Sainte Marie, Mère de Dieu — Solennité

Posté par diaconos le 1 janvier 2022

 Afficher l’image source

# Marie fut une femme juive de Judée, et la mère de Jésus de Nazareth. Marie est une figure essentielle pour le christianisme (notamment pour les orthodoxes et les catholiques) ainsi que dans l’islam. Comme pour son fils Jésus, l’historicité de Marie est difficilement accessible. Une grande partie des traditions se trouve dans la littérature apocryphe, qui développe souvent des thèmes présents dans les textes canoniques du Nouveau Testament.

Dans les Églises catholique et orthodoxe, Marie est l’objet d’un culte particulier, supérieur au simple culte rendu aux saints et aux anges, appelé le culte d’hyperdulie. C’est un point de divergence important avec le protestantisme. Marie est citée plusieurs fois dans le Nouveau Testament. Dans les Évangiles synoptiques et les Actes des Apôtres, elle s’appelle « Marie », tandis que l’Évangile selon Jean met en scène la « mère de Jésus » mais sans lui donner de nom.

La femme céleste entourée d’étoiles décrite dans l’Apocalypse n’est pas Marie, selon l’exégèse moderne, mais les traditions ultérieures liées à ce texte ont fini par les amalgamer, comme en témoigne l’iconographie chrétienne. À partir du deuxième siècle, le personnage de Marie est développé par les auteurs de nombreux textes apocryphes, notamment le Protévangile de Jacques. Au fil des siècles, la figure de Marie est devenue de plus en plus complexe, de plus en plus importante, aussi bien dans les dogmes chrétiens que dans la piété populaire, tout comme dans l’art et la littérature.

Les Épîtres de Paul, écrites vers l’an 50, sont les textes les plus anciens du Nouveau Testament. Elles n’indiquent nulle part le nom de la mère de Jésus5. Une seule occurrence, dans l’Épître aux Galates 4:4, mentionne simplement que Jésus est né d’une femme, sans autre précision, et cette naissance ne présente apparemment rien de particulier.

Paul affirma cependant que Jésus est le Fils de Dieu et le Messie d’Israël, assujetti à la Loi afin d’en libérer les Juifs. Dans le reste du corpus paulinien et les autres lettres du Nouveau Testament (les Épîtres dites « catholiques »), Marie n’est pas évoquée. Les Évangiles selon Matthieu et selon Luc, ainsi que les Actes des Apôtres, tous écrits une quinzaine d’années après celui de Marc, soit vers 80-85, sont plus explicites au sujet de Marie.

Söll a récapitulé les points de vue suivants des Pères apostoliques et des premiers Pères de l’Église concernant Marie : Ignace d’Antioche (mort martyr au début du second siècle) a parlé dans sa Lettre aux Éphésiens du grand mystère de Marie qu’est la virginité de Marie qu’il place à côté de ceux de la conception et de la mort du Seigneur. Justin de Naplouse a défendu surtout la virginité de Marie avant l’enfantement, et introduisit pour la première fois un parallélisme entre Ève et Marie.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, les bergers se hâtèrent d’aller à Bethléem, et ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire. Après avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui entendirent s’étonnaient de ce que leur racontaient les bergers. Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur.

Les bergers repartirent ; ls glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été annoncé. Quand fut arrivé le huitième jour, celui de la circoncision, l’enfant reçut le nom de Jésus, le nom que l’ange lui avait donné avant sa conception. (Lc 2, 16-21)

Les bergers vinrent à la crèche

Les bergers aperçurent Marie, puis Joseph, puis le petit enfant. Marie fut nommée avant Joseph, parce que c’était la mère qui, avec le petit enfant, importait le plus aux bergers. Les bergers furent les premiers d’entre les hommes à annoncer ce que Dieu venait de révéler. Marie  conserva toutes ces choses sans en rien perdre et elle les médita dans son cœur.

Marie compara ce qui lui fut divinement annoncé, neuf mois auparavant, avec ce qui lui arriva et son cœur fut pénétré de la fidélité de Dieu dans l’accomplissement de sa parole. Monsieur Godet remarqua l’indice que tout ce récit eut pour auteur Marie elle-même.

 Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Theotokos : cliquez ici pour lire l’article → Solennité de Marie, Mère de Dieu

◊ Diocèse de Lyon    : cliquez ici pour lire l’article →  La solennité de Marie, Mère de Dieu

♥ Abbé J. P. Boubee : « Combien de bergers à la crèche ? »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël, Vierge Marie | Pas de Commentaire »

Die Epiphanie des Herrn -Jahr C

Posté par diaconos le 31 décembre 2021

Afficher l’image source

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Mattheus

Jesus war zu Bethlehem in Judäa geboren worden, zur Zeit des Königs Herodes des Großen. Nun kamen die Weisen aus dem Morgenland nach Jerusalem und fragten : «  Who ist der neugeborene König der Juden ? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um uns vor ihm niederzuwerfen. »  Als König Herodes das hörte, war er bestürzt und ganz Jerusalem mit ihm. » Wo ist der neugeborene König der Juden? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um uns vor ihm niederzuwerfen. »

Als König Herodes das hörte, war er bestürzt und ganz Jerusalem mit ihm. Er rief alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammen und fragte sie, wo Christus geboren werden sollte. Sie antworteten ihm :  » In Bethlehem in Judäa ; denn so steht es geschrieben beim Propheten. Und du, Bethlehem, Land Juda, bist gewiss nicht der letzte unter den Hauptstädten Judas, denn aus dir wird ein Fürst hervorgehen, der ein Hirte sein wird für mein Volk Israel. »

Als König Herodes das hörte, war er bestürzt und ganz Jerusalem mit ihm. Er rief alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammen und fragte sie, wo Christus geboren werden sollte. Sie antworteten ihm : «  In Bethlehem in Judäa; denn so steht es geschrieben beim Propheten: « Und du, Bethlehem, Land Juda, bist gewiss nicht der letzte unter den Hauptstädten Judas, denn aus dir wird ein Fürst hervorgehen, der ein Hirte sein wird für mein Volk Israel. »

Da rief Herodes die Weisen heimlich zusammen, um von ihnen genau wissen zu lassen, an welchem Tag der Stern erschienen war; dann schickte er sie nach Bethlehem und sagte zu ihnen : « Geht und erkundigt euch genau nach dem Kind. Und wenn ihr es gefunden habt, dann kommt und meldet es mir, damit auch ich hingehe und mich vor ihm niederwerfe. » Nachdem sie den König gehört hatten, machten sie sich auf den Weg. Und siehe, der Stern, den sie im Osten gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er über der Stelle stehen blieb, wo das Kind war.

Als sie den Stern sahen, freuten sie sich mit sehr großer Freude. Sie gingen in das Haus und sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter; und sie fielen ihm zu Füßen und warfen sich vor ihm nieder. Sie öffneten ihre Kästchen und brachten ihm ihre Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Aber sie wurden gewarnt, nicht zu Herodes zurückzukehren, und kehrten auf einem anderen Weg in ihr Land zurück. (Mt 2,1-12)

 Besuch der Heiligen Drei Könige

Dem Jesuskind wurde von den Völkern gehuldigt. Die Weisen suchten, fanden und beteten an. Beth-Lechem, « Haus des Brotes ». Bethlehem in Judäa, um diese Stadt von einer anderen mit demselben Namen zu unterscheiden, die im Stamm Sebulon lag. Bethlehem, auch Ephrata genannt, war eine sehr kleine Stadt im Stamm Juda, zwei Meilen südlich von Jerusalem. Die Stadt trägt noch heute denselben Namen und beherbergt eine Bevölkerung von drei- bis viertausend Menschen, von denen die große Mehrheit Christen sind.

Herodes, genannt der Große, Sohn des Antipatros, begründete die Dynastie seiner Familie, der Idumäer, indem er die letzten Sprosse des asmonäischen Geschlechts der Makkabäer umbrachte. Bereits im Alter von fünfzehn Jahren erhielt er von seinem Vater die Regierung von Galiläa (Josephus, Jüdische Altertümer, XIV, 9, 2). Später erhob ihn Antonius, der nach Syrien gekommen war, zum Tetrarchen und ließ ihn vom Senat den Titel eines Königs der Juden erhalten (Josephus, Jüdische Altertümer, XIV, 14, 5). Doch erst drei Jahre später konnte er sein Königreich in Besitz nehmen. Er musste es von Antigonos, dem Sohn des Aristobulus, zurückerobern.

 Um sich auf seinem Thron zu festigen, ließ er nicht nur seine Frau Mariamne, sondern auch seine beiden Söhne Alexander und Aristobulus, den gesamten Rest der Makkabäerfamilie und eine Menge vornehmer Juden, die sich seiner Regierung widersetzten, töten. Diese Verbrechen sowie seine Neigung zu öffentlichen Gebräuchen und Vergnügungen, die dem Heidentum entlehnt waren, machten ihn   bei der jüdischen Natioverhasst. Er starb im siebenunddreißigsten Jahr seiner Regierung, im siebzigsten Jahr seines Alters (Josephus, Jüdische Altertümer, XVII, 8, 11) im Jahr 750 n. Chr., also vier Jahre vor dem Beginn unserer Zeitrechnung.

