День всех святых – праздник всех святых

Posté par diaconos le 31 octobre 2021

La solennité de la Toussaint - Solennité.jpg 330

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах !

# День всех святых – католический праздник, отмечаемый 1 ноября, во время которого католическая церковь чтит всех святых, известных и неизвестных. Литургическое празднование начинается на вечерне вечером 31 октября и заканчивается в конце 1 ноября. Он предшествует на один день Поминовению усопших верных, торжественное празднование которого официально назначено на 2 ноября. Протестанты не поклоняются святым, но некоторые лютеранские церкви отмечают этот праздник. Православные церкви, а также восточные католические церкви византийского обряда продолжают праздновать воскресенье Всех Святых в воскресенье после Пятидесятницы.

Праздники в честь всех мучеников существовали в восточных церквях уже в четвертом веке в воскресенье после Пятидесятницы. Сегодня в сообществе православных церквей все еще отмечается воскресенье Всех Святых в этот день. В Риме в V веке праздник в честь святых и мучеников уже отмечался в воскресенье после Пятидесятницы. После того, как Пантеон в Риме был превращен в святилище, папа Бонифаций IV освятил его 13 мая 610 года как церковь Святой Марии и мучеников. Бонифаций IV хотел увековечить память всех христианских мучеников, тела которых почитались в этой святыне.

Праздник Всех Святых отмечался 13 мая, в годовщину посвящения этой церкви мученикам, возможно, также в связи с праздником, отмечавшимся Сирийской церковью в IV веке. Он пришел на смену празднику Лемурии в Древнем Риме, который отмечался в эту дату для отпугивания злых призраков. Празднование христианского праздника Дня всех святых 1 ноября – это католическая специфика, появившаяся на Западе в 8 веке. Действительно, возможно, именно в этот период его стали отмечать 1 ноября, когда папа Григорий III посвятил всем святым часовню в базилике Святого Петра в Риме.

Около 835 года папа Григорий IV приказал отмечать этот праздник по всему христианству. По мнению некоторых историков, это решение стало причиной того, что праздник Дня всех святых был назначен на 1 ноября. По совету Григория IV император Людовик Благочестивый установил праздник всех святых во всей империи Каролингов. Празднование Дня всех святых сопровождалось на местном уровне служением за умерших уже в 9 веке. В 998 году монахи Клюни учредили праздник мертвых 2 ноября, который вошел в римскую литургию как поминовение умерших верующих в XIII веке.

 Из Евангелия от Матфея

01 Увидев множество народа, Иисус взошел на гору. Он сел, и приступили к Нему ученики Его. 02 Тогда Он отверз уста Свои и учил их. Он сказал: 03 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 04 Блаженны скорбящие, ибо они утешатся. 05 Блаженны кроткие, ибо они получат землю в наследие. 06 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 07 Блаженны милостивые, ибо они получат милость. 08 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 09 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 10 Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, если будут оскорблять вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Так гнали они пророков, бывших прежде вас. (Матф 5, 1-12а)

Блаженства

Иисус, поднявшись на высокое плато горы, садится, когда вокруг него выстроилась толпа, и торжественно начинает последующее учение. В восьми блаженствах Он провозглашает счастье и указывает на качества тех, кто имеет долю в Царстве Двух. Это, прежде всего, те, кто стремится к духовным благам этого Царства: нищие духом, чье смирение делает их обладателями Царства ; плачущие, которые найдут утешение ; кроткие, которые своей кротостью завоюют землю; алчущие и жаждущие справедливости, которые увидят удовлетворение своего горячего желания. Далее следуют те, кто обладает склонностями и находится в состоянии членов Царства : милостивые, которые получат милость; чистые сердцем, которые увидят Бога; те, кто приносит мир и будут названы сынами Божьими; гонимые за праведность, награда которых будет велика.

Гора обозначала не какую-то конкретную вершину, а в целом высоту, в отличие от равнины. Так, жители долин говорят: иди на гору, не указывая при этом особую точку цепи, о которой идет речь. Предание было более точным, чем евангелисты; оно поместило гору Блаженств недалеко от города Тивериады, расположенного на берегу одноименного озера.

За горой, возвышающейся над Тверией, находится широкое плато, полого поднимающееся вверх к скале, образующей вершину. Именно на этой скале Иисус провел ночь в молитве, а на рассвете призвал своих учеников и выбрал апостолов.

Затем Он спустился к толпе, ожидавшей Его на плато, и оттуда учил народ. Согласно Евангелию от Луки, Иисус спустился вниз и именно на равнине произнес свою речь. Согласно Матфею, Он взошел с народом на гору. Лука сообщает еще одну деталь: Иисус сначала поднялся на вершину, а затем спустился на плато.

У подножия скалы, на вершине плато, есть небольшая платформа, своего рода естественная кафедра, с которой большая толпа может легко увидеть и услышать его. Именно с этого места сидел Иисус. Его ученики, те из них, кого он призвал к апостольству, и те, кто уже слышал и вкусил его слово, как всегда, окружали его.

