Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ?

Posté par diaconos le 3 novembre 2022

Qu'est-ce qui est permis le jour du sabbat ? | Vie de Jésus

Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ?

Le shabbat est le jour de repos assigné au septième jour de la semaine Biblique, le samedi, qui commence dès la tombée de la nuit du vendredi soir. Le shabbat est officiellement jour chômé en Israël, et outre les magasins, les transports publics ne fonctionnent pas. Élément fondamental des religions Israélites, il est observé par beaucoup de fidèles. Au-delà des notions de « prescrit » et de « proscrit » (ou, selon une interprétation plus littérale, de permis et d’interdit e shabbat est surtout considéré comme un jour hors du temps et des contingences matérielles, un jour durant lequel toutes les activités extérieures doivent être réduites pour se concentrer sur la famille et le foyer.

Il y est surtout question d’activités dans son cercle familial, de moments pour se ressourcer, de repas en famille. Il commence le vendredi, 18 minutes avant le coucher du soleil et se termine le samedi après l’apparition de 3 étoiles moyennes (approximativement 40 minutes après le coucher du soleil), soit une durée variant entre 25 heures et 25 h 30 min selon les saisons. La période supplémentaire avant le coucher du soleil n’est pas partout de 18 minutes, car pour certains elle est de 22 ou 24 minutes, à Safed de 30 minutes, à Jérusalem de 40 minutes. L’observance des heures est très précise chez les haredim et il existe des « tableaux des heures dites » distribués dans les communautés.

Maale Adumim et Petach Tikvah observèrent la même heure que Jérusalem car leurs premiers habitants venaient de Jérusalem et ils y apportèrent leurs traditions. Les femmes mariées pourraient, selon les interprétations, n’être pas astreintes à s’arrêter de travailler pendant le shabbat, car elles ne sont pas mentionnées dans le livre de l’Exode (20, 8-11) : « Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes.

Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié. Dans la société ancienne, elles étaient principalement vouées aux activités domestiques, quotidiennement nécessaires et tolérées pendant le shabbat dans leur cercle familial. Le principe d’un jour saint, consacré à Dieu au détriment des occupations quotidiennes, a été adopté dans toutes les religions abrahamiques. D’ailleurs, tous les textes sont d’accord quant au terme sabbat et à sa signification liée à la création des cieux et de la Terre. Article détaillé : Dimanche. Les premiers Chrétiens, (voir judéo-chrétien), des Juifs suivant les enseignements de Jésus, suivaient la Loi juive et en particulier le Sabbat.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs ; les disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains. Quelques pharisiens dirent alors : « Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ? «  Jésus leur répondit : «  N’avez-vous pas lu ce que fit David un jour qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ? Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de l’offrande, en mangea et en donna à ceux qui l’accompagnaient, alors que les prêtres seulement ont le droit d’en manger. «  Il leur disait encore : « Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »  (Lc 6, 1-5) 

Les épis arrachés

Jésus traversant des champs de blé, un jour de sabbat, ses disciples froissèrent des épis entre leurs mains et en mangèrent les grains. Ils en furent blâmés par les pharisiens. Jésus répondit à ceux-ci par l’exemple de David qui prit, malgré la loi, les pains de proposition et en mangea ; puis il déclara  : « Je suis maître du sabbat » . D’après Matthieu, Jésus ajouta d’autres raisons qui devaient justifier pleinement ses disciples. Le même jour, Jésus, voyant quelqu’un qui travaillait pendant le sabbat, lui dit : « Ô homme ! Si tu sais ce que tu fais, tu es heureux ; mais si tu ne le sais pas, tu es maudit et transgresseur de la loi  ».

Ces paroles ne sont pas authentiques et le fait qu’elles rapportent n’est guère vraisemblable ; un homme qui aurait travaillé publiquement eût été arrêté et puni ; et il n’est pas probable que Jésus eût approuvé une infraction directe au commandement mosaïque, même si celui qui s’en rendait coupable avait su ce qu’il faisait, c’est-à-dire s’il s’était élevé, par une vraie spiritualité, au-dessus de la lettre de la loi et jusqu’à la liberté chrétienne.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

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♥ Vidéo Le sabbat judéo-chrétien  relié à ses racines bibliques

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Тридцать второе воскресенье по обычному времени – четный год

Posté par diaconos le 3 novembre 2022

RÉSURRECTION DES MORTS

Поскольку наше призвание – жить в действительно совершенном общении с Богом и с нашими братьями и сестрами,

мы призваны позволить Господу очистить и преобразить нашу жизнь, чтобы войти телом и душой в Царство Воскресшего.

из Евангелия Иисуса Христа от Луки

В то время некоторые саддукеи, утверждавшие, что воскресения не существует, пришли к Иисусу и спросили его : « Учитель, Моисей заповедал нам : « Если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не будет, то он должен жениться на вдове, чтобы произвести потомство для брата своего ». Было семь братьев: первый женился и умер бездетным, второй женился, третий женился на вдове, и так все семь: они умерли бездетными. Наконец, женщина тоже умерла. Ну, а в воскресении кто из них будет женой той женщины, ведь семеро имели ее своей женой ? « 

Иисус ответил им: « Дети мира сего берут жену и мужа. Но те, кто был признан достойным участвовать в будущем мире и в воскресении из мертвых, не берут ни жены, ни мужа, ибо они уже не могут умереть: они подобны ангелам, они дети Божьи и дети воскресения. Пусть мертвые воскреснут. Моисей сам ясно говорит об этом в рассказе о горящем кусте, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака, Богом Иакова. Он – Бог не мертвых, но живых. Ибо все живут для него.  » (Лк 20, 27-38)

Вопрос о воскрешении мертвых

Саддукеи отличались от фарисеев, особенно в вопросе о воскресении мертвых. Среди них были и семьи священнической знати. Они не верили в воскресение мертвых и не принимали некоторые книги Библии, например, Даниила. Чтобы атаковать эту веру в воскресение, они пытались высмеять ее, пытаясь показать, насколько бессмысленным было воскресение. Сам Моисей, а не только пророки, (Ис 26:19-21; Дан 12:2) Моисей, единственный авторитет, признанный саддукеями, ясно сказал, что мертвые воскресают (см. Книгу Исход): если бы Авраам, Исаак и Иаков умерли навсегда, эти формулы не имели бы смысла (последний абзац выдержки).

Отвечая саддукеям, Иисус процитировал Книгу Исход, сказал, что через воскресение произойдет радикальное изменение, и противопоставил этот мир и мир грядущий. . мир, в котором люди женятся, и мир, в котором они больше не женятся… мир, в котором им не нужно будет рожать. В словах Иисуса есть что-то фантастическое: « Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо все через Него имеют жизнь ». Все верующие, а не только три названных здесь патриарха, жили для Бога, по отношению к Нему, хотя они были мертвы для людей и для этого мира.

« Воскресение Христа нельзя сравнивать с актом возвращения жизни мертвому человеку, как в случае с Лазарем (Иоанн 11). На самом деле между этим эпизодом и воскресением Иисуса есть важные различия. Во-первых, воскресшее тело Иисуса не всегда похоже на его земное тело, хотя иногда и напоминает. Иногда ему приходится делать жест, чтобы преодолеть страх своих апостолов, которые думают, что видят привидение. « Он ест с ними, показывает им свои раны и приглашает Фому прикоснуться к Нему (Лк 24, 40; Ин 20,  20-27). Тем самым он показывает им, что в его воскресшем теле проявляются все аспекты обычной телесности. Но в то же время он выходит за их пределы. Он обладает способностью появляться в пространстве и времени, проходить через закрытые двери и исчезать из их поля зрения. Он способен контролировать внешнюю форму, в которой Он предстает перед Своими учениками.

Мария Магдалина принимает Его за садовника; Клеофас и его спутник идут с Иисусом несколько часов, не узнавая Его. Воскресшее тело Иисуса обладает всеми измерениями нашей обычной телесности, не будучи ограниченным миром пространства, времени и истории. Это тело, которое включает и превосходит телесность, как мы ее знаем, и которое, в отличие от воскресшего Лазаря, никогда больше не умрет (Ин 12:10). – (Resurrectio tamquam eventus storicus et transcendens),

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊   Католики за жизнь : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью  → ПРОПОВЕДЬ/РАЗМЫШЛЕНИЕ НА ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

◊ Журнал  фома  : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью  →   Воскресение мертвых : какими мы будем ?

 cоmтреть видео   Пр. Андрей Ткачев. О воскресении мертвых

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Tous ces avantages que j’avais, je les ai considérés, à cause du Christ, comme une perte

Posté par diaconos le 2 novembre 2022

Seigneur, conduis ma vie dans la bonne direction... | Citations  chrétiennes, Priere de protection, Texte biblique

De la lettre de Paul aux Philippiens

Frères, c’est nous qui sommes les vrais circoncis, nous qui rendons notre culte par l’Esprit de Dieu, nous qui mettons notre fierté dans le Christ Jésus et qui ne plaçons pas notre confiance dans ce qui est charnel. J’aurais pourtant, moi aussi, des raisons de placer ma confiance dans la chair. Si un autre pense avoir des raisons de le faire, moi, j’en ai bien davantage : circoncis à huit jours, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu, fils d’Hébreux ; pour l’observance de la loi de Moïse, j’étais pharisien ; pour ce qui est du zèle, j’étais persécuteur de l’Église ; pour la justice que donne la Loi, j’étais devenu irréprochable. Mais tous ces avantages que j’avais, je les ai considérés, à cause du Christ, comme une perte.  Oui, je considère tout cela comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur.  (Ph 3, 3-8a)

Se garder des faux docteurs

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Trentaduesima domenica del Tempo Ordinario – Anno Pari

Posté par diaconos le 2 novembre 2022

RÉSURRECTION DES MORTS

Poiché la nostra vocazione è quella di vivere in una comunione veramente perfetta con Dio e con i fratelli, siamo chiamati a lasciare che il Signore purifichi e trasfiguri la nostra vita per entrare, anima e corpo, nel Regno del Risorto.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Luca

In quel tempo, alcuni Sadducei, che sostengono che non c’è resurrezione, vennero da Gesù e gli chiesero : « Maestro, Mosè ci ha comandato : Se un uomo ha un fratello che muore e lascia una moglie ma non ha figli, deve sposare la vedova per generare una discendenza per suo fratello ». Ora c’erano sette fratelli: il primo si sposò e morì senza figli; così il secondo, poi il terzo sposò la vedova, e così tutti e sette: morirono senza lasciare figli. Infine, anche la donna morì. Ebbene, nella resurrezione, chi di loro sarà la moglie di quella donna, visto che i sette l’hanno avuta in moglie ? »

Gesù rispose loro : « I figli di questo mondo prendono moglie e marito. Ma coloro che sono stati giudicati degni di partecipare al mondo futuro e alla risurrezione dai morti non prendono né moglie né marito, perché non possono più morire: sono come gli angeli, sono figli di Dio e figli della risurrezione. Che i morti risorgano. Mosè stesso lo chiarisce nel racconto del roveto ardente, quando chiama il Signore il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe. Non è il Dio dei morti, ma dei vivi. Perché tutti vivono per lui.  » (Lc 20, 27-38)

La questione della resurrezione dei morti

I Sadducei differivano dai Farisei soprattutto sulla questione della risurrezione dei morti. Tra loro c’erano anche le famiglie della nobiltà sacerdotale. Non credevano nella resurrezione dei morti e non accettavano alcuni libri della Bibbia, come Daniele. Per attaccare questa credenza nella risurrezione, hanno cercato di ridicolizzarla cercando di dimostrare quanto la risurrezione fosse priva di significato. Mosè stesso, e non solo i profeti, (Is 26, 19-21 ; Dan 12, 2) Mosè, l’unica autorità riconosciuta dai Sadducei, ha detto chiaramente che i morti risorgono (vedi il Libro dell’Esodo) : se Abramo, Isacco e Giacobbe fossero morti definitivamente queste formule sarebbero irrisorie (ultimo paragrafo dell’estratto)

In risposta ai Sadducei, Gesù ha citato il libro dell’Esodo, ha detto che ci sarà un cambiamento radicale attraverso la risurrezione e ha contrapposto questo mondo a quello che verrà… un mondo in cui le persone si sposano e un mondo in cui non si sposano più… un mondo in cui non devono generare. C’è qualcosa di fantastico nell’affermazione di Gesù : « Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché tutti hanno vita per mezzo di Lui ». Tutti i credenti, non solo i tre patriarchi qui nominati, vivevano per Dio, in relazione a Lui, anche se per gli uomini e per questo mondo erano morti.

« La risurrezione di Cristo non può essere paragonata all’atto di ridare la vita a un morto, come nel caso di Lazzaro (Gv 11). Ci sono infatti importanti differenze tra questo episodio e la risurrezione di Gesù. In primo luogo, il corpo risorto di Gesù non assomiglia sempre al suo corpo terreno, anche se a volte lo fa. A volte deve fare un gesto per vincere la paura dei suoi apostoli, che credono di vedere un fantasma. « Mangia con loro, mostra loro le sue ferite e invita Tommaso a toccarlo (Lc 24, 40; Gv 20, 20-27). Così facendo, dimostra loro che il suo corpo risorto manifesta tutti gli aspetti della corporeità ordinaria. Ma allo stesso tempo li trascende. Ha la capacità di apparire nello spazio e nel tempo, di passare attraverso porte chiuse e di svanire alla loro vista. Egli è in grado di controllare la forma esteriore in cui appare ai suoi discepoli.

Maria Maddalena lo scambia per il giardiniere; Cleofa e il suo compagno camminano con Gesù per diverse ore senza riconoscerlo. Il corpo risorto di Gesù gode di tutte le dimensioni della nostra comune corporeità, senza essere limitato dal mondo dello spazio, del tempo e della storia. È un corpo che include e trascende la corporeità come la conosciamo e che, a differenza di Lazzaro risorto, non morirà più (Gv 12, 10). – (Resurrectio tamquam eventus storicus et transcendens),

Il diacono Michel Houyoux

Collegamenti ad altri siti web cristiani

◊ Monastero di Toviano (Italia) : clicca qui per leggere l’articolo → TRENTADUESIMA DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

◊ Qumran  : clicca qui per leggere l’articolo →  Testi – XXXII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C)

♥  Video   Padre Fernando Armellini : « Trentaduesima domenica del Tempo Ordinario – Anno Pari »

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