Die Magier waren bei den Persern und Medern eine hoch angesehene Priesterkaste; sie bildeten den geheimen Rat der Könige, verwalteten die religiösen Angele   genheiten und widmeten sich dem Studium der Natur, insbesondere der Astronomie. Am babylonischen Hof gab es einen Orden von Magiern, die auch als Weise bezeichnet wurden und über die Daniel eingesetzt wurde. Daniel 2,48 Später wurde dieser Name im Orient allen gegeben, die sich mit Astrologie, Traumdeutung und allgemein mit okkulten Wissenschaften beschäftigten.

  Um sich auf seinem Thron zu festigen, ließ er nicht nur seine Frau Mariamne, sondern auch seine beiden Söhne Alexander und Aristobulus, den gesamten Rest der Makkabäer familie und eine Menge angesehener Juden, die sich seiner Regierung widersetzten, töten.

Diese Verbrechen sowie seine Vorliebe für öffentliche Bräuche und aus dem Heidentum entlehnte Vergnügungen machten ihn der jüdischen Nation verhasst. Er starb im siebenunddreißigsten Jahr seiner Regierung, im siebzigsten Jahr seines Alters . (Josephus, Jüdische Altertümer, XVII, 8, 11), im Jahr 750 n. Chr., also vier Jahre vor Beginn unserer Zeitrechnung.

 Bei den Persern und Medern waren die Magier eine hoch angesehene Priesterkaste; sie bildeten den geheimen Rat der Könige, verwalteten die religiösen Angelegenheiten und widmeten sich dem Studium der Natur, insbesondere der Astronomie. Am babylonischen Hof gab es einen Orden von Magiern, die auch als Weise bezeichnet wurden und über die Daniel eingesetzt wurde. Daniel 2,48 Später wurde dieser Name im Orient allen gegeben, die sich mit Astrologie, Traumdeutung und ganz allgemein mit okkulten Wissenschaften beschäftigten.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Webseiten

◊  Vatican : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Franziskus : Wer nicht Gott anbetet, neigt dazu, sich …

◊  Presse Stelle   : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Dei Könige und Fest der Erscheinung des Herrn

♥ Pfarrei St. Michael : « Im Neuen Jahr starten wir gewöhnlich mit der Aussendung der Heiligen Drei Könige. »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Sixième jour dans l’octave de Noël — Année C

Posté par diaconos le 30 décembre 2021

Afficher l’image source

La prophétesse Anne

De l’évangile selon Luc

En ce temps-là, quand les parents de Jésus vinrent le présenter au Temple, il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de 84 ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même,» (Lc 2, 36-40)

 La prophétesse Anne

Le mot de prophétesse, donné à Anne indique que, comme Siméon, elle avait reçu l’esprit de prophétie, par lequel elle aussi reconnut dans le petit enfant Jésus promis et en glorifia Dieu. Luc ne rappela sa louange qu’après un temps assez court de mariage, elle avait vécu jusqu’à l’âge de quatre-vingt-quatre ans dans un long veuvage, ce qui était considéré comme très honorable chez les Juifs.

Monsieur Godet nota : »veuve depuis déjà quatre-vingt-quatre ans » Cela justifierait l’affirmation du récit qu’elle était avancée en beaucoup de jours. Touchant portrait d’une veuve dont la piété remplissait toute la vie ! Saint Paul décrivit à peu près dans les mêmes termes la veuve chrétienne.

Les paroles d’Anne ne furent pas rapportées, parce qu’elles exprimaient les mêmes pensées que celles de Siméon . Par l’esprit de prophétie qui l’animait, elle parlait de Dieu et des glorieuses révélations qu’il venait d’accorder à son peuple. Luc passa sous silence divers faits rapportés par Matthieu : la visite des mages, la fuite en Égypte, le meurtre des petits enfants de Bethléhem, soit que ces faits ne rentrassent pas dans son plan, soit qu’il les ait ignorés.

« Il est nécessaire d’admettre que les deux évangélistes ont écrit chacun sans connaître le livre de l’autre. » (Godet)

La critique négative déclara les deux récits inconciliables. Elle oublia que, pendant les quarante jours qui s’écoulèrent entre la naissance de Jésus et sa présentation dans le temple, bien des événements avaient pu s’accomplir à Bethléhem. Elle oublia encore que le retour de la sainte famille à Nazareth n’eut pas lieu après la présentation au temple. Le voyage en Égypte suivit celle-ci et l’établissement de la famille à Nazareth.

Par ces quelques traits, Luc nous donne une idée du développement graduel qui s’accomplit en Jésus durant son enfance. C’est ce qu’il avait fait pour Jean-Baptiste. Pour Jésus il répétera plus loin cette esquisse. Il grandissait ; ce mot indique le développement physique, tandis que les termes : il se fortifiait, complétés par ceux-ci : étant rempli de sagesse, décrivent les progrès intellectuels, spirituels et religieux.

La sagesse, comprenant la connaissance de Dieu et celle des hommes, dans son application pratique à la vie, fut le trait saillant du caractère de Jésus enfant. Jésus passa par toutes les phases d’un développement normal, le seul qui se soit accompli sur la terre, le seul qui ait été exempt de toutes les atteintes délétères du mal et se soit poursuivi d’une manière harmonique par une communion constante avec Dieu.

 Cette dernière pensée est clairement indiquée par ces belles paroles : et la grâce de Dieu était sur lui. Grâce signifie aussi faveur, amour ; tout en Jésus était agréable à Dieu.

Diacre MICHEL HOUYOUX

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Promesses : cliquez ici pour lire l’article →  Anne, la prophétesse

◊   Allez vers Jésus-Christ : cliquez ici pour lire l’article →  ANNE PROPHÉTESSE :: ALLEZ VERS JÉSUS-CHRISThttps://youtu.be/ZtSjCBrUbrU

♥ Les cantiques de Zacharie et de Marie

 Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

De Driekoningen van de Heer – Jaar C

Posté par diaconos le 30 décembre 2021

 Afficher l’image source

Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Mattheus

Jezus werd geboren in Bethlehem in Judea, ten tijde van koning Herodes de Grote. En zie, wijzen uit het Oosten kwamen naar Jeruzalem en vroegen: « Waar is de Koning der Joden, die pas geboren is? We zagen zijn ster in het oosten en kwamen om hem te aanbidden. Toen koning Herodes dit hoorde, werd hij benauwd, en heel Jeruzalem met hem. « Waar is de pasgeboren Koning der Joden ? We zagen zijn ster in het oosten en kwamen om hem te aanbidden. »

Toen koning Herodes dit hoorde, werd hij benauwd, en heel Jeruzalem was met hem. Hij riep al de overpriesters en de schriftgeleerden van het volk bijeen en vroeg hun waar de Christus geboren zou worden. En zij zeiden tot hem : « In Bethlehem in Judea, want zo heeft de profeet geschreven. «  En gij, Bethlehem, land van Juda, zijt niet de minste van de hoofdsteden van Juda, want uit u zal een hoofdman voortkomen die de herder zal zijn van mijn volk Israël.

Toen ontbood Herodes de wijzen in het geheim om hun te zeggen wanneer de ster verschenen was; toen zond hij hen naar Bethlehem en zei: « Ga heen en zoek precies uit wie het kind is. Toen zond hij hen naar Bethlehem en zeide: Ga heen en onderzoek alles wat gij kunt omtrent het kind, en wanneer gij het gevonden hebt, kom dan en zeg het mij, opdat ook ik ga en het aanbid ». En toen zij de woorden van de koning hoorden, vertrokken zij. En zie, de ster, die zij in het oosten gezien hadden, ging hun voor, totdat zij op de plaats kwam, waar het kind was.

 En toen zij de ster zagen, verheugden zij zich met grote vreugde. En zij gingen het huis binnen en zagen het kind met Maria, zijn moeder, en vallende aan zijn voeten, bogen zij zich voor Hem neer. Zij openden hun kisten en boden hem hun geschenken aan: goud, wierook en mirre. Maar zij werden gewaarschuwd niet naar Herodes terug te keren, dus keerden zij langs een andere weg naar hun land terug. (Mt 2,1-12)

Bezoek van de Wijzend

Jezus ontving het eerbetoon van de naties. De Wijzen zochten, vonden en aanbaden. Beth-Lechem, « huis van brood ». Bethlehem van Judea, om deze stad te onderscheiden van een andere met dezelfde naam die in de stam van Zabulon lag. Bethlehem, ook Efrata genoemd, was een kleine stad in de stam Juda, twee mijl ten zuiden van Jeruzalem. Deze stad draagt vandaag de dag nog steeds dezelfde naam en telt drie- à vierduizend inwoners, waarvan de meesten christen zijn.