Это рассуждение, излагающее духовные и возвышенные принципы Царства, которое Иисус пришел основать, не могло быть понято всеми, и его могли применить на практике только те, кто был одушевлен духом этого Царства; но Иисус говорил и учил с перспективой на будущее. Его слово было откровением, и когда Его работа будет завершена, это слово станет светом и жизнью в сердцах Его искупленных.

 « Открыл уста – гебраизм, указывающий на торжественность действия, священную свободу слова. « Здесь Лука ярко написал предисловие, чтобы показать, как Иисус готовился к проповеди: Он взошел на гору, Он сел, Он открыл уста; это должно было дать почувствовать серьезность Его поступка. (Luther) »

« Многие мысли в этом рассуждении встречаются в учениях Иисуса и имеют различные применения, которые Иисус использовал не один раз, иногда короткие моральные наставления, которые также должны были появиться в его учениях.   Это было прекрасное, нежное, любящее вступление в учение и проповедь Иисуса. Он не действовал, как Моисей или доктор закона, повелениями, угрозами или устрашениями, но в самой ласковой манере, способной привлечь сердца, и с помощью благодатных обетований. » ( Luther)

Однако в этой любви была глубокая серьезность, ибо те, кого Иисус объявил счастливыми, были очень несчастны в этом мире. Они были счастливы только благодаря обещанию, которое сопровождало каждое из этих заявлений и мотивировало их. Нищие духом – это те, кто чувствует себя бедным в своей внутренней жизни, морально и духовно бедным, и поэтому жаждет истинного богатства души (дух – это способность, с помощью которой мы вступаем в отношения с Богом и осуществляем нравственную жизнь).

Это чувство нищеты перед Богом – еще не покаяние, но глубокое, болезненное смирение, которое ведет к нему. Нищие духом – это все те, чей разум оторван от земных благ, как сказал Боссюэ и добавил: « Господи! Я отдаю вам все : я бросаю все, чтобы иметь долю в этом Царстве ! Я лишаю себя сердца и духа, и когда Тебе угодно лишить меня действительно, я подчиняюсь этому (Медитации на Евангелие).

При таком понимании первое блаженство Матфея отвечало первому блаженству Луки и не имело смысла, почти идентичного смыслу четвертого блаженства: « Блаженны алчущие и жаждущие справедливости ». Идет ли речь о духовной или мирской нищете, о смирении или отрешенности, или о том и другом, на такую ситуацию отвечает обетование или, скорее, позитивное и фактическое заявление : « Ибо их есть Царство Небесное ».

Те, кто плачет, или скорбит, или печалится, будут утешены, потому что эта печаль приводит их к источнику прощения, мира, жизни. Эта мягкость, это подчинение воле Божьей в присутствии насилия, несправедливости и ненависти порождается в них смиренным и опечаленным чувством того, чего им не хватает. Он подразумевает отказ от преимуществ и радостей этого мира; но, в качестве великолепной компенсации, те, кто практикует его, унаследуют землю.

Земля обетования, Ханаан, взята в ее духовном смысле и означает родину свыше, Царство Божье, обладание которым гарантировано тем, кто кроток. « Мир использует силу для овладения землей; Иисус учит нас, что она завоевывается кротостью » (Luther)

Этот голод и жажда к духовным благам, которых им не хватает, к истинной внутренней справедливости, которой они чувствуют себя лишенными, к жизни в соответствии с волей Бога, рождается в них из предрасположенности к горячему желанию жизни, часто повторяется в Писании. Каждая душа, переживающая это перед Богом, будет удовлетворена, удовлетворена справедливостью, поскольку именно справедливости она жаждет и алчет.

Последующие откровения Евангелия научат его, как этого достичь. Милосердные – это те, кто не думает только о своих собственных страданиях, но сочувствует страданиям своих братьев. Чтобы сочувствовать страданиям других, нужно прочувствовать свои собственные страдания, самому пострадать. Человек должен быть объектом

бесконечной любви Бога, чтобы быть способным любить других и проявлять к ним милосердие. Это двойная мысль, которая связывает это блаженство с предыдущими. Она также связана с ними тем соображением, что те, кого Иисус призывает к счастью учеников, все еще будут нуждаться в получении милости в день верховного суда, ибо, хотя им будет обеспечено Царство Небесное, хотя они будут утешены и удовлетворены справедливостью, в их жизни все еще будет много недостатков и несовершенств, которые необходимо будет покрыть. Они будут прощены и проявят милость, как проявили милость.

Сердце, согласно Писанию, является органом нравственной жизни. Быть чистым сердцем – это, в отличие от внешних дел, быть свободным от всякого осквернения, от всякой фальши, от всякой несправедливости, от всякой злобы в этом интимном центре мыслей и чувств. Это не моральное состояние естественного человека.

