le prophète Isaïe nous indique le chemin.  « Invoquer le nom du Seigneur, se réveiller pour recourir à Dieu, suivre son chemin.  » (Is 64, 6a)

 Il s’agit de faire une place au Seigneur dans notre vie, il s’agit de ne pas oublier Dieu par la prière personnelle, familiale, communautaire, par l’observance de ses commandements qui se ramènent tous à l’amour. Il s’agit de tourner notre cœur et nos mains vers le prochain, celui qui nous entoure, nos parents et nos amis, mais aussi les plus pauvres, les plus mal pris que nous auxquels nous sommes particulièrement invités à venir en aide durant ce temps d’Avent mais qui devraient occuper toujours une place privilégiée tout le temps de l’année et de notre vie. S’aimer aussi pour être disponible aux autres et à Dieu, quelle belle préparation à Noël, quelle belle manière de se tenir bien éveillés pour accueillir Celui qui vient !

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Croire : cliquez ici pour lire l’article →  Dimanche 29 novembre 2020 1er dimanche de l’Avent

◊ Service de la Catéchèse : cliquez ici pour lire l’article →   Premier dimanche de l’Avent, année B

◊ KT 42 : cliquez ici pour lire l’article → Activités, jeux caté autour de l’Avent

Abbé Philippe Laguérie : « Bien vivre le Temps de l’Avent »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans homélies particulières, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de l'Avent | Pas de Commentaire »

1...2425262728
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS