Пятидесятница – год Б

Posté par diaconos le 19 mai 2024

Dimanche de Pentecôte : l'action du Saint Esprit - medias-presse.info

 Тема этой статьи – как мы можем получить Святого Духа. В иудаизме Святой Дух, иначе известный как Святой Дух, – это божественная сила, качество и влияние Бога на вселенную или его творения. В никейском христианстве Святой Дух – третья личность Троицы. В исламе Святой Дух выступает в качестве агента божественного действия или общения. В Вере Бахаи Святой Дух рассматривается как посредник между Богом и человеком, а также как « изливающаяся благодать Бога и лучи, исходящие от Его Проявления ».

Еврейская Библия содержит термин « дух Божий » (ruach elochim), который евреи толкуют в смысле могущества единого Бога. Это толкование отличается от никейской христианской концепции Святого Духа как одного из лиц Троицы. Христианская концепция склонна подчеркивать моральный аспект Святого Духа в большей степени, чем иудаизм, о чем свидетельствует эпитет Святой Дух, появившийся в еврейских религиозных писаниях сравнительно поздно, но ставший общепринятым выражением в христианском Новом Завете. Основанная на Ветхом Завете, книга Деяний подчеркивает аспект силы служения Святого Духа.

По мнению теолога Рудольфа Бультмана, есть два способа думать о Святом Духе: « анимистический » и « динамистический ». В анимистическом мышлении он – « независимый агент, личная сила, которая (…) может обрушиться на человека и овладеть им, позволяя ему или заставляя его совершать проявления власти », в то время как в динамистическом мышлении он « предстает как безличная сила, наполняющая человека подобно жидкости ». Оба типа мышления встречаются в иудейских и христианских писаниях, но анимистическое более характерно для Ветхого Завета, тогда как динамистическое чаще встречается в Новом Завете.

Это различие совпадает со Святым Духом как временным или постоянным даром. В Ветхом Завете и иудейской мысли он, прежде всего, временный, связанный с конкретной ситуацией или задачей, в то время как в христианской концепции дар пребывает в человеке постоянно. На первый взгляд, Святой Дух имеет эквивалент в неавраамических эллинистических мистериальных религиях. В этих религиях существовало различие между духом и психикой, которое также прослеживается в Павловых посланиях. По мнению сторонников школы истории религий, христианская концепция Святого Духа не может быть объяснена только из иудейских представлений без обращения к эллинистическим религиям.

По словам теолога Эрика Консмо, эти мнения « настолько несхожи, что единственная законная связь, которую можно установить, – это сам греческий термин πνεῦμα [пневма, дух]« . Выражение руах ха-кодеш (иврит : רוח הקודש, « святой дух », также транслитерируется как руаḥ ха-кодеш) используется в еврейской Библии и еврейских писаниях для обозначения духа YHWH (רוח יהוה). Еврейские термины ruacḥ qodshəka, « святой дух Твой » (רוּחַ קָדְשְׁךָ), и ruacḥ qodshō,

 # Параклит, от латинского paracletus, – неологизм, придуманный Иеронимом Стридонским в его латинском переводе Евангелия от Иоанна. Применяясь к Святому Духу, это слово имеет значение « защитник », « заступник », « утешитель ». Грех против Божьего присутствия лишает нас Божьей милости. Тот, кто говорит против Сына Человеческого, будет прощен, но тот, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом мире, ни в мире грядущем. « Тот, кто утешает » также существует в еврейской традиции и приравнивается к Мессии.

Параклит » – титул, которым некоторые мусульмане наделяют Мухаммеда. Оно относится к тексту Евангелия от Иоанна, следуя кораническому принципу объявления о пришествии Мухаммеда в христианских текстах. Этот принцип анонсирования в христианских текстах выражен, в частности, в суре VII, стих 157 : « Те, кто следует за Посланником, неученым Пророком, они находят упоминание о нем в Торе и Евангелии ».Эта ассоциация с евангельским Параклетом появляется до середины II века хиджры. Вопрос об уподоблении Мухаммада Параклету присутствует и был опровергнут в « диалоге » между Тимофеем I и халифом аль-Махди.

Согласно авторизованной экзегезе Священных Писаний бахаи, составленной Хранителем Дела Божьего, библейские аллюзии на гору Паран и Параклита относятся к откровению пророка ислама. В спиритизме Параклит – один из духов, чьи заявления, полученные во время спиритических сеансов, подписываются: Дух Истины. Несколько таких заявлений записаны в Евангелии от Спиритизма Монтано (ок. 173 г.) утверждал, что является органом Параклита в экстазе. По его словам, Параклит отличался от Святого Духа, сошедшего на апостолов.

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна

В то время Иисус сказал ученикам Своим : когда придет Заступник, Которого Я пошлю к вам от Отца, Дух истины, исходящий от Отца, Он будет свидетельствовать от Моего имени. И вы также будете свидетелями, ибо вы были со Мною от начала. Мне еще многое нужно сказать вам, но пока вы не можете вынести этого. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на истину. Ибо что Он скажет, не само собою придет, но что услышит, то скажет; и что сбудется, то откроет вам. Он прославит Меня, ибо примет то, что от Меня исходит, и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал вам : Дух принимает исходящее от Меня и возвещает вам ». (Ин 15:26-27 ; 16:12-15)

Получение Святого Духа

Сегодня, в день Пятидесятницы, исполняется обещание, данное Христом апостолам. Вечером в день Пасхи Он дыхнул на них и сказал : « Примите Духа Святого » (Ин 20, 22). Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы обновляет и наполняет этот дар торжественным образом и внешними проявлениями. Это кульминация пасхальной тайны. Дух, передаваемый Иисусом, создает в ученике новое человеческое состояние и чувство единства. Когда гордыня человека восстает против Бога и хочет построить Вавилонскую башню, Бог смешивает языки, и они перестают понимать друг друга.

В день Пятидесятницы происходит как раз обратное : по благодати Святого Духа апостолов понимают люди совершенно разного происхождения и на разных языках. Святой Дух – это пребывающий в человеке Учитель, который ведет ученика к истине, побуждает его к добру, утешает в печали, преображает его внутренне и дает ему новые силы и способности. В первый день Пятидесятницы христианской эры апостолы собрались вместе с Марией и молились. Воспоминание, молитвенное отношение, абсолютно необходимо для получения Святого Духа.

Вдруг сделался шум с неба, как от сильного порыва ветра, и весь дом, где они находились, наполнился им. И увидели они как бы огонь, выходящий на языках и постигающий каждого из них. (Деяния 2, 2-3).Затем все они исполнились Святого Духа и начали смело проповедовать. Эти испуганные люди превратились в мужественных проповедников, которые не боялись ни тюрьмы, ни пыток, ни мученической смерти. Это нормально: сила Святого Духа была с ними. Святой Дух, третье Лицо Святой Троицы, – душа моей души, жизнь моей жизни, существо моего существа; Он – мой освятитель, хозяин моей глубочайшей внутренности. 

Господь, Иисус Христос, Ты пришел, чтобы примирить нас с Отцом, сделать нас приемными детьми, и тогда, соединившись с Ним, мы сможем воскликнуть вместе с Ним : « Авва, Отче ! » Давайте найдем время прийти к Иисусу и попросить Его в молитве, чтобы Он дал нам Святого Духа, Которого Он обещал нам.

Ссылки на христианские сайты

Universal Org. : нажмите здесь → Как получить Духа Святого ?

Got Questions.org : нажмите здесь →Когда и каким образом мы получаем Святой Дух?

Божественная литургия : нажмите здесь → https://youtu.be/Pc-QNbt8hTI

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, L'Église, La messe du dimanche, Liturgie, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Rencontrer Dieu, Temps pascal | Pas de Commentaire »

Yves de Chatres

Posté par diaconos le 19 mai 2024

 

Opiniones de yves de chartres

 Yves de Chatres

Yves de Chartres (1040-1116) À Chartres, en 1166, saint Yves, évêque. Abbé des chanoines réguliers de Beauvais, il fut ordonné évêque par le bienheureux pape Urbain II. Il restaura l’ordre des chanoines et fit beaucoup par ses actions et ses écrits pour la concorde entre le sacerdoce et l’empire et pour l’utilité de l’Église. Il fut un évêque, farouche partisan de la réforme grégorienne, et un acteur majeur dans la querelle des Investitures, conflit qui opposa la papauté et le Saint Empire romain germanique

Il contribua notamment à une solution de compromis en élaborant une subtile distinction entre investiture spirituelle, qui échappa au pouvoir laïc et investiture temporelle (remise du temporel par un roi auquel l’évêque prête fidélité) de l’évêque, solution adoptée par la papauté en 1114Yves de Chartres fut un qui développa la célèbre « école de Chartres » qui donna à l’Église tant de saints et tant de théologiens. Il était lui-même un grand saint et un grand théologien qui n’hésita pas à s’opposer aux désordres du roi de France Philippe I, ce qui conduisit saint Yves en prison, mais plus tard conduisit le roi à se réconcilier avec l’Église.