Поскольку каждое обетование соответствует нраву, описанному в каждом из этих блаженств, чистые сердцем счастливы, потому что они будут жить в общении с Ним, пока живы, и однажды сразу же созерцать Его в высшей красоте Его совершенств, неиссякаемом источнике небесного блаженства.

Те, кто не только сами спокойны, но и те, кто, обретя мир, стараются обеспечить его для других и восстановить его среди людей, где он нарушен. Они счастливы, потому что будут названы этим сладким и славным именем: сыны Божьи. Этот титул выражает глубокую реальность ; поскольку эти сыны Божьи несут мир, они имеют сходство со своим Отцом, который есть « Бог мира » (Римлянам 16, 20 ; 2 Коринфянам 13, 11), они действуют согласно Его Духу. Поэтому они являются сынами Божьими, но более того, они будут называться таковыми, их титул будет признан Богом и всеми.

За праведность гонимые благословляются, ибо их есть Царство Небесное. В восьмом блаженстве Иисус вернулся к первому. Таким образом, он замыкает гармоничный цикл переживаний и обещаний. Первые четыре касаются тех, кто ищет в своей глубочайшей нужде, последние четыре – тех, кто нашел и уже развивает какую-то деятельность в Царстве Божьем.

Каждое обетование, источник счастья, точно и обильно отвечающий каждому описанному состоянию души, освещает луч славы Царства Небесного: страждущим – утешение; кротким – владение землей; голодным – насыщение; милосердным – милость; чистым сердцем – лицезрение Божие; дающим мир – звание детей Божиих.

Но в первой и последней блаженствах Иисус, Владыка Царства Небесного, полностью раздает его бедным и гонимым; и только там Он говорит в настоящем времени: « Сие Царство принадлежит им ». Награда, которая ни в коей мере не ослабляет истину спасения по благодати через веру, велика пропорционально верности и любви, с которой ученики Иисуса страдали за Его имя. Однако ни один христианин не ищет этой награды отдельно от Бога и счастья служения Ему, иначе он лишится того, что делает ее великой и сладкой.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

  сайт Коломенской Духовной Семинарии : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История праздника Всех святых, в земле Российской
◊День всех святых  : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → День всех святых у Западных христиан – Праздник

 День памяти всех святых, в земле Русской просиявших

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Святые Симон и Иуда, апостолы – Праздник

Posté par diaconos le 28 octobre 2021

Святые Симон и Иуда, апостолы – Праздник

28 октября. Святые Симон и Иуда Фаддей, Апостолы. Праздник

Интеграция в конструкцию, основой которой являются апостолы

# История Католической Церкви начинается, согласно ее собственной перспективе, с откровения Христа, а согласно перспективе Православной Церкви, с отделения Церкви от других четырех патриархатов Пентархии в 1054 году. В понимании католиков, для которых история первобытной Церкви является их собственной, эта история может быть сформулирована в терминах ряда поворотных периодов, в которые изменяется способ, которым Церковь намеревается выполнить свою миссию: обращение Константина, григорианская реформа, конфликт между Бонифацием VIII и Филиппом Красивым, Тридентский собор, понтификат Льва XIII и Второй Ватиканский собор.

Двенадцать апостолов под руководством Петра играли особую роль в выполнении тройной миссии, возложенной на них Христом: свидетельствовать о воскресении, собирать и крестить тех, кто верит в их слово, и служить общине. Первые христиане были евреями, которые признали в Иисусе Мессию, возвещенного пророками. В Палестине первого века христиане столкнулись с враждебностью первосвященников, ревниво относившихся к их власти, и стойких консервативных саддукеев.

Вскоре в христианской общине возникли две тенденции: партия Евреев, группировавшаяся вокруг Иакова, двоюродного брата Христа, оставалась привязанной к иудейским обрядам, а партия Эллинистов, состоявшая из евреев, но говорившая по-гречески, демонстрировала большую отстраненность от еврейской общины. Еврейская партия была влиятельной в Иерусалиме. Партия эллинистов, набранных в Палестине и в диаспоре. Его ведущими фигурами были Стефан и Варнава. Эллинисты были изгнаны из Иерусалима около 37 года, после мученической смерти Стефана, и с этого момента христианство распространилось за пределы Иудеи и Галилеи, прежде всего в Антиохию.

Через двадцать лет Церковь вырвалась из иудейской среды, и эта новая ориентация была обусловлена влиянием Павла из Тарса, еврея из диаспоры, греческой культуры, в среде фарисеев. Павел, принимавший участие в гонениях на первых христиан, крестился после явления Христа на дороге в Дамаск. Было три последовательных гонения: первое затронуло в основном эллинистов. Третья, которая, вероятно, относится к 43 или 44 году, привела к мученической смерти Иакова, брата Иоанна, и аресту Петра.

В 49 году между Павлом и Варнавой и людьми из Иудеи иногда возникали ожесточенные споры о том, как вести себя с язычниками. Эти споры были посвящены обязательности обрезания для новообращенных язычников и свидетельствовали о существовании двух общин – иудео-христианской и языческо-христианской. В 49 году совет, собравшийся в Иерусалиме, принял решение в пользу Павла: На этом совете Петр, глава апостолов, предстал как лидер молодой церкви, наряду с Иаковом, который также имел особый статус – главы старейшин.

 Из послания к Ефесянам

19 Итак вы уже не пришельцы и не скитальцы, но сограждане святым, члены Божией семьи, 20 ибо вы созданы на основании Апостолов и пророков, а краеугольный камень – Сам Христос Иисус. 21 В Нем все строение созидается в святой храм в Господе. 22 В Нем вы тоже являетесь частью одного здания, чтобы стать обителью для Бога через Святого Духа. (Еф 2, 19-22)

Основание Церкви

Идея о доме Божьем побудила Павла сказать, как верующие являются его частью и каково его основание и природа. Этот образ, столь часто встречающийся в Священном Писании, был заимствован из Иерусалимского храма, который был прообразом того, чем в действительности должна была стать Церковь живого Бога. Верующие были построены там как живые камни. Они опирались уже не на апостолов, а на заложенное ими основание – Слово и свидетельство Божье, краеугольным камнем которого, на котором покоилось все здание, был Иисус Христос.

Это было единственное основание Церкви: Иисус Христос, умерший за наши преступления, воскресший для нашего оправдания, живущий, чтобы завершить Свое дело до совершенства ; одним словом, Иисус Христос, возвещенный апостолами и пророками. Он был объектом всех их проповедей, и Его дух был истиной и жизнью их слова. Но кто были те пророки, о которых говорил Павел ? На этот вопрос толкователи дали три разных ответа: древние, включая Кальвина, понимали под ними пророков Ветхого Завета; большинство современных признают, что это были пророки Нового Завета, те из христиан, которые имели дар пророчества; наконец, некоторые толкователи относят эти имена апостолов и пророков только к апостолам, которые совмещали эти два характера.

 Но как бы то ни было, основным пунктом, к которому Павел хотел все вернуть, на котором он хотел все основать, был АНГУЛЯРНЫЙ КАМЕНЬ, Иисус Христос. Порядок, рост, святость Церкви пропорциональны тому, что она основана исключительно на Иисусе Христе. Продолжая и развивая этот образ, Павел любил говорить своим читателям, что они тоже являются частью этого святого храма, построенного на Господе, и что Бог соизволил устроить там Свое жилище. Если каждый христианин – Его храм, то тем более вся Церковь, которую Он наполняет Своим присутствием.

 Дьякон Мichdel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Праздник Святые Симон и Иуда Фаддей :  Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →  Святые Симон и Иуда Фаддей, Апостолы.

◊ Праздник :  Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Святые Симон и Иуда Фаддей, апостолы. Праздник

АПОСТОЛЫ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

San Luca, evangelista

Posté par diaconos le 18 octobre 2021

San Luca, evangelista dans articles en Italien San-luca-evangelista# I settanta discepoli erano i seguaci di Gesù menzionati nel Vangelo di Luca (X, 1-24). Secondo questo testo, l’unico nel canone in cui appaiono, Gesù li scelse e li inviò a gruppi di due in diverse regioni per annunciare il Vangelo. La tradizione cristiana occidentale si riferisce più spesso a loro come « discepoli », mentre ai cristiani orientali piace chiamarli « apostoli ». Secondo il lessico greco, un « apostolo » è colui che è inviato in missione, mentre un « discepolo » è un allievo: le due tradizioni sono quindi in contrasto sulla portata della parola « apostolo ».

Ci sono diverse liste antiche, con diversi gradi di informazione e differenze. In alcune versioni della Bibbia, il numero dei discepoli è 72. Questo è anche il caso in diversi testi cristiani orientali. Si può supporre che ognuno dei 12 apostoli fosse responsabile della formazione dei discepoli. Così, avremmo 12 gruppi di 6 discepoli, ogni gruppo è guidato da un apostolo formatore. Questi dodici gruppi di formazione evangelica sarebbero stati formati da sette membri ciascuno per un totale di 84, cioè 72 discepoli più 12 apostoli.

Il numero è 70 nei manoscritti della tradizione alessandrina (come il Codex Sinaiticus) e la tradizione di Cesarea, ma 72 in alcuni codici della tradizione alessandrina e occidentale. Il concetto può riferirsi alle 70 nazioni della Genesi o ad altre liste di 70 nomi che si trovano nella Bibbia, o anche ai 72 traduttori della Bibbia Septuaginta nominati nella Lettera di Aristaeus. Per la sua edizione della Vulgata, Girolamo usò il numero 72. Il Vangelo secondo Luca è l’unico dei Vangeli sinottici a raccontare due episodi in cui Gesù invia i suoi discepoli in missione.