Het kinHerode, bijgenaamd de Grote, zoon van Antipater, stichtte de dynastie van zijn familie, de Idumeeërs, door de laatste afstammelingen van het Hasmoneeër geslacht der Makkabeeën te vernietigen. Op vijftienjarige leeftijd verkreeg hij van zijn vader het bestuur over Galilea (Josephus, Joodse Oudheden, XIV, 9, 2). Larhief Antonius hem bij zijn aankomst in Syrië tot tetrarch en verkreeg van de Senaat de titel van koning der Joden (Josephus, Jewish Antiquities, XIV, 14, 5) .terve Maar pas drie jaar later kon hij bezit nemen van zijn koninkrijk. Hij moest het heroveren op Antigonus, zoon van Aristobulus.

 De Wijzen waren een priesterkaste die bij de Perzen en de Meden in hoog aanzien stond; zij vormden de geheime raad van de koningen, regelden godsdienstige zaken en wijdden zich aan de studie van de natuur, vooral de astronomie. Aan het Babylonische hof was er een orde van magiërs, ook wel wijzen genoemd, op wie Daniël was gegrondvest. Daniël 2:48 Later werd deze naam in het Oosten gegeven aan allen die zich bezighielden met astrologie, het uitleggen van dromen, en de occulte wetenschappen in het algemeen.

In de tijd van Jezus waren er onder de Grieken en Romeinen mannen die de goedgelovigheid van het volk uitbuitten ter meerdere glorie of uit hebzucht, zoals wij zien in de voorbeelden van Simon en Elima. Deze magiërs behoorden tot de oude en eervolle klasse van geleerden. Zij kwamen uit het Oosten, een vage uitdrukking die vrij spel heeft gegeven aan speculaties over hun land van herkomst. Gezien de aard van de geschenken die zij het pasgeboren kind aanboden, dachten sommigen aan Arabië, anderen aan Perzië.

Koning Herodes, bij hun aankomst in Jeruzalem, dacht dat zij mannen van aanzienlijke positie waren. De traditie heeft zelfs hun namen overgeleverd en hen Gaspar, Melchior en Balthasar genoemd ! Tenslotte werd uit hun vraag : « Waar is de koning der Joden ? » geconcludeerd dat zij heidenen waren en de vroege Kerk, die hen beschouwde als de eerste vruchten van het heidendom die aan de voeten van Jezus waren gebracht, vierde hun nagedachtenis op het feest van Epifanie, het feest van Jezus’ verschijning aan de heidenen.

Jezus liet zijn openbaringen en zijn lichten tot de mensen komen in de meest geschikte omstandigheden : tot de herders, die zich aan hen toonden in een stal als een kind dat in een i lag en die hen Gaspar, Melchior en Balthasar noemden ! Tenslotte werd uit hun vraag : « Waar is de Koning der Joden ? » geconcludeerd dat zij heidenen waren en de vroege Kerk, comangiatoia; aan vissers, door hen wonderbaarlijke perziken te schenken; aan wijze astronomen, door middel van een ster.

 Zo werd het alles voor alle mensen. Op welke wijze deze vreemdelingen ook tot hun overtuiging kwamen, het nam in hen de kenmerken aan van een geloof dat alle hindernissen overwint : Zij vonden de stad Jeruzalem in onwetendheid over de grote gebeurtenis die hen daar had gebracht; in plaats van de koning der Joden die zij zochten, werden zij gebracht voor de tiran die zijn troon bezette; zij zagen de Joodse priesters onverschillig; hun werd een obscuur dorp getoond, daarna een armoedig uitziende hut, ten slotte een stal waar een klein kind lag, geboren in een familie van handwerkslieden; en niets deed hun geloof wankelen; zij bogen zich neer, zij brachten hulde.

Herodes beefde voor zijn gezag en zijn troon. En aangezien de geringste verdenking vaak het leven van velen had gekost, zou de angst die zo’n tiran voelde, wel eens degenen die van hem afhankelijk waren, heel Jeruzalem, kunnen verontrusten. De overpriesters waren, naast de hogepriester, de hoofden van de vierentwintig priesters. De schriftgeleerden waren de geleerde uitleggers van de wet en de Schriften, de juristen en theologen van die tijd. Zij behoorden meestal tot de partij van de Farizeeën en de meesten van hen zetelden in het Sanhedrin. De achterdochtige Herodes, die vreesde dat de Wijzen niet naar hem zouden terugkeren, wilde ten minste een aanwijzing hebben om hem bij zijn plannen te leiden.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Beleven :  klik hier om het artikel te lezen → Driekoningen 2022

◊  Herman Andriessen  :  klik hier om het artikel te lezen → Driekoningen / Openbaring van de Heer C 

Parochie Heilige Willibrordus : « De Driekoningen van de Heer »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

123456...23
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS