Verranno i giorni in cui lo Sposo sarà portato via da loro, e loro digiuneranno.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

    A quel tempo i farisei e gli scribi dicevano a Gesù : « I discepoli di Giovanni Battista spesso digiunano e pregano; così anche i discepoli dei farisei. Al contrario, i tuoi mangiano e bevono !  » Gesù disse loro: « Potete far digiunare gli invitati al matrimonio mentre lo Sposo è con loro ? Ma arriveranno i giorni in cui lo Sposo sarà portato via da loro; poi in quei giorni digiuneranno.  Diceva loro anche in una parabola : « Nessuno strappa un pezzo da un nuovo indumento per cucirlo su un vecchio indumento ».
Altrimenti avranno strappato il nuovo, e il pezzo che viene dal nuovo non si adatta al vecchio. E nessuno mette il vino nuovo nelle vecchie bucce; altrimenti il vino nuovo farà scoppiare le bucce, si rovescerà e le bucce andranno perse. Ma il vino nuovo deve essere messo in bucce nuove. Mai chi ha bevuto vino vecchio non desidera vino nuovo. Perché dice: « È il vecchio che è buono ».  (Lc 5, 33-39)

Domande sul digiuno

I farisei, confusi dalla risposta di Gesù, portarono la discussione su un altro argomento: i digiuni prescritti dalla legge e le preghiere offerte in certi orari fissi. Per dare maggior peso alla loro obiezione, hanno invocato l’esempio dei discepoli di Giovanni. Così Matteo attribuì la domanda ai discepoli di Giovanni, che senza dubbio vi parteciparono, e Marco la mise in bocca l’uno all’altro : « Allora i discepoli di Giovanni vennero da Gesù e dissero: ‘Perché noi e i farisei digiuniamo, ma i tuoi discepoli non digiunano? « (Mt 9, 14).

La terza parabola, particolare di Luca, non sembrava a prima vista in armonia con le due precedenti. Che cosa ha avuto a che fare con i due precedenti? Letteralmente, il significato è abbastanza semplice. Tutti preferiscono il vino vecchio, che è più dolce, migliore, al vino nuovo, che è più forte, ma con un gusto più deciso. La vita nuova che Gesù porta alle anime e al mondo è incompatibile con le vecchie istituzioni teocratiche e con la vecchia natura umana; tutto doveva essere rinnovato per riceverlo e sopportarlo, o meglio era esso stesso a rendere nuove tutte le cose.

Ma non era naturale aspettarsi che uomini come i discepoli di Giovanni e quelli dei Farisei, abituati alle forme e allo spirito della vecchia alleanza, rinunciassero subito ad essa e abbracciassero la nuova vita che veniva loro presentata. L’abitudine, il pregiudizio e la naturale inclinazione dei loro cuori li faceva dire : « La vecchia religione era buona ». E così Gesù, con grande indulgenza, ammorbidì l’assoluto nelle prime due parabole, o almeno espresse il pensiero che coloro che non potevano improvvisamente allontanarsi dalle loro vecchie convinzioni ebraiche e abbracciare il Vangelo dovevano essere sopportati con pazienza.

Questo era un chiaro riconoscimento della carità di Gesù che « non ha rotto la canna accartocciata e non ha spento la luce che bruciava ». Questa misericordia è qui tanto più comprensibile, in quanto è stata esercitata soprattutto nei confronti dei discepoli di Giovanni Battista che, secondo Matteo, ha sollevato la questione del digiuno, occasione di tutto questo discorso.

Il diacono Michel Houyoux

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♥ Chi è il fariseo, chi il pubblicano ?