La prima occasione (Luca IX, 1-6) segue da vicino la missione menzionata in Marco VI, 6b-13, che però parla solo dei dodici apostoli, non di 70 fedeli, sebbene i dettagli riportati siano identici. Questo parallelo (vedi anche Matteo IX:35, e X:1,7-11) suggerisce un’origine comune nella fonte Q. Ciò che è stato annunciato ai Settantadue in Luca X:4 è, inoltre, ripetuto nel passo nell’annuncio agli apostoli in Luca XXII:35: « Gesù disse loro: « Quando vi ho mandati fuori senza borsa né scarpe, vi mancava forse qualcosa? »

Hanno detto: « Niente ». La tradizione ortodossa che elenca i Septuagint i cui nomi sono iscritti in cielo è associata a un vescovo della fine del terzo secolo, Doroteo di Tiro, che è conosciuto solo da questa nomenclatura, e al quale fu attribuito un resoconto del ministero dei Septuagint, noto solo da una copia dell’ottavo secolo. I nomi dei discepoli sono dati da varie liste: il Chronicon Paschale, e quello dello Pseudo-Doroteo (stampato nella Patrologia Graeca del Padre Migne, vol. XCII, pp. 521-524; pp. 543-545; pp. 1061-1065).

Dal Vangelo secondo Luca

01 Dopo questo il Signore designò altri settantadue dei suoi discepoli e li mandò a due a due avanti a lui in ogni città e luogo dove egli stesso si recava. 02 Egli disse loro: « La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi ». Chiedete dunque al Signore della messe di mandare operai nella sua messe. 03 Andate! Ecco, io vi mando come agnelli in mezzo ai lupi. 04 Non portate borse, né sacchetti, né sandali, e non salutate nessuno per la via.

05 Ma in ogni casa dove entrerete, dite prima: « Pace a questa casa ». 06 Se c’è un amico di pace lì, la tua pace andrà a riposare su di lui; se no, tornerà a te. 07 Resta in quella casa, mangiando e bevendo quello che ti viene servito; perché l’operaio merita la sua paga. Non andate di casa in casa. 08 In ogni città dove entrerete e sarete accolti, mangiate quello che vi sarà messo davanti. 09 Guarite i malati che vi si trovano e dite loro: « Il regno di Dio si è avvicinato a voi ». (Lc 10,1-9)

La spedizione dei settanta

« Dopo questo, il Signore nominò altri settanta e dieci discepoli e li mandò a due a due davanti a sé in ogni città e in ogni luogo dove egli stesso doveva andare. (Lc 10,1) Fu in questo momento importante che Gesù scelse di mandare questi molti discepoli davanti a lui. La loro missione era di risvegliare l’attenzione e preparare la strada per la sua predicazione nei luoghi dove lui stesso doveva andare. Gesù li mandò a due a due: potevano completarsi a vicenda e rafforzarsi a vicenda contro i pericoli morali e gli scoraggiamenti; anche la testimonianza che erano chiamati a dare acquistava più autorità.

Alcuni vi hanno visto, secondo il simbolismo biblico dei numeri, il numero dei dodici apostoli moltiplicato per sei. Altri vi trovarono l’idea affermata nel Talmud che l’intera umanità conteneva settanta popoli e misero questa missione in qualche relazione con l’evangelizzazione del mondo. Questo dimostra quanto fossero numerosi i discepoli di Gesù in quel tempo, dato che poté scegliere settanta tra i più capaci per affidare loro questa importante missione.

Non li chiamò, inoltre, come aveva fatto con i dodici, a lasciare definitivamente la loro vocazione terrena. Dopo aver compiuto questa missione e forse aver accompagnato Gesù a Gerusalemme per celebrare la festa, dovevano tornare al loro lavoro ordinario. Poiché questo invio dei settanta discepoli non è stato menzionato da Matteo e Marco, i critici negativi l’hanno visto come un’invenzione di Luca, o come una tradizione senza fondamento storico.

Secondo Matteo, fu al momento di mandare i dodici nella loro prima missione che Gesù fece questa esortazione. Gesù ha pronunciato questa frase breve e seria più di una volta.  Le istruzioni che Gesù diede ai settanta discepoli furono per lo più ripetute: alcune di esse si trovano, secondo lo stesso Luca, rivolte ai dodici. Con questo preambolo Gesù ha fatto sentire a coloro che ha inviato l’importanza del momento presente e l’attualità della missione che ha affidato loro.

Le scarpe erano di ricambio. Come potrebbe Gesù proibire ai suoi discepoli di compiere un semplice dovere di cortesia o anche di benevolenza?  I saluti erano cerimoniali e complicati in Oriente, ma Gesù voleva che i suoi discepoli fossero consapevoli dell’importanza suprema della loro missione e che si dedicassero esclusivamente ad essa, senza perdere tempo in forme vane. Se i discepoli, dopo aver ricevuto ospitalità in una casa, passassero ad un’altra, i loro ospiti potrebbero interpretare questo comportamento come un segno di malcontento, una mancanza di gratitudine e di affetto; susciterebbero così gelosia. Ma dovevano portare la pace

Nel loro atteggiamento verso un’intera città, i discepoli erano guidati dagli stessi principi che nella loro condotta verso ogni singola casa. Così, per i malati, la guarigione; per tutti, il grande annuncio del regno di Dio, che è venuto vicino a voi: tale era la doppia e benefica missione dei discepoli. L’azione simbolica, così severa, di scuotere la polvere dai loro piedi non era sufficiente; dovevano proclamare di averlo fatto, dicendo agli abitanti: « È vostro, contro di voi ». Ma la responsabilità di tutte le grazie di Dio è rimasta sulla testa di questi ribelli; perché dovevano sapere che il regno di Dio è vicino.

Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊ Dalla Chiesa (Italia) : clicca qui per leggere l’articolo  →  San Luca evangelista

◊ Vie dei santi : clicca qui per leggere l’articolo  →   San Luca  Evangelista Vita, Storia, Martirio, Immagini

Padre Francesco La Vecchia : « La festa di San Luca Evangelista »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans articles en Italien, Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, Page jeunesse, Religion, TEMPO ORDINARIO, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Le début de la foi chez Timothée

Posté par diaconos le 10 octobre 2021

Post de Richard Rouleau
1 Timothée 6:10

Timothée fut un disciple et proche confident de Paul de Tarse.Timothée, dit de Lystre ou d’Éphèse, né au début du ier siècle après J.-C. à Lystre et mort à la fin du même siècle, vers 97 à Éphèse, essentiellement connu comme disciple, saint Paul selon l’Église, apôtre des Nations. Paul l’aurait institué premier évêque d’Éphèse.Deux lettres de Paul lui furent adressées, dites épîtres pastorales,la seconde étant particulièrement personnelle.

Rien n’est connu de lui en dehors de ces sources néo-testamentaires. En outre, les historiens modernes estimèrent que ces lettres ne furent pas dues à Paul, mais à ses successeurs. Il est reconnu comme saint par l’Église catholique.Selon le Martyrologe romain, saint Timothée est fêté le 26 janvier avec Tite. Le nom « Timothée » vient du grec ancien timao, « honorer » et theos, « Dieu »,soit « celui qui honore Dieu ».

Timothée, que Paul appela son vrai fils dans la foi, résida à Lystre, en Lycaonie (Asie Mineure) dans les années 50.Il fut le fils d’un père grec et d’une mère juive, Eunice. La grand-mère de Timothée, Lois, sa mère et lui-même furent Juifs qui choisirent « la Voie du Seigneur » et qui reconnurent Jésus comme Messie (2 Tm 1, 5). Toutefois, il ne fut pas circoncis, probablement car son père fut un grec.

Pour éviter des difficultés avec les judéo-chrétiens Paul fit circoncire Timothée à cause des Juifs qui se trouvaient dans les parages (Ac 16, 1-3). Timothée fut influencé par les mouvements baptistes, Paul lui reprocha de ne boire que de l’eau et lui conseilla de boire un peu de vin.Lors de son deuxième voyage missionnaire. Paul repassa par Lystre et prit Timothée comme compagnon et collaborateur. Une solide amitié se développa. Son nom est souvent mentionné dans les salutations épistolaires, même s’ils ne voyagèrent pas toujours ensemble.

Resté à Bérée avec Silas (Ac 17, 14…), il rejoignit Paul à Corinthe où il eut un rôle important dans l’œuvre d’évangélisation (2 Co 1,19). Lorsque de graves malentendus s’élevèrent dans la communauté chrétienne,ce fut Timothée que Paul y envoya (1 Co 4, 17) pour y ramener la paix. Timothée fut l’homme de confiance.Une allusion fut faite à une possible mission à Philippes également (Ph 2, 19). Il en fut de même à Thessalonique.

«Nous vous avons envoyé Timothée notre frère,le collaborateur de Dieu dans la prédication de l’évangile du Christ,pour vous affermir et vous encourager dans votre foi » (1 Th 3, 2). Timothée partagea la première captivité de Paul qui, lors de sa seconde, le réclama de nouveau.La seconde lettre de Paul à Timothée, écrite durant cette seconde captivité,alors que l’heure du témoignage suprême de sa vie approcha, fut une vibrante reconnaissance d’amitié, adressé à son enfant bien-aimé. Il fit mention de lui dans ses prières et eut un très vif désir de le revoir » (2 Tm 1, 2-4), sans oublier sa famille.

Il lui offrit familièrement quelques conseils : » Cesse de ne boire que de l’eau.Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses » (1 Tm 5, :23). Après de nombreuses recommandations pour une meilleure vie par le Christ ressuscité,il revint à la charge : » Efforce-toi de venir me rejoindre au plus vite » (2 Tm 4, 9). Cette lettre à Timothée est considérée comme le testament spirituel de l’apôtre des Gentils.

Selon la tradition, Timothée gouverna l’Église d’Éphèse et rencontra Jean l’évangéliste.Dans cette ville, il mourut martyr, tué par des exaltés le frappant à coup de massues et de pierres parce qu’il voulait les dissuader de s’adonner à une fête licencieuse en l’honneur d’une divinité païenne.Son corps fut d’abord déposé près de celui de saint Jean à Éphèse,puis transporté en 356 à Constantinople en l’église des Saints-Apôtres.

Au début du treizième siècle, des reliques furent envoyées en Italie par des croisés dont sa tête furent déposées à la cathédrale de Termoli dans la région du Molise, puis cachées et oubliées. A l’occasion de travaux de restauration en 1945, elles furent redécouvertes et mises à l’honneur.Timothée est un saint de l’Église catholique fêté le 26 janvier en compagnie de Tite, comme disciples très chers de Paul de Tarse,lequel leur confia des charges épiscopales dans l’Église naissante.Timothée est également un saint des Églises orthodoxes, qui le fêtent le 22 janvier.

Timothée est représenté sur de nombreuses icônes orthodoxes. Il est aussi le sujet principal d’un tableau du peintre néerlandais du dix-septième siècle Rembrandt, intitulé Timothée enfant, qui serait daté de 1648.Timothée est le narrateur et le personnage principal du roman de l’Américain Gore Vidal, : « En direct du Golgotha »traduit en français par J.-B. Blandenier pour publication aux éditions Rivages poche en 2003.

 Saint Timothée était né en Lycaonie, dans la ville de Lystres, qui fut évangélisée par saint Paul.Le passage de Paul fut la cause de la conversion de Timothée et de sa famille.Pus tard, quand Paul revint à Lystres, il remarqua Timothée et résolut de se l’associer dans l’apostolat, malgré sa jeunesse.Timothée sacrifia avec joie toutes les espérances terrestres et consentit à quitter sa famille pour se donner entièrement à Dieu et supporter toutes les fatigues et toutes les persécutions de la vie apostolique.

Dès lors on vit Timothée partout à côté de saint Paul, et à la confiance de l’un répondit le dévouement de l’autre. Après la mort de saint Paul, Timothée, qui avait été préposé par son maître à l’Église d’Éphèse, eut la consolation d’y vivre en l’amitié et la présence du disciple bien-aimé de Jésus, l’Apôtre saint Jean.

Un jour que les Éphésiens célébraient par des orgies une des fêtes de leur déesse Diane, le saint évêque d’Éphèse, indigné, se jeta au milieu de ce peuple insensé, lui représenta la folie de sa conduite et l’invita à se convertir au christianisme.

Entouré par des furieux, il fut accablé de coups de pierres et de massues et laissé pour mort. Ses disciples le relevèrent et le transportèrent dans le voisinage,

où il expira dans leurs bras et rejoignit dans la gloire son maître Saint Paul. L’Église honore en lui l’un des plus célèbres et des plus saints disciples des Apôtres.

Paul, l’apôtre du Christ : Mort de saint Paul et lettre à Timothée : cliquez ici →  https://m.youtube.com/watch?v=KDn7YZiKaX4

 Redécouvrez le livre de 1 Timothée à travers notre série Lire les Écritures, et saisissez la logique reliant la conception littéraire à la structure de ce livre. Dans 1 Timothée, Paul donne à Timothée des instructions pour remettre de l’ordre dans l’église d’Ephèse et la recentrer sur l’essentiel, suite au désordre engendré par des prédicateurs corrompus. #1 Timothée #BibleVideos #BibleProject

https://m.youtube.com/watch?v=2diOsOpbZU4

2 Timothée – Synthèse

Redécouvrez le livre de 2 Timothée à travers notre série Lire les Ecritures, et saisissez la logique reliant la conception littéraire à la structure de ce livre. Dans 2 Timothée, alors qu’il est sur le point d’être exécuté, Paul recommande vivement à Timothée de rester fidèle à Jésus de tout son être, quels que soient les sacrifices et les risques encourus. #BibleProject #BibleVideos #2 Timothée

Cliquez ici → https://m.youtube.com/watch?v=ybNEUUSEfoI

   A TIMOTHÉE MON ENFANT BIEN AIME Extrait du film L’apôtre Paul. RECEVEZ CHAQUE JOUR LES EXTRAITS DES FILMS INSTAGRAM

Cliquez ici → https://m.youtube.com/watch?v=KhQ5b86HrsQ

  L’ÉVANGILE DU JOUR

« Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu ! » (Lc 11, 27-28) En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler,une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! »Alors Jésus lui déclara :« Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

Méditer avec les Carmes

Pour une fois l’Évangile nous rapporte la réaction d’une femme à la prédication de Jésus. Elle élève la voix du milieu de la foule et s’écrie : « Bienheureuse celle qui t’a porté et allaité ! »La femme ne réagit pas d’abord à propos du contenu de l’enseignement de Jésus ; elle ne dit pas non plus ce qui l’a frappée dans sa personne, mais elle se compare instinctivement à une autre femme, à cette mère qui a eu la chance d’enfanter puis d’élever un tel fils : « Qu’elle peut être fière, cette femme-là, d’avoir un garçon comme toi ! »

Réaction maladroite ? Réaction naïve ? Peut-être, mais c’est la réaction profondément humaine d’une femme pour qui chaque maternité est le début d’un grand rêve, et qui réalise sa vie à travers le destin de ses enfants.Jésus, bien loin de repousser cette brave femme, saisit au bond ce qu’elle vient de crier, et il va s’en servir pour préciser une fois de plus le sens de sa mission, en apportant deux correctifs importants.

