XXV Sonntag im Jahreskreis – Jahr C

Posté par diaconos le 19 septembre 2019

Du kannst nicht sowohl Gott als auch Geld dienen

Mammon ist im Neuen Testament der Bibel der materielle Reichtum, der sich in Göttlichkeit verkörpert, dem die Menschen wahrscheinlich ihr Leben widmen werden. Seine Anbetung entspricht im Alten Testament oder in der Thora der Anbetung des Goldenen Kalbes und in der katholischen Moral der Gier, die eine Todsünde ist. Mammon gehört manchmal zu den drei oder sieben Fürsten der Hölle.

Mammon ist im Neuen Testament der Bibel der materielle Reichtum, der sich in Göttlichkeit verkörpert, dem die Menschen wahrscheinlich ihr Leben widmen werden. Seine Anbetung entspricht im Alten Testament oder in der Thora der Anbetung des Goldenen Kalbes und in der katholischen Moral der Gier, die eine Todsünde ist. Mammon gehört manchmal zu den drei oder sieben Fürsten der Hölle.

Der durchtriebene Verwalter

1 Danach erzählte Jesus seinen Jüngern folgende Geschichte: «Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Als er entdeckte, dass dieser seinen Besitz verschleuderte, 2 stellte er ihn zur Rede: ‘Was muss ich von dir hören? Bring mir deine Abrechnung! Du bist entlassen!’ 3 Der Verwalter überlegte: ‘Was mache ich jetzt? Meinen Posten bin ich los. Ein Feld umgraben kann ich nicht, und zum Betteln bin ich zu stolz. 4 Aber ich weiss, was ich tue. Ich mache mir Freunde, die mir weiterhelfen, wenn ich arbeitslos bin.’ 5 Er liess alle Männer zu sich rufen, die bei seinem Herrn Schulden hatten. Den ersten fragte er: ‘Wieviel bist du meinem Herrn schuldig?’ 6 ‘Ich muss ihm hundert Fass Olivenöl geben’, antwortete der Mann. ‘Hier ist dein Schuldschein!’ erklärte ihm der Verwalter. ‘Trage fünfzig ein!’ 7 ‘Und wie hoch sind deine Schulden?’ fragte er einen anderen. ‘Ich schulde deinem Herrn hundert Sack Weizen.’ ‘Hier, nimm den Schuldschein und schreibe achtzig!’ forderte er ihn auf.» 8 Jesus lobte das vorausplanende Handeln des gerissenen Verwalters. Denn die Menschen dieser Welt gehen klüger und geschickter miteinander um als die Menschen, die sich zu Gott bekennen.

Wie man am meisten aus seinem Geld macht

9 Jesus erklärte seinen Jüngern: «So klug wie dieser Verwalter sollt auch ihr das Geld einsetzen, das so viele zum Unrecht verführt. Helft damit solchen Menschen, die eure Hilfe brauchen. Dann werdet ihr, wenn euch das Geld nichts mehr nützen kann, von Gott einen Platz im Himmel bekommen.1 10 Doch bedenkt: Nur wer im Kleinen ehrlich ist, wird es auch im Grossen sein. Wenn ihr bei kleinen Dingen unzuverlässig seid, wird man euch niemals etwas Grosses anvertrauen. 11 Geht ihr also schon mit Geld unehrlich um, wer wird euch dann die Reichtümer des Himmels geben wollen? 12 Verwaltet ihr das Geld anderer Leute nachlässig, wie kann euch Gott dann das schenken, was euch gehören soll? 13 Niemand kann zwei Herren gleichzeitig dienen. Entweder wird er für den einen arbeiten und für den anderen nichts tun, oder er wird den einen anerkennen und den anderen ablehnen. Deshalb müsst ihr euch entscheiden, ob ihr Gott oder dem Geld dienen wollt. Beides zugleich geht nicht.» (Lk 16, 1-13)

Predigt  Du kannst weder Gott noch dem Geld dienen.