Des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors, ils jeûneront

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

    En ce temps-là, les pharisiens et les scribes dirent à Jésus : « Les disciples de Jean le Baptiste jeûnent souvent et font des prières ; de même ceux des pharisiens. Au contraire, les tiens mangent et boivent ! » Jésus leur dit :« Pouvez-vous faire jeûner les invités de la noce, pendant que l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors, en ces jours-là, ils jeûneront. » Il leur dit aussi en parabole :  » Personne ne déchire un morceau à un vêtement neuf pour le coudre sur un vieux vêtement.
Autrement, on aura déchiré le neuf, et le morceau qui vient du neuf ne s’accordera pas avec le vieux. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fera éclater les outres, il se répandra et les outres seront perdues. Mais on doit mettre le vin nouveau dans des outres neuves. Jamais celui qui a bu du vin vieux ne désire du nouveau. Car il dit : “C’est le vieux qui est bon.” »  (Lc 5, 33-39)

Questions sur le jeûne

Les pha­ri­siens, confon­dus par la ré­ponse de Jé­sus, portèrent la dis­cus­sion sur un autre su­jet : les jeûnes pres­crits par la loi et les prières of­fertes à cer­taines heures fixes. Pour don­ner plus de poids à leur ob­jec­tion, ils invoquèrent l’exemple des dis­ciples de Jean. De là vint que Mat­thieu at­tri­bua la ques­tion à ceux-ci, qui sans doute y prirent part, et que Marc la mit dans la bouche des uns et des autres : « Alors les disciples de Jean vinrent auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point ? » (Mt 9, 14)

La   troi­sième pa­ra­bole, par­ti­cu­lière à Luc, ne pa­rut pas, au pre­mier abord, être en har­mo­nie d’i­dées avec les deux pré­cé­dentes. Quel fut son rap­port avec les deux pré­cé­dentes ? Lit­té­ra­le­ment, le sens est bien simple. Tout le monde pré­fère le vin vieux, qui est plus doux, meilleur, au vin nou­veau qui est plus fort, mais d’un goût plus acerbe. La vie nou­velle que Jé­sus ap­porte dans les âmes et dans le monde est in­com­pa­tible avec les vieilles institutions théo­cra­tiques et avec la vieille na­ture hu­maine ; il fallut que tout fut re­nou­velé pour la re­ce­voir et la sup­por­ter, ou plu­tôt ce fut elle-même qui fit toutes choses nou­velles.

Mais il ne fut pas na­tu­rel de s’at­tendre à ce que des hommes tels que les dis­ciples de Jean et ceux des pha­ri­siens, ha­bi­tués aux formes et à l’es­prit de l’an­cienne al­liance, y re­noncèrent aussitôt, pour em­bras­ser la vie nou­velle qui leur fut pré­sen­tée. L’­ha­bi­tude, les pré­ju­gés, et la pente na­tu­relle de leurs cœurs leur firent dire : L’an­cienne re­li­gion fut bonne. Ainsi Jé­sus avec beau­coup d’in­dul­gence adou­cit ce qu’il y eut d’ab­solu dans les deux premières pa­ra­boles, ou du moins ex­prima la pen­sée qu’il fallut sup­por­ter avec pa­tience ceux qui ne purent se dé­prendre tout à coup de leurs vieilles convic­tions ju­daïques pour em­bras­ser l’Évan­gile.

On re­con­nut bien là la cha­rité de Jésus qui « ne brisa pas le ro­seau froissé et n’é­teignit  pas le lu­mi­gnon fu­mant. Cette mi­sé­ri­corde se com­prend d’au­tant mieux ici, qu’elle s’exer­ça sur­tout à l’é­gard des dis­ciples de Jean-Baptiste qui, se­lon Mat­thieu, sou­levèrent la ques­tion des jeûnes, oc­ca­sion de tout ce dis­cours.

Diacre Michel Houyoux

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♥  Les bonnes manières de jeûner

Dreiundzwanzigster Sonntag in gewöhnlicher Zeit – Jahr A

Wenn er auf Sie hört, haben Sie Ihren Bruder verdient

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus

Zu dieser Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern : « Wenn dein Bruder gegen dich gesündigt hat, so gehe hin und mache ihm allein Vorwürfe. Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Wenn er nicht auf dich hört, nimm noch ein oder zwei Personen mit, damit die ganze Angelegenheit auf das Wort von zwei oder drei Zeugen hin geregelt werden kann. Wenn er sich weigert, ihnen zuzuhören, sagen Sie es der Versammlung der Kirche ; wenn er sich immer noch weigert, der Kirche zuzuhören, betrachten Sie ihn als Heiden und Zöllner. Amen, ich sage euch : Was ihr auf Erden gebunden habt, soll im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden losgelassen habt, soll im Himmel losgelassen sein.  Und ebenso Amen, sage ich euch : Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen, etwas zu verlangen, so werden sie es von meinem Vater im Himmel erhalten. Denn wenn zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen.   » (Mt 18, 15-20)

Was sollten Sie tun, wenn Ihr Bruder etwas falsch gemacht hat ?

Jesus hat sehr klar vorausgesehen, dass Christen nicht besser sind als andere. Die Kirche besteht aus den gleichen zerbrechlichen Menschen wie die säkulare Gesellschaft. Jesus gibt uns auf dieser Seite des Evangeliums ein Verfahren an die Hand, mit dem wir versuchen können, die Schwierigkeiten zu lösen, die eines Tages in irgendeiner Gruppe von Menschen auftreten : « Wenn dein Bruder eine Sünde begangen hat, so gehe und rede allein mit ihm und zeige ihm seine Schuld. Wenn er auf dich hört, wirst du deinen Bruder gewonnen haben » (Mt 18, 15).

Was Jesus uns hier sagt, kann auf alle unsere Lebensbereiche angewendet werden : Familie, Team, Freundeskreis, Vereinigungen, Kollegen… Wie viele Konflikte, Spannungen, Widerstände entstehen in unseren Gemeinschaften und führen, wenn wir nicht aufpassen, zu Konfliktsituationen.  Manchmal schien am Anfang alles einfach und harmonisch zu sein. Und dann, auf lange Sicht, wenn der Schwung nachgelassen hat, droht die Gruppe auseinanderzufallen, wenn sich niemand um Zusammenhalt und brüderliche gegenseitige Hilfe kümmert.

Keine Gruppe ist vor Schuld, vor menschlichem Elend sicher… und die Kirche auch nicht ! Was sollten Sie tun, wenn Ihr Bruder einen Fehler begangen hat ? Gehen Sie und sprechen Sie mit ihm allein… und zeigen Sie ihm seine Schuld… wenn er auf Sie hört, werden Sie Ihren Bruder gewonnen haben. Dieser Ratschlag von Jesus spricht nur von Zartgefühl und Barmherzigkeit gegenüber dem Schuldigen. « Hüte dich davor, jemanden zu verachten… Sei wie der Hirte, der ein Schaf verloren hat und ihm nachläuft… Dein Vater im Himmel will, dass niemand verloren geht » (Mt 18, 23.35).

Deshalb müssen wir in einem Klima der Liebe eingreifen. Wir haben nur dann das Recht, einem Bruder gegenüber eine Bemerkung zu machen, wenn wir ihn lieben. Das ganze Evangelium lehrt uns, dass Jesus gut zu den Sündern war. Geht und redet allein mit ihm… und zeigt ihm seine Schuld… wenn er auf euch hört, werdet ihr euren Bruder gewonnen haben. Jesus will, dass dies die Lösung des Konflikts ist. Treffen Sie Ihren Bruder, der schuldig ist, von Angesicht zu Angesicht, diskret, so dass das Böse möglichst unbekannt bleibt und er seinen Ruf und seine Ehre bewahren kann. Handeln Sie nicht in Eile und vermeiden Sie Willkür.

In der zweiten Lesung erinnert uns der Apostel Paulus daran : « Wir dürfen niemandem etwas schuldig sein, außer einander in Liebe » (Röm 13, 8). Die Achtung vor dem Schuldigen, die Achtung vor seinem Haus, die Achtung vor seinem Ruf, all dies läuft darauf hinaus, ihn zu lieben. Wir alle stehen in der Schuld der brüderlichen Liebe. Wir haben andere nie wirklich so geliebt wie uns selbst. Sagen wir nie :  » Ich habe genug getan, jetzt bin ich quitt! «  Haben wir diesen Respekt vor dem Sünder, der die erste Geste der rettenden Liebe ist, die Jesus Christus für jeden Menschen hat.

Jesus lädt uns also ein, in unserem brüderlichen Leben voranzukommen, er lehrt uns, auf den anderen zu schauen: Jeder Mensch ist ein Bruder oder eine Schwester, unabhängig von seiner Schwäche oder seinem Elend. Der Schuldige ist niemals jemand, der nach seiner Verurteilung zurückgewiesen wird, er ist ein Mensch, der gerettet werden muss. Jesus sieht die Menschen, denen er begegnet, nicht anders. Um zu vergeben, müssen wir brüderlich auf die Person zugehen, die uns beleidigt hat. Es hat keinen Sinn, darauf zu warten, dass sie kommen und sich entschuldigen.

Wir haben uns an diesem Sonntag in dieser Kirche versammelt, um auf das Wort Gottes zu hören, und lasst uns mit demselben vertrauensvollen Herzen dem Vater zuwenden: Vater der Barmherzigkeit, ohne zu ermüden, bietest du uns deine Vergebung an. Schenke uns die Kraft, einander zu vergeben.

Diakon Michel Houyoux

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♥ Wege Gott zu lieben (Einführung)

Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle, car c’est pour cela que j’ai été envoyé

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus quitta la synagogue de Capharnaüm et entra dans la maison de Simon. Or, la belle-mère de Simon était oppressée par une forte fièvre, et on demanda à Jésus de faire quelque chose pour elle. Il se pencha sur elle, menaça la fièvre, et la fièvre la quitta. À l’instant même, la femme se leva et elle les servait. Au coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses infirmités les lui amenèrent. Et Jésus, imposant les mains à chacun d’eux, les guérissait.
« C’est toi le Fils de Dieu ! » Mais Jésus les menaçait et leur interdisait de parler parce qu’ils savaient, eux, que le Christ, c’était lui. Quand il fit jour, Jésus sortit et s’en alla dans un endroit désert. Les foules le cherchaient ; elles arrivèrent jusqu’à lui, et elles le retenaient pour l’empêcher de les quitter. Mais il leur dit : « Aux autres villes aussi, il faut que j’annonce la Bonne Nouvelle du règne de Dieu, car c’est pour cela que j’ai été envoyé. » Et il proclamait l’Évangile dans les synagogues du pays des Juifs.  (Lc 4, 38-44)

Jésus guérissait les malades

Les trois sy­nop­tiques conservèrent  le sou­ve­nir de la soi­rée de Capharnaüm : « Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était. » (Mc 1, 34) Une puis­sance di­vine ex­tra­or­di­naire se dé­ploya en Jé­sus, et la foule, en­thou­sias­mée par la gué­ri­son du dé­mo­niaque lui ame­na de toutes parts des ma­lades qu’il gué­ris­sait. Mat­thieu, ému de ce spec­tacle, y vit l’accomplissement de cette pro­phé­tie d’Isaïe : «  Lui-même a pris nos in­fir­mi­tés et s’est chargé de nos ma­la­dies  ».

Les trois pre­miers évan­giles furent d’ac­cord aussi pour mar­quer le mo­ment pré­cis de cette scène :  » le soir, au coucher du soleil.  » C’est que tous ceux qui ame­nèrent des ma­lades à Jé­sus at­ten­dirent la fin du sab­bat. Luc seul rap­porta que Jé­sus gué­ris­sait ces ma­lades en imposant les mains à chacun d’eux.  Matthieu nota qu’il les gué­ris­sait par une pa­role. L’im­po­si­tion des mains eut des buts di­vers : com­mu­ni­quer au ma­lade la force di­vine qui le gué­ris­sait ; lui té­moi­gner aussi une tendre com­pas­sion et, en ga­gnant ainsi sa confiance, agir sur son âme pour la sau­ver.

Jé­sus ne vou­lut pas li­mi­ter son ac­ti­vité à une seule ville ; il se dut à tous, il se donna à tous, aux ha­bi­tants des cam­pagnes aussi bien qu’à ceux de Capharnaüm. Telle fut la vo­lonté de Dieu : « C’est pour cela que j’ai été envoyé’ » Jé­sus ex­prima l’ob­jet de sa pré­di­ca­tion en ces termes : « annoncer la bonne nouvelle du royaume de Dieu », c’est-à-dire pro­cla­mer ce fait tout nou­veau que Dieu com­men­ça alors à éta­blir dans ce monde, où règne  le pé­ché,  un royaume de vé­rité, de jus­tice et de paix, où tous furent in­vi­tés à en­trer : « Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » (Mt 3, 2)

Diacre Michel Houyoux

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♥ Jésus instruit la foule et guérit les malades