Tout d’abord le bonheur qu’il apporte n’est pas réservé à une femme, mais ouvert à tous les croyants.Le secret de sa naissance, l’initiative inouïe prise par Dieu dans la vie de Marie, les merveilleuses années de Nazareth, ce n’est pas cela que Jésus veut souligner, car c’est le versant admirable et indicible de la vie de Marie. Ce que la femme a crié, bien des femmes sans doute le pensaient, mais ce n’est pas ainsi que Jésus se représentait la sainteté et le bonheur de sa propre Mère.

Certes le destin de Marie était exceptionnel. La Mère du Messie ne pouvait être qu’unique ; la Mère du Fils de Dieu ne pouvait être qu’une femme intensément aimée, éternellement choisie, amoureusement préparée. Mais cela, c’était l’affaire de Dieu seul, c’était le sillage laissé sur la terre des hommes par le dessein de Dieu. Ce que Jésus avait à cœur à propos de sa Mère, c’était de mettre en lumière non pas tant l’inouï de son destin que la qualité de sa réponse à Dieu.

Marie a porté et nourri Jésus : en cela elle n’est pas imitable, et sa béatitude n’est pas partageable. Mais ce qu’il y a de quotidien et d’imitable dans l’attitude de Marie, voilà ce que Jésus veut retenir pour l’universaliser : « Heureux ceux, heureux tous ceux qui entendent la parole de Dieu et qui la gardent ! » C’est encore un portrait de sa Mère, mais c’est celui-là que Jésus préfère, car devant cette attitude de la Servante du Seigneur repassant en son cœur les paroles de Dieu jusqu’à ce qu’elles s’accomplissent, chaque fils, chaque fille de Dieu peut se dire : « Je peux lui ressembler, je vais lui ressembler » ; et cette icône-là, celle que Jésus avait dans les yeux et le cœur, garde avec nous tous un air de famille.

Au fond, la femme, dans la foule, ne se trompait pas en passant du Fils à la Mère, en liant la Mère au destin de son Fils ; mais elle se méprenait sur le niveau du vrai bonheur et sur la vraie source des Béatitudes, et c’est là que Jésus apporte une deuxième nuance, essentielle à ses yeux.Le vrai bonheur de Marie, son bonheur imitable, ne se situe pas au niveau des affections familiales ; ce n’est donc pas une question de chance ni de fierté. Et la vraie source des Béatitudes, pour elle comme pour nous, c’est l’accueil de la parole de Jésus, et non le sentiment de sa proximité.

   Pape François

Vierge et Mère Marie,toi qui, mue par l’Esprit, as accueilli le Verbe de la vie dans la profondeur de ta foi humble, totalement abandonnée à l’Éternel, aide-nous à dire notre « oui »dans l’urgence, plus que jamais pressante, de faire retentir la Bonne Nouvelle de Jésus. Toi, remplie de la présence du Christ, tu as porté la joie à Jean Baptiste,le faisant exulter dans le sein de sa mère (Lc 1, 41). Toi, tressaillant de joie,tu as chanté les merveilles du Seigneur (Lc 1,, 6s).

Toi, qui es restée ferme près de la croix avec une foi inébranlable (Jn 19,25) et as reçu la joyeuse consolation de la résurrection,tu as réuni les disciples dans l’attente de l’Esprit afin que naisse l’Église évangélisatrice (Ac 1 ,14).

Obtiens-nous maintenant une nouvelle ardeur de ressuscités pour porter à tous l’Évangile de la vie qui triomphe de la mort. Donne-nous la sainte audace de chercher de nouvelles voies pour que parvienne à tous le don de la beauté qui ne se ternit pas. Toi, Vierge de l’écoute et de la contemplationmère du bel amour (Si 24,24 Vulg), épouse des noces éternelles (Ap 19,7), intercède pour l’Église, dont tu es l’icône très pure,afin qu’elle ne s’enferme jamais et jamais ne s’arrêtedans sa passion pour instaurer le Royaume.

Étoile de la nouvelle évangélisation, aide-nous à rayonner par le témoignage de la communion, du service, de la foi ardente et généreuse, de la justice et de l’amour pour les pauvres, pour que la joie de l’Évangile parvienne jusqu’aux confins de la terre et qu’aucune périphérie ne soit privée de sa lumière. Mère de l’Évangile vivant, source de joie pour les petits, prie pour nous. Amen. Alléluia !

Contact Richard Rouleau

Timothée, disciple de Paul de Tarse

TImage de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, comportements, Histoire, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

1234
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS