Dedicazione delle Basiliche di San Pietro e San Paolo, Apostoli
Posté par diaconos le 19 novembre 2022
La Chiesa celebra la Dedicazione delle Basiliche di San Pietro e San Paolo a Roma
# L’ingresso di Gesù a Gerusalemme è un evento dei quattro Vangeli canonici, che si svolge nei giorni precedenti l’Ultima Cena e segna l’inizio della Passione di Cristo. In Giovanni 12:9-11, dopo la risurrezione di Lazzaro dai morti, la folla si raduna a Betania, sentendo della presenza di Gesù e volendo assistere al miracolo. Il giorno dopo, la folla che si era radunata a Gerusalemme per la festa accolse Gesù al suo ingresso in città. In Matteo 21,1-11, Marco 11,1-11, Luca 19,28-44 e Giovanni 12,12-19, Gesù scende dal Monte degli Ulivi a Gerusalemme, dove la folla stende i panni sulla strada per accoglierlo, entrando solennemente in città.
I cristiani commemorano l’ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme la Domenica delle Palme, una settimana prima della Domenica di Pasqua. Matteo fece riferimento a un passo del libro di Zaccaria e disse: « Tutto questo avvenne perché si adempisse la predizione del profeta: « Dite al popolo di Sion: « Ecco, il tuo Re viene a te; umile, viene a cavallo di un’asina, di un puledro, di una bestia da soma ». La posizione del Monte degli Ulivi è significativa nell’Antico Testamento in quanto Zaccaria dichiarò che il Messia sarebbe venuto a Gerusalemme dal Monte degli Ulivi: « Allora il Signore verrà a combattere contro queste nazioni come quando combatteva nel giorno della battaglia ». In quel giorno poserà i suoi piedi sul Monte degli Ulivi, vicino a Gerusalemme, sul lato orientale.
L’ingresso trionfale e i rami di palma ricordano la celebrazione della liberazione degli Ebrei in Maccabei, dove si legge: « Gli Ebrei entrarono nella Cittadella con canti di lode, portavano rami di palma. Cantavano inni e altri canti al suono di arpe, cembali e cetre ». L’ingresso di Gesù su un asino ha un parallelo in Zaccaria, che afferma: « Perché il tuo re viene da te, giusto e vittorioso, umile, a cavallo di un asino ». Il simbolismo dell’asino può anche riferirsi alla tradizione orientale, un animale di pace, in contrapposizione al cavallo, che è un animale di guerra6 . Così, un re arrivava a cavallo quando era pronto per la guerra e a cavallo di un asino quando voleva sottolineare che stava arrivando in pace. Pertanto, l’ingresso di Gesù a Gerusalemme simboleggiava il suo ingresso come Principe della pace e non come re bellicoso.
Dal Vangelo di Luca
Quando Gesù fu vicino a Gerusalemme e vide la città, pianse su di essa, dicendo: « Oh, se anche voi aveste riconosciuto oggi l’operatore di pace! Ma ora è stato nascosto ai vostri occhi. Sì, verranno per te giorni in cui i tuoi nemici costruiranno contro di te opere d’assedio, ti circonderanno e ti presseranno da ogni parte; distruggeranno te e i tuoi figli che sono con te e non lasceranno una pietra sull’altra nella tua casa » (Lc 19,41-43).
Gesù pianse su Gerusalemme
La moltitudine dei discepoli scoppiò in grida di gioia e Gesù pianse! Gesù spiegò la causa delle sue lacrime. Queste lacrime rivelavano sia la tenera compassione di Gesù, il suo amore per il suo popolo di cui prevedeva la rovina, sia la certezza dei giudizi di Dio che questo popolo attirava su di sé con il suo indurimento. Più tardi, nel cuore stesso della città di Gerusalemme, Gesù si commuove ancora profondamente e dolorosamente : « Se anche voi aveste conosciuto, almeno in questo giorno che è vostro, le cose che riguardano la vostra pace! Ma ora sono nascoste ai vostri occhi. (Lc 19,42) Questa esclamazione di Gesù; la sua emozione gli impedì di terminarla. È per ignoranza che il popolo ebraico ha rifiutato Gesù e con questo crimine ha rimediato ai propri peccati ; ma questa ignoranza era volontaria : « Non l’avete voluto » (Mt 23, 37).
Anche voi, come i miei discepoli, quelle anime rette e semplici che si sono aperte alla fede. Almeno in questo giorno che è il vostro, o, come traducono letteralmente le nostre vecchie versioni, almeno in questo vostro giorno: questo giorno supremo in cui Gesù entrò a Gerusalemme offrì un’ultima opportunità al popolo e ai suoi capi di venire a gettarsi, pentiti, ai piedi di Gesù! Gesù ha chiamato questo giorno « il tempo della vostra visita ». Ci sono momenti nello sviluppo dei popoli e degli
Anche voi, come i miei discepoli, quelle anime rette e semplici che si sono aperte alla fede. Almeno in questo giorno che è il tuo, o, come traducono letteralmente le nostre vecchie versioni, almeno in questo tuo giorno: questo giorno supremo in cui Gesù entrò a Gerusalemme offrì un’ultima opportunità al popolo e ai suoi capi di venire a gettarsi, pentiti, ai piedi di Gesù! Gesù ha chiamato questo giorno « il tempo della vostra visita ». Ci sono momenti nello sviluppo dei popoli e degli individui che, sfruttati o trascurati, determinano il loro destino per molto tempo, forse per sempre; sono momenti di crisi, di decisione nel bene o nel male. La presenza di Gesù ha provocato una lotta tra poche anime ben disposte e la massa corrotta della gente.
« Mentre i secondi si sono aperti alla sua influenza e hanno trovato in lui luce e vita, i primi hanno ricevuto solo la distruzione delle loro vane speranze e dei loro scopi egoistici. » (Olshausen) Le cose che riguardano la vostra pace. Queste cose di così immensa importanza erano la verità, il perdono, la salvezza che Gesù offriva a tutti. Se lo avessero accolto con fede, tutti avrebbero trovato in lui pace e prosperità. « Quando vedranno, non vedranno; quando udranno, non udranno ». Queste parole non escludono dalla salvezza gli israeliti che credono individualmente in Gesù. Un trinceramento intorno a una città assediata era una sorta di muro di palizzata eretto dal nemico per ridurre la città alla fame.
Lo storico Giuseppe racconta che i Romani costruirono una simile trincea intorno a Gerusalemme, prima di legno e poi di pietra, quando la prima era stata bruciata dagli Ebrei. Per tutti gli abitanti di Gerusalemme, la causa dei loro guai è stata indicata da Gesù alla fine della sua predizione. L’ora della visita è un noto ebraismo. Dio visita una città, un popolo, un’anima, quando si avvicina e parla loro, o con la sua parola e il suo Spirito, o con grandi prove o con grandi benedizioni. Tutta questa profezia si realizzò alla lettera, in mezzo a calamità inaudite, quarant’anni dopo, quando i Romani distrussero Gerusalemme. Alcuni critici hanno sostenuto che la profezia che Luca attribuisce a Gesù è stata scritta dopo l’evento. La loro ipotesi si basa sulla somiglianza con il resoconto di Giuseppe. Un passo di Isaia, che annuncia l’assedio di Gerusalemme da parte degli Assiri, contiene, nella versione Septuaginta, espressioni identiche a quelle di questo testo.
Il diacono Michel Houyoux
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