Dieser Auszug aus dem Lukasevangelium könnte uns glauben machen, dass Jesus etwas gegen Geld und Arbeit hat. Nun, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein, nein ! Jesus hat nichts gegen Geld. In Nazareth hatte Jesus ein Beruf. Jesus weiß aus Erfahrung, wie man mit Schweiß auf der Stirn lebt. Verstehen Sie, dass Jesus den normalen Gebrauch von Geld nicht verurteilt.

Andererseits hat er nicht genügend starke Worte, um die Sklaverei zum Geld zu verurteilen. Denn diese Sklaverei ist Sklaverei. Die Sklaverei von Geld ist der wahre Krebs unserer Gesellschaft. Unsere westliche Gesellschaft wird unter dem teuflischen Rhythmus des Wettlaufs um Reichtum zerstört. Heute reicht die Kumulation nicht mehr aus, wir müssen die Waren vervielfachen.

Der heilige Ignatius hatte einen lateinischen Ausdruck für die Beziehung, die wir zu den Geschöpfen haben sollten : Tantum… Quanten…, die so viel übersetzt werden könnte… oder so viel wie… Erklären Sie, dass im christlichen Leben alles, was nicht Gott ist, alles, was nicht der Schöpfer ist, ein Geschöpf ist und so weit verwendet werden muss, dass es uns zu Gott führt.

Er benutzt Geschöpfe so viel, wie wir wollen, und sogar so viel wie möglich, solange wir sie benutzen, um zu Gott zu gehen, solange sie uns zu Gott führen. Die Zeit, die Gott uns gibt, muss genutzt werden, um uns Ihm näher zu bringen. Materielle Dinge wie Autos, Kleidung, Computer…. dürfen uns nicht von unserer Reise zu Gott ablenken. Schließe Freundschaften mit unehrlichem Geld, damit diese Freunde dich am Ende des Tages in ewigen Häusern willkommen heißen: Das Gleiche gilt für Freundschaften.

Bin ich bereit, Gott in meinem Leben an die erste Stelle zu setzen ? Führt mich sonst alles zu ihm ? Bin ich bereit, jene Freunde im Stich zu lassen, die mich durch ihre Gespräche, durch ihre Gesellschaft von Gott wegbringen ? Helfen mir meine Männer und Frauen, Gott zu erreichen? Was tue ich, um meiner Frau, meinem Mann, zu helfen, Gott näher zu kommen ?

Wer vertrauenswürdig ist, ist auch in den größten Dingen vertrauenswürdig : Dieser Satz, ein sprichwörtlicher Ausdruck einer Erfahrungswahrheit, dient als Einführung in den folgenden Vers, in dem wir sehen, dass die kleinsten Dinge die Güter der Erde sind, und dass die großen die geistigen Güter der Seele sind. Du kannst Gott und dem Geld nicht dienen : Jesus erklärt, dass dies moralisch unmöglich ist und dass auf diese Weise diejenigen, die Geld dienen wollen, vom Dienst Gottes ausgeschlossen sind. (Lk 16,13)

Die Pharisäer, Freunde des Geldes, waren entschlossen, es nicht aufzugeben, aber für Jesus schloss dieser Dienst sie von denen Gottes aus, ihr Stolz war gereizt und sie nahmen Rache, indem sie über ihn lachten. Die Armut Jesu und seiner Jünger war zweifellos Gegenstand ihrer Verhöhnung. Das zeigt uns, wie Unglauben und Frivolität mit dem Ernsthaftigkeitsgrad dieser Männer kombiniert werden können.

Wir machen uns nicht über Gott lustig, denn was ein Mensch sät, das wird er auch ernten. Die wahre Antwort auf ihren bösen Sarkasmus wird das Gleichnis von den reichen Schurken sein, eines der strengsten, die Jesus gesprochen hat. Die Armut Jesu und seiner Jünger war zweifellos das Thema ihrer Verhöhnung. Diese Eigenschaft zeigt uns, wie viel Unglauben und Frivolität mit der Ernsthaftigkeit dieser betroffenen Männer kombiniert werden kann. Amen

Diakon Michel Houyoux

Externe Verknüpfungen

◊ gnadenkinder.de : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen.   Gott oder dem Geld dienen

◊ KirchenZeitung : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Kein Sklave kann zwei Herren dienen | KirchenZeitung

Was bedeutet es, an Gott zu glauben?

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Nous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous n’avez pas pleuré

Posté par diaconos le 18 septembre 2019

Mercredi 18 septembre 2019

Nous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous n’avez pas pleuré.”

Nous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous n’avez pas pleuré.”

De l’Évangile selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à la foule :  «À qui donc vais-je comparer les gens de cette génération ? À qui ressemblent-ils ?  Ils ressemblent à des gamins assis sur la place, qui s’interpellent en disant : “Nous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous n’avez pas  pleuré.” Jean le Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas de pain, il ne boit pas de vin, et vous dites : “C’est un possédé !”  Le Fils de l’homme est venu ; il mange et il boit, et vous dites : “Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.” Mais, par tous ses enfants, la sagesse de Dieu a été reconnue juste. » (Lc 7, 31-35)

Homélie

Toutes les générations avant Jean ont attendu patiemment le salut de Dieu. Quand Jean le Baptiste commença à prêcher, la dernière prophétie de l’Ancien Testament  s’accomplit : « Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l’Éternel arrive, ce jour grand et redoutable. » ( Malachie 4, 5)  Jean le Baptiste fut ce Élie dont il est question en Malachie.

Il fut le précurseur qui dût préparer la venue du Messie.  Jean ne fut pas la réincarnation du prophète Élie. Il était Élie dans le sens qu’il  conduisit son ministère avec le même esprit et la même puissance que le prophète Élie. En parlant de Jean le Baptiste, l’ange Gabriel dit à Zacharie : « Il marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Élie afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé »  (Luc 1, 17).

Zacharie apprit de la bouche d’un ange que son fils, Jean le Baptiste, aura comme mission de préparer le peuple pour le Seigneur et qu’il sera animé de l’esprit et de la vertu qui caractérisèrent Élie. Les Juifs ne le comprirent pas de cette façon. Ils crurent qu’Élie apparaîtrait réellement en personne pour introduire le Messie.

« À qui comparerai-je cette génération ? «   Jésus reprocha à cette génération d’être comme ces enfants boudeurs, n’étant nullement intéressés par l’œuvre de Dieu parmi eux. Les Juifs  furent les témoins privilégiés de l’apparition du Messie, mais tels des enfants capricieux, ils ne manifestèrent aucun penchant pour lui.

 À cette époque, toutes les villes avaient une place de marché. C’était un grand lieu de rencontre. N’importe qui pouvait s’y rendre pour vendre un produit ou dire ce qu’il croyait important d’être entendu publiquement. Ainsi, dans un coin du marché, on pouvait voir un fermier occupé à vendre ses poulets. À un autre endroit, il y avait des gens qui offraient des légumes. Plus loin, un individu était en train de prononcer un discours sur la philosophie grecque.

 La place du marché bouillonnait à chaque jour d’activité humaine. On comprend pourquoi Paul y alla souvent pour prêcher. C’est là que tout le monde se rencontrait! Si vous n’étiez pas occupés et si vous vouliez vous changer les idées, quoi de mieux que de se rendre à la place publique. Pendant que les adultes conversaient, il y avait des enfants qui couraient partout et qui s’amusaient.

Jésus compara cette génération à des enfants jouant dans le marché public : « Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés. » À quelle occasion joue-t-on de la flûte ? La flûte est un instrument qu’on utilise surtout lors d’un mariage ou d’une festivité pour égayer l’ambiance.

Un groupe d’enfants commença à jouer de la musique de noces et invita les autres à jouer : « Joignez-vous à nous. Nous allons jouer au mariage. Dansez au son de notre musique ; nous avons joué un air de flûte et vous ne vouliez pas danser. Nous avons entonné un chant funèbre, mais vous n’avez pas pleuré. Vous ne vouliez pas jouer ! »

Lorsque Jean le Baptiste prêcha, les gens se déplaçèrent par milliers pour écouter son message. Mais tous ne crurent pas. Si certains se réjouirent momentanément de la lumière qu’apportait le ministère de Jean (Jn 5.35), ils se réjouirent sans se repentir. La prédication de Jésus attira aussi une foule nombreuse.

Lors de la multiplication des pains, cinq mille personnes suivirent Jésus (Mt 14, 13-21). Mais combien de ceux-là devinrent ses disciples ? Un petit nombre Plusieurs entendirent la parole de l’Évangile mais bien peu devinrent croyants.

Certains sentirent le besoin de justifier leur manque de réceptivité à l’annonce de la Bonne Nouvelle. Ils dirent par exemple :  « Jésus attire l’attention,  Ils fait toujours une forte impression  : ‘ Si vous l’invitez chez vous pour un repas, vous allez rapidement constater qu’il aime boire et faire bonne chère. Et il manger avec n’importe qui, même avec des collecteurs d’impôt et des pécheurs. S’il se mêle si spontanément aux gens de mauvaise vie, comment peut-on vraiment adhérer à son enseignement ?

 Après avoir parlé de l’opinion des gens concernant Jean le Baptiste et concernant lui-même, Jésus  déclara : « Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants. » Dans ce contexte, la sagesse signifie : la pensée de Dieu.Elle est décrite comme si elle était une personne dont le rôle consiste à communiquer le plan de Dieu.

Si ne devenez pas comme un enfant,  ouvert à l’enseignement et reconnaissant sa dépendance, vous ne pourrez jamais connaître la vérité divine.  Jésus utilisa cette illustration pour nous poser quelques questions. Quelle est votre position sur ce point? Que pensez-vous de Jean et de Jésus ? Êtes-vous un enfant de la sagesse ? Ou appartenez-vous au groupe d’enfants boudeurs, exigeant de Dieu que tout se déroule selon votre volonté ?

Jésus demande une réaction de votre part et surtout une prise de position. Le choix que vous ferez déterminera où votre existence aboutira. Au jour du jugement, Jésus en personne rendra la justice et prendra une décision irrévocable pour chaque personne.  Il y aura différents degrés de sévérité dans le jugement.

Les pays chrétiens devraient se sentir particulièrement visés. Leurs églises bénéficient abondamment de la présence et de la puissance de Jésus. Des conversions miraculeuses s’y produisent régulièrement. L’amour de Dieu est manifeste. Au jour du jugement, la question sera alors la suivante : Quel accueil avez-vous fait à la grâce divine? Sa présence a-t-elle radicalement changé votre vie ? Amen

Michel Houyoux, diacre permanent

Liens externes

◊ Étude biblique : cliquez ici pour lire l’article → VOUS N’AVEZ PAS DANSÉ

◊ Pape  François : cliquez ici pour lire l’article →  Ne cédons pas à l’échec

La venue du Fils de l’homme

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25ème dimanche du temps ordinaire – Année C

Posté par diaconos le 18 septembre 2019

Tu ne peux pas servir Dieu ou l’argent

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De l’Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : «Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens. Il le convoqua et lui dit : Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.’ Le gérant se dit en lui-même : ‘Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ?

Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte. Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.’  Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : ‘Combien dois-tu à mon maître ?’

Il répondit : ‘Cent barils d’huile.’ Le gérant lui dit : ‘Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.’ Puis il demanda à un autre : ‘Et toi, combien dois-tu ?’
Il répondit : ‘Cent sacs de blé.’ Le gérant lui dit : ‘Voici ton reçu, écris 80’.  Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête car il avait agi avec habileté ; en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière.

Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre  chose est malhonnête aussi dans une grande.

Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ? Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ? Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent.» (Lc 16, 1-13)

Homélie Vous ne pouvez pas servir Dieu ou l’argent.

Cet extrait de l’évangile de Luc pourrait nous faire croire que Jésus a quelque chose contre l’argent et le travail. Eh bien, non, non, non, non, non, non, non, non ! Jésus n’a rien contre l’argent. A Nazareth, Jésus avait une profession. Jésus sait par expérience comment vivre de la sueur sur son front. Comprenez que Jésus ne condamne pas l’utilisation normale de l’argent.

D’un autre côté, il n’a pas de mots assez forts pour condamner l’esclavage à l’argent. Parce que cet esclavage est de l’esclavage. L’esclavage de l’argent est le vrai cancer de notre société. Notre société occidentale est détruite sous le rythme infernal imposé par la course à la richesse. Aujourd’hui, l’accumulation ne suffit plus, il faut multiplier les biens.

Saint Ignace avait une expression latine pour la relation que nous devrions avoir avec les créatures : tantum… quantum… qui pourrait se traduire autant… ou autant que… Explique que dans la vie chrétienne tout ce qui n’est pas Dieu, tout ce qui n’est pas le Créateur, est une créature et doit être utilisé dans la mesure où il nous conduit vers Dieu.

Il utilise les créatures autant que nous le voulons, et même autant que possible, tant que nous les utilisons pour aller à Dieu, tant qu’elles nous conduisent à Dieu. Le temps que Dieu nous donne doit être utilisé pour nous rapprocher de Lui. Les choses matérielles, comme les voitures, les vêtements, les ordinateurs… ne doivent pas nous distraire de notre voyage vers Dieu. Faites-vous des amis avec de l’argent malhonnête, afin qu’à la fin de la journée, ces amis vous accueillent dans des demeures éternelles : il en va de même pour les amitiés.

Suis-je prêt à mettre Dieu en premier dans ma vie ? Est-ce que tout le reste m’amène à lui ? Suis-je prêt à abandonner ces amis qui, par leurs conversations, par leur compagnie, m’éloignent de Dieu ? Est-ce que mon mari et ma femme m’aident à atteindre Dieu ? Qu’est-ce que je fais pour aider ma femme, mon mari, à me rapprocher de Dieu ?

Celui qui est digne de confiance est digne de confiance même dans la plus grande des choses : cette phrase, expression proverbiale d’une vérité d’expérience, sert d’introduction au verset suivant, où nous voyons que les plus petites choses sont les biens de la terre, et que les grandes sont les biens spirituels de l’âme. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l’argent : Jésus déclare que c’est moralement impossible, et que de cette façon, ceux qui veulent servir l’argent sont exclus du service de Dieu. (Lc 16,13)

Les pharisiens, amis de l’argent, étaient déterminés à ne pas l’abandonner mais pour Jésus ce service les excluait de ceux de Dieu, leur orgueil était irrité et ils se vengeaient en riant de lui. La pauvreté de Jésus et de ses disciples était sans aucun doute le sujet de leurs moqueries. Cela nous montre combien l’incrédulité et la frivolité peuvent être combinées avec le caractère sérieux que ces hommes ont frappé.

On ne se moque pas de Dieu, car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi. La vraie réponse à leur sarcasme maléfique sera la parabole des riches méchants, l’une des plus sévères que Jésus a prononcée. La pauvreté de Jésus et de ses disciples était sans aucun doute le sujet de leur dérision. Ce trait nous montre combien l’incrédulité et la frivolité peuvent être combinées avec le sérieux de ces hommes affectés. Amen

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Mammon inique : cliquez ici pour lire l’article →  Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent.

◊ Le détachement face à l’argent  : cliquez ici pour lire l’article →  La veuve généreuse

Liens externes

◊ Père Jérôme Jean : cliquez ici pour lire l’article →  Vous ne pouvez pas à la fois servir Dieu et l’Argent

◊ biblequest.net  : cliquez ici pour lire l’article → VOUS NE POUVEZ SERVIR DIEU ET MAMMON

◊ Les cahiers de l’école pastorale : cliquez ici pour lire l’article →  L’argent et nous – Mammon tout-puissant ou l’humain au service de Dieu

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25th Sunday of Ordinary Time – Year C

Posté par diaconos le 17 septembre 2019

You can’t serve God or money

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From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke

At that time, Jesus said to his disciples : « A rich man had a manager who was denounced for squandering his property. He summoned him and said, « What am I learning about you? Give me the accounts of your management, because you can no longer be my manager. The manager says : « What should I do, since my boss took control of my management ?

Working the land ? I don’t have the strength. To beg ? I would be ashamed. I know what I’m going to do, so that once I’m fired from my management, « people welcome me into their homes. Then he called, one at a time, those who owed debts to his master. He asked the first one: « How much do you owe my master? He replied, « One hundred barrels of oil.

The director said to him, « Here is his receipt ; » Quickly, sit down and write fifty. Then he asked for another one : « How much do you owe me ? He replied, « One hundred sacks of wheat. The director said to him,  » Here is the receipt, write 80′. The master praised this dishonest manager for having acted with skill ; in fact, the children of this world are more capable of one another than the children of the light.

Well, I’ll tell you: Make friends with dishonest money, so that on the day he left, these friends welcome you to eternal homes. He who is trustworthy in the smallest thing is trustworthy even in a big one. He who is dishonest in the slightest thing is also dishonest in the big one. So if you have not been trustworthy for the dishonest money, who will entrust you with the real good ?

And if, as far as the others are concerned, you have not been trustworthy, what is yours, who will give it to you ? No servant can serve two masters: either he will hate one and love the other, or he will become attached to one and despise the other.  You cannot serve God and money.  «  (Lk 16, 1-13)

Homily You can’t serve God or money.

This excerpt from Luke’s Gospel could make us believe that Jesus has something against money and work. Well, no, no, no, no, no, no! Jesus has nothing against money. In Nazareth, Jesus had a profession. Jesus knows from experience how to make a living from sweat on his forehead. Understand that Jesus does not condemn the normal use of money.

On the other hand, he doesn’t have strong enough words to condemn slavery to money. Because this slavery is slavery. The slavery of money is the real cancer of our society. Our western society is being destroyed under the infernal rhythm imposed by the race for wealth. Nowadays, the accumulation is no longer enough, we must multiply the goods.

Saint Ignatius had a Latin expression for the relationship we should have with creatures: tantum… quantum… which could be translated as much… or as much as… Explains that in Christian life everything that is not God, everything that is not the Creator, is a creature and must be used in the measure in which it leads us to God.

He uses creatures as much as we want, and even as much as possible, as long as we use them to go to God, as long as they lead us to God. The time that God gives us must be used to draw us closer to Him. Material things, such as cars, clothes, computers… should not distract us from our journey to God. Make friends with dishonest money, so that when the day is over, these friends will welcome you into eternal dwellings: the same applies to friendships.

Am I ready to put God first in my life ? Does everything else bring me to him ? Am I ready to give up those friends who, through their conversations, through their company, take me away from God? Do my husband and wife help me to reach God ? What am I doing to help my wife, my husband, get closer to God ?

Whoever is trustworthy in the least is trustworthy even in the greatest thing : this phrase, a proverbial expression of a truth of experience, serves as an introduction to the next verse, where we see that the smallest things are the goods of the earth, and that the great are the spiritual goods of the soul. You cannot serve God and money: Jesus declares that this is morally impossible, and that in this way, those who want to serve money are excluded from the service of God. (Lk 16:13)

The Pharisees, friends of money, were determined not to abandon it but for Jesus this service excluded them from those of God, their pride was irritated and they took revenge laughing at him. The poverty of Jesus and his followers was undoubtedly the subject of their mockery. This shows us how much disbelief and frivolity can be combined with the serious character that these men were striking.

God is not mocked, because what a man sows, he will also reap. The real answer to their evil sarcasm will be the parable of the rich wicked, one of the most severe that Jesus pronounced. The poverty of Jesus and his followers was undoubtedly the subject of their derision. This trait shows us how much disbelief and frivolity can be combined with the seriousness of these men affected. Amen

Deacon Michel Houyoux

External links to other sites

◊ By Lee & Annette Woofenden  : click here to read  the article →  You Cannot Serve both God and Money

◊ Colin Smith : click here to read  the article →   You Cannot Serve God and Money

You cannot serve two masters

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