 Il fut aussi un théoricien important des règles canoniques du mariage et de ses interdits. Certains historiens modernes pensèrent qu’il était également médecin. Issu d’une famille de petite noblesse, il est né à Auteuil dans la région de Beauvais et formé à l’école épiscopale de cette ville, à Paris puis à l’abbaye Notre Dame du Bec en Normandie. Yves de Chartres eut comme maître Lanfranc et comme condisciple Anselme de Cantorbéry.

Après avoir été chanoine à Nesle, Yves de Chartres devint en l’an 1078 prévôt de la communauté canoniale de Saint Quentin de Beauvais. Il eut une influence importante sur Jean Ier de Warneton qu’il y formait. La réforme qu’il mena de cette communauté de chanoines augustins l’érigea en modèle. Ce fut sur cette base que douze ans plus tard, en 1090, le pape Urbain II, dans le cadre de la réforme grégorienne, le proposa pour succéder à l’évêque Geoffroy de Chartres accusé de simonie, et le sacra lui-même, malgré l’appel de Geoffroy.

Ce futt à compter de cette époque que la vie d’Yves de Chartres nous est bien connue, grâce à un recueil conservé de 300 lettres, source fondamentale pour la période, cette correspondance est l’une des plus prolifiques de toute l’époque médiévale. L’élection d’Yves de Chartres au siège épiscopal dut beaucoup à des qualités qui l’inscrivaient dans une tradition intellectuelle ancienne comme celle, par exemple, de Fulbert de Chartres (1006-1028) : il possédait une culture considérable et était très souvent sollicité de ce fait.

En l’an 1095, il accueillit le pape en vallée de Loire qui opéra une tournée de prédication pour la première croisade. En 1097, il consacra la nouvelle église du prieuré Saint Étienne de Nevers. Il combattit la simonie des clercs, soutenu dans un premier temps par le roi Philippe Ier de France, qui l’avait investi de sa charge temporelle, avant que ce dernier ne répudia Berthe de Hollande en 10092 pour épouser, grâce à la complaisance de l’évêque de Senlis Bertrade de Montfort, enlevée à son mari le comte d’Anjou Foulques le Réchin.

Dès lors, Yves de Chartres devint l’un des grands adversaires du roi : il dénonça ce double adultère, ce qui amena le roi à le faire emprisonner, dans son château, par un de ses vassaux, Hugues Ier du Puiset, entre 10920 et 1093 Libéré au bout de quelques mois, Yves fut acquitté lors d’un procès qui eut lieu deux ans plus tard, mais persista à condamner le mariage du roi « comme la désignation de clients de Bertrade aux évêchés et bénéfices qui dépendaient du roi.

Il ne relâcha la pression sur Philippe Ier qu’une fois que ce dernier eut formellement renoncé à Bertrade en décembre 1104 pour faire lever l’excommunication papale, effective depuis dix ans. Concrètement, Bertrade resta auprès du roi, mais le pape Pascal II préféra fermer les yeux pour bénéficier de l’appui du roi de France dans la querelle des Investitures. Yves de Chartres excommunia Gervais Ier de Châteauneuf, seigneur du Thumerais et frappa d’interdit ses terres du fait de la violation répétée par Gervais de la paix de Dieu dont Yves était l’un des principaux promoteurs. L’excommunication de Servage fut levée grâce à l’intervention du roi Louis VI le Gros.

Le fils de Gervais, Hugues II de Châteauneuf eut également des démêlés avec Yves. Celui-ci s’opposa au mariage de Hugues II avec Marie, la fille naturelle du roi d’Angleterre, Henri Ier, qui cherchait à s’attacher les services de ce belliqueux seigneur qui lui faisait la guerre tout autant que son père. Yves y voyait un mariage incestueux, Hugues et Marie étant cousins au sixième degré. Par la suite, Hugues fut excommunié tout comme son père du fait de ses attaques incessantes en Normandie. Hugues en appela au légat Conon, évêque de Préneste pour lever cette excommunication. Il soutint les communautés nouvelles de Robert d’Arbrissel et celles de Bertrand de Thiron.

Une contribution théorique déterminante concernant la querelle des Investitures

Yves de Chartres était réputé comme spécialiste du droit canonique. Ce fut la querelle des Investitures qui lui valut sa renommée, dans la mesure où ses réflexions théoriques permirent de mettre fin au conflit qui opposait la papauté à l’Empire. Ainsi, à l’occasion du conflit qui opposa en 1097 Daimbert de Sens à Hugues de Die autour de l’investiture du premier par le souverain, comme il était consulté il fit, le premier, une distinction subtile entre les dimensions spirituelles et temporelles de l’investiture.

Il soutint que l’investiture au sens strict, celle concernant les seuls biens temporels attachés au siège épiscopal, n’était pas un sacrement et devait être distinguée du sacrement de l’ordination par lequel le prélat recevait ses responsabilités spirituelles Dans ce schéma, l’investiture, devenue strictement temporelle, pouvait être donnée par un laïc, notamment le roi. Urbain II choisit finalement en 1098 de confirmer Daimbert en le consacrant à Rome, mais refusa de soutenir le montage théorique élaboré par Yves de Chartres.

Yves de Chartres s’est vu attribuer de nombreux sermons, ainsi que plusieurs collections canoniques importantes pour la scolastique et le droit canon, dont l’une au moins, la Panormia est certainement de lui : Tripartita, 1093 ; Decretum, (Décret), 1094 ; Panormia, 1095 ; Fantasia, 1098. ; Yves de Chartres (trad. Dom Jean Leclercq) Il soutint que l’investiture au sens strict, celle concernant les seuls biens temporels attachés au siège épiscopal, n’était pas un sacrement et devait être distinguée du sacrement de l’ordination par lequel le prélat recevait ses responsabilités spirituelles

Dans ce schéma, l’investiture, devenue strictement temporelle, pouvait être donnée par un laïc, notamment le roi. Urbain II choisit finalement en 1098 de confirmer Daimbert en le consacrant à Rome, mais refusa de soutenir le montage théorique élaboré par Yves de Chartres.

Oeuvres   Les Belles Lettres 1949, ; Bruce Brasington, « The Prologue of Ivo of Chartres : a Fresh Consideration from the Manuscripts », dans Proceedings of the Eighth International Congress of Medieval Canon Law, San Diego, 1988, Cité du Vatican, 1992 ; Michel Grandjean, Laïcs dans l’Église : regards de Pierre Damien, Anselme de Cantorbéry ; François-Olivier Touati, Yves de Chartres (1040-1116) : Aux origines de la révolution hospitalière médiévale, Paris, Les Indes savantes, 2017, 89 p. (ISBN 978-2-84654-479-5).

Diacre Michel Houyoux

Vidéo  Saint Yves, patron de la Bretagne : cliquez ici https://youtu.be/GdPdajFYreI?t=4

Publié dans Catéchèse, Enseignement, fêtes religieuses, Foi, L'Église, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Rencontrer Dieu, Temps pascal, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Pentecost – Year B

Posté par diaconos le 18 mai 2024

 Receive the Holy Spirit - For Your Good Ministries International

Receiving the Holy Spirit


# Paraclete, from the Latin paracletus, is a neologism coined by Jerome of Stridon in his Latin translation of the Gospel of John. Applied to the Holy Spirit, this word has the meaning of ‘defender’, ‘intercessor’, ‘comforter’. To sin against God’s roiling presence deprives us of God’s mercy. Every sin and blasphemy will be forgiven, but blasphemy against the Spirit will not be forgiven. Whoever speaks against the Son of Man will be forgiven, but whoever speaks against the Holy Spirit will not be forgiven, neither in this world nor in the world to come. « He who consoles » also exists in the Jewish tradition and is equated with the Messiah.

‘Paraclete’ is a title given by some Muslims to Muhammad. It refers to the text of the Gospel according to John, following the Qur’anic principle of announcing the coming of Muhammad in Christian texts. This principle of announcing in Christian texts is, among other things, expressed in Sura VII, verse 157 : « Those who follow the Messenger, the unlettered Prophet, they find mentioned among them in the Torah and the Gospel ». This association with the evangelical Paraclete appears before the middle of the second century of the Hegira. The question of Muhammad’s assimilation with the Paraclete is present and was refuted in the ‘dialogue’ between Timothy I and the Caliph al-Mahdi.

According to the authorised exegesis of the Baha’i sacred scriptures by the Guardian of the Cause of God, the biblical allusions to Mount Paran and the Paraclete refer to the revelation of the prophet of Islam. In spiritualism The Paraclete is one of the spirits whose declarations received during séances are signed: The Spirit of Truth. Several of these declarations are recorded in the Gospel according to Spiritism Montano (c. 173) claimed to be the organ of the Paraclete in ecstasy. According to him, the Paraclete was different from the Holy Spirit who descended upon the apostles.


From the Gospel of Jesus Christ according to John

At that time, Jesus said to his disciples, ‘When the Advocate comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth who proceeds from the Father, he will testify on my behalf. And you also shall be witnesses, for you have been with me from the beginning. I still have many things to say to you, but for the moment you cannot bear them. When he, the Spirit of truth, comes, he will lead you into the truth. For what he will say will not come of itself, but what he will hear he will say; and what will come to pass he will make known to you. He will glorify me, for he will receive what comes from me to make it known to you. All that the Father has is moi; therefore I have said to you, ‘The Spirit receives what comes from me and makes it known to you’’. (Jn 15:26-27 ; 16:12-15) 

Receiving the Holy Spirit

Today, on the day of Pentecost, the promise made by Christ to the Apostles is fulfilled. On the very evening of Easter Day, he breathed upon them and said : ‘Receive the Holy Spirit’ (Jn 20:22). The coming of the Holy Spirit on the day of Pentecost renews and brings to fullness this gift in a solemn way and with external manifestations. It is the culmination of the paschal mystery. The Spirit that Jesus transmits creates in the disciple a new human condition and a sense of unity. When man’s pride rises up against God and wants to build the Tower of Babel, God confuses the langages and they can no longer understand each other.

At Pentecost, just the opposite happens: by the grace of the Holy Spirit, the Apostles are understood by people of very different origins and languages. The Holy Spirit is the indwelling Master who leads the disciple to the truth, urges him to do good, consoles him in sorrow, transforms him inwardly and gives him new strength and ability. On the first day of Pentecost of the Christian era, the Apostles were gathered with Mary and prayed. Recollection, an attitude of prayer, is absolutely essential to receive the Holy Spirit.‘Suddenly there was a sound from heaven like a violent gust of wind, and the whole house where they were was filled with it. And they saw a kind of fire breaking forth in tongues and resting on each one of them’ (Acts 2:2-3).

Then they were all filled with the Holy Spirit and began to preach with courage. These frightened men had been transformed into courageous preachers who feared neither prison, nor torture, nor martyrdom. It is normal: the power of the Holy Spirit was with them. The Holy Spirit, third Person of the Holy Trinity, is the soul of my soul, the life of my life, the being of my being; he is my sanctifier, the host of my deepest interiority.Lord, Jesus Christ, you have come to reconcile us with the Father, to make us adopted children, and then, united with him, we will be able to cry out with him: ‘Abba, Father’.Let us take the time to come to Jesus and ask him, in prayer, to make us receive the Holy Spirit he has promised us.


Links to Christian websites

ChurchofJesusCrhist.org : click here → How to Receive the Holy Ghost

Desiring God : click here → – Receive the Holy Spirit

Video  Derek Prince : click here → https://youtu.be/2ldJNZ1HGWc?t=6

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, L'Église, La messe du dimanche, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »

Pentecoste – Anno B

Posté par diaconos le 17 mai 2024

6 modi in cui lo Spirito Santo trasforma le nostre vite | Io amo Gesù

Ricevere lo Spirito Santo


# Paracleto, dal latino paracletus, è un neologismo coniato da Girolamo da Stridone nella sua traduzione latina del Vangelo di Giovanni. Applicata allo Spirito Santo, questa parola ha il significato di “difensore”, “intercessore”, “consolatore”. Peccare contro la presenza di Dio che ci protegge ci priva della misericordia di Dio. 
Ogni peccato e bestemmia sarà perdonato, ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata. Chi parla contro il Figlio dell’uomo sarà perdonato, ma chi parla contro lo Spirito Santo non sarà perdonato, né in questo mondo né in quello a venire. “Colui che consola” esiste anche nella tradizione ebraica ed è equiparato al Messia.

“Paraclito” è un titolo dato da alcuni musulmani a Maometto. Si riferisce al testo del Vangelo secondo Giovanni, secondo il principio coranico di annunciare la venuta di Maometto nei testi cristiani. Questo principio di annuncio nei testi cristiani è, tra l’altro, espresso nella Sura VII, versetto 157 : “Coloro che seguono il Messaggero, il Profeta illetterato, che trovano menzionato tra loro nella Torah e nel Vangelo”. Questa associazione con il paraclito evangelico compare prima della metà del secondo secolo dell’Egira. La questione dell’assimilazione di Maometto al Paraclito è presente ed è stata confutata nel “dialogo” tra Timoteo I e il califfo al-Mahdi.

Secondo l’esegesi autorizzata delle scritture sacre baha’i dal Guardiano della Causa di Dio, le allusioni bibliche al Monte Paran e al Paraclito si riferiscono alla rivelazione del profeta dell’Islam. Nello spiritismo Il Paraclito è uno degli Spiriti le cui dichiarazioni ricevute durante le sedute spiritiche sono firmate: Lo Spirito di Verità. Diverse di queste dichiarazioni sono riportate nel Vangelo secondo lo Spiritismo Montano (173 circa) affermò di essere l’organo del Paraclito in estasi. Secondo lui, il Paraclito era diverso dallo Spirito Santo che discese sugli apostoli.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: “Quando verrà l’Avvocato, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli testimonierà in mio favore. E anche voi sarete testimoni, perché siete stati con me fin dal principio. Ho ancora molte cose da dirvi, ma per il momento non potete sopportarle. Quando verrà lui, lo Spirito di verità, vi condurrà alla verità. Perché ciò che dirà non verrà da sé, ma ciò che ascolterà lo dirà; e ciò che avverrà ve lo farà conoscere. Egli mi glorificherà, perché riceverà ciò che viene da me per farlo conoscere a voi. Tutto ciò che il Padre ha è moi ; per questo vi ho detto : “Lo Spirito riceve ciò che viene da me e ve lo fa conoscere””. (Gv 15, 26-27; 16, 12-15) 

Ricevere lo Spirito Santo

Oggi, nel giorno di Pentecoste, si realizza la promessa fatta da Cristo agli Apostoli. La sera stessa del giorno di Pasqua, alitò su di loro e disse : “Ricevete lo Spirito Santo” (Gv 20,22). La venuta dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste rinnova e porta a pienezza questo dono in modo solenne e con manifestazioni esterne. È il culmine del mistero pasquale. Lo Spirito che Gesù trasmette crea nel discepolo una nuova condizione umana e un senso di unità. Quando l’orgoglio dell’uomo si solleva contro Dio e vuole costruire la Torre di Babele, Dio confonde le lingue e non riescono più a capirsi.

A Pentecoste accade proprio il contrario: per grazia dello Spirito Santo, gli Apostoli vengono compresi da persone di origini e lingue diversissime. Lo Spirito Santo è il Maestro inabitante che conduce il discepolo alla verità, lo spinge a fare il bene, lo consola nel dolore, lo trasforma interiormente e gli dà nuova forza e capacità. Il primo giorno di Pentecoste dell’era cristiana, gli Apostoli erano riuniti con Maria e pregavano. Il raccoglimento, un atteggiamento di preghiera, è assolutamente essenziale per ricevere lo Spirito Santo.

“All’improvviso si udì un suono dal cielo come una violenta raffica di vento e tutta la casa dove si trovavano ne fu riempita. E videro una specie di fuoco che si sprigionava in lingue e si posava su ciascuno di loro” (Atti 2:2-3). Allora furono tutti riempiti di Spirito Santo e cominciarono a predicare con coraggio. Questi uomini spaventati erano stati trasformati in predicatori coraggiosi che non temevano né la prigione, né la tortura, né il martirio. È normale : la potenza dello Spirito Santo era con loro. Lo Spirito Santo, terza Persona della Santissima Trinità, è l’anima della mia anima, la vita della mia vita, l’essere del mio essere; è il mio santificatore, l’ospite della mia interiorità più profonda.

Signore, Gesù Cristo, sei venuto per riconciliarci con il Padre, per renderci figli adottivi e allora, uniti a lui, potremo gridare con lui : “Abba, papà”. Prendiamoci il tempo di venire da Gesù e chiediamogli, in preghiera, di farci accogliere lo Spirito Santo che ci ha promesso.

Link a siti web cristiani

◊ Opus Dei : clicca qui → Meditazioni: lunedì della 6ª settimana di Pasqua

◊ Got.Questions : clicca qui → Quando e come riceviamo lo Spirito Santo ?

 Video Padre Fernando Armellini : clicca qui →https://youtu.be/A4YQT7ztEjo

Publié dans articles en Italien, Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, L'Église, La messe du dimanche, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, tempo pasquale, Temps pascal | Pas de Commentaire »

12345...45
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...