Saint Léon le Grand

Posté par diaconos le 5 mars 2022

Afficher l’image source

Saint Léon le Grand

Sa puissante activité, s’étendant à tout l’empire romain, devint la base de la position religieuse et politique pour les siècles suivants. Elle fut d’une importance historique mondiale. Sa rencontre avec Attila, le roi des Huns, en 452 à Mantoue où il persuada le conquérant de faire demi-tour, fut d’une grande importance historique. L’intervention de l’empereur Marcien sur les arrières des Huns n’est sans doute pas étrangère au retrait d’Attila. Avec le même courage, il se rendit en 455, à la rencontre de Généric, le roi des Vandales, il lui fut impossible d’empêcher le pillage de Rome. . Tout au plus parvint-il à négocier que la ville fut préservée des supplices, des incendies, des meurtres, des viols et des violences.

 Dans la lettre « Epistola dogmatica ad Flavianum » ( écrite en 449) , il exposa le dogme christologique qui était vivement discuté. Au concile de Chalcédoine (451), sa lettre servit de base à la décision dogmatique qui y fut prise. Ce concile s’ouvrit le 8 octobre 451 dans la basilique de sainte Euphémie, un concile œcuménique où fut évoquée la question des deux natures du CHRIST : Dieu et homme. Le 23 octobre les évêques terminèrent la rédaction de la formule définitive de la formule de la foi :  » Nous enseignons tous d’une seule voix un seul et même fils, notre Seigneur Jésus Christ , le même parfait en humanité, le même Dieu vraiment et homme vraiment. »

Ses sermons et ses lettres se distinguent par la clarté des idées, la concision de l’expression et un langage révélant une bonne formation littéraire :  nous possédons de lui 173 lettres et 97 sermons !  Il mourut le 10 novembre 461 et fut enseveli sous la basilique Saint Pierre.

HOMÉLIE DE S. LÉON POUR L’ANNIVERSAIRE DE SON ÉPISCOPAT

L’Église universelle est organisée selon des degrés différents, afin que la diversité des membres assure l’intégrité de ce corps sacré. Cependant, comme dit l’Apôtre, tous nous ne faisons qu’un dans le Christ. Aucun de nous n’est séparé d’un autre par sa fonction au point que la plus modeste partie du corps ne serait pas reliée à la tête. Donc, dans l’unité de la foi et du baptême, nous constituons une société sans classes. mes bien-aimés, et nous avons une même dignité selon le saint Apôtre Pierre, qui nous dit ces paroles sacrées : « Vous aussi, comme les pierres vivantes qui servent à construire le Temple spirituel, et vous serez le sacerdoce saint, présentant des offrandes spirituelles que Dieu pourra accepter à cause du Christ Jésus. Et plus loin : Vous êtes la race choisie, le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple qui appartient à Dieu. «

Tous ceux, en effet, qui ont été régénérés dans le Christ, le signe de la croix en fait des rois, et l’onction de l’Esprit Saint les consacre prêtres. Ainsi, en dehors du service particulier de notre ministère, tous les chrétiens qui vivent en l’Esprit et selon la logique de leur vocation doivent reconnaître comme participant à la race royale et à l’office sacerdotal. Qu’y a-t-il en effet d’aussi royal que d’être un esprit soumis à Dieu qui sache gouverner son corps ? Et qu’y a-t-il d’aussi sacerdotal que de consacrer à Dieu une conscience pure et d’offrir sur l’autel de son cœur les sacrifices sans tache de la piété ?

Cela vous a été donné par la ♥de Dieu en commun avec tous ; et pourtant c’est de votre part une chose religieuse et digne d’éloge que de vous réjouir, comme d’un honneur qui vous est propre, de l’anniversaire de mon élévation. C’est ainsi qu’on célèbre dans le corps entier de l’Église le mystère unique du sacerdoce lorsque l’huile de la bénédiction s’est répandue, elle a ruisselé plus abondamment, il est vrai, sur les membres supérieurs, mais ce n est pas avec parcimonie qu’elle atteint aussi les membres les plus bas placés.

Par conséquent. mes bien-aimés, s’il y a pour nous, dans ce partage d’un même don, un grand motif de nous réjouir ensemble, notre joie aura un objet plus vrai et plus noble, si vous ne vous attardez pas à considérer ma médiocrité. Car il est beaucoup plus utile et plus juste d’élever le regard de votre esprit pour contempler la gloire du bienheureux apôtre Pierre, et de célébrer ce jour en vénérant principalement celui que la source même de tous les charismes a inondé avec tant d’abondance : c’est au point qu’ayant été le seul à recevoir de si nombreux biens, aucun d’eux ne peut se communiquer à qui que ce soit sans que lui-même y participa.

Liens avec d ‘autres sites chrétiens

♥ Du site Catho.org →  Quelques sermons et lettres de saint Léon le grand

♥ Saint Léon le grand → Benoît XVI

Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires. Vous pouvez laisser un commentaire, ou faire un trackback depuis votre site. Éditer cet article.

♥ Saint Léon le Grand

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Carême, Catéchèse, L'Église, Page jeunesse, Religion, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Bienheureuse Alix Leclerc (1576-1622)

Posté par diaconos le 1 mars 2022

Bienheureuse Alix Leclerc (1576-1622) dans Carême

x Alix  Le Clerc naquit à Remiremont (France : département des Vosges) le deux février 1576. Elle passa sa jeunesse dans la joie et l’insouciance, aimant danser et se divertir. Après une maladie grave, elle réfléchit sur la futilité de sa vie. Toutefois, elle continua à vivre une vie de plaisir tout en découvrant petit à petit à quoi elle se sentait destinée réellement. Elle joignait à l’éclat d’un esprit des plus vifs une amabilité à damner un archange ! Consciente de son charme, elle en profitait. On dirait, tout vulgairement aujourd’hui, que la jeune lorraine Alix Le Clerc était une allumeuse.

Après une vision de la Vierge Marie (mai 1597), elle prit conscience de la vocation à laquelle elle était appelée. Immédiatement, elle changea de vie, s’habilla d’une robe de paysanne, refusa tout loisir, se consacrant exclusivement à la prière et aux mortifications. Le premier juin, Pierre Fourrier (ordonné prêtre en 1585) fut nommé curé de Mattaincourt et devint son confesseur et son directeur spirituel.

À Noël 1597, elle fonda un ordre religieux d’enseignantes avec l’accord de son directeur spirituel : c’était une maison nouvelle de filles pour y pratiquer tout le bien qu’on pourrait. Alix et quelques compagnes s’installèrent près du Chapitre de la ville de Poussay dans le même département. À l’automne 1598, elles ouvrirent leur première école destinée à l’éducation des filles. Cette première fondation d’un établissement scolaire destiné aux petites filles constitua l’acte de naissance de l’enseignement des filles en France.

De nouvelles écoles furent fondées, à Saint Mihiel, Nancy où le cardinal Charles de Lorraine signa l’acte d’approbation de la Congrégation de la Bienheureuse Vierge Marie, le 8 décembre 1603. Le 21 novembre 1617 eut lieu la première vêture des religieuses, cérémonie que présida le Primat de Lorraine, en présence de l’abbé Pierre Fourier, son directeur spirituel. Au cours de cette célébration liturgique, Alix Le Clerc prit le nom de Mère Thérèse de Jésus. Très vite, de nombreuses écoles furent fondées : Pont-à Mousson (1604), Saint-Nicolas-de-Port (1605) ; Verdun (1608), Châlons-sur-Marne (1618) pour n’en citer que quelques-unes. Son oeuvre se poursuivit après sa mort (9 janvier 1622) avec de nouvelles fondations.

À la veille de la Révolution française en 1789, la congrégation de la Bienheureuse Vierge Marie comportait 84 monastères et 4000 religieuses. Alix Le Clerc a été béatifiée le 4 mai 1947 par le Pape Pie XII. Le 9 janvier, l’Église fête la bienheureuse Alice Leclerc.

Source de l’image →  Parissaints : les hauts lieux de la charité à Paris

La Congrégation Notre-Dame fondée en 1597 par Pierre Fourier et Alix Le Clerc avait pour but de dresser des écoles publiques et y enseigner gratuitement les filles à lire, à écrire, à besogner de l’aiguille, et l’instruction chrétienne. Cette congrégation ouvrit des écoles publiques, c’est à dire gratuites, pour les filles, ne visant pas seulement l’enseignement de la lecture, de l’écriture et du catéchisme. Leurs écoles assurèrent de pair éducation chrétienne et formation humaine par l’enseignement et l’apprentissage. La Congrégation Notre-Dame a progressivement étendu son action à l’éducation de tous, sans distinction. Elle est aujourd’hui présente dans 13 pays.

Prière de la bienheureuse Alix Leclerc

C’est donc à vous, ô mon Dieu, et ma force, que je prétends trouver ce que je cherche. Car votre Sagesse éternelle nous a enseigné les moyens de posséder nos âmes en paix parmi la guerre. Je vous supplie, mon Dieu et Sauveur, de nous faire à toutes cette grâce de marcher par le chemin qu’il vous a plu nous frayer par votre exemple. Et ce, par les mérites de votre bénite Mère, que nous désirons imiter, aidées par son pouvoir ; et, dans cette espérance, nous désirons mourir sous l’abri de son nom et de sa protection.

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Grandir ensemble →  Fondation Pierre Fourier

◊ Écrits spirituels → Alix Le Clerc

◊ De la prière école créée par Alix Leclerc à une communauté active →  La Congrégation Notre-Dame

◊ Accueil, éducation et mission →  Notre-Dame de Fidélité

Vidéo : Bienheureuse Alix Le Clerc

Michel Houyoux

     Publié par  Michel Houyoux, professeur retraité (Biologie, chimie et physique) du collège saint Stanis à Mons 5Belgique) et du Burundi du Collège du Saint Esprit à Bujumbura. Diacre permant dans le diocèse de Namur-Luxembourg.

Publié dans Carême, Catéchèse, Histoire, Page jeunesse, Religion, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Sainte Chiara Luce Badano (1971-1990)

Posté par diaconos le 17 février 2022

Bienheureuse Chiara Luce Badano (1970-1999)

Jeune fille italienne, Chiara Luce Badano naquit à Sassano le 29 octobre 1971. En 1980, elle fit une rencontre fondamentale pour le reste de sa vie lors d’un rassemblement d’enfants  du Mouvement des focolari, un des nombreux courants spirituels nés au vingtième siècle au sein de l’Église catholique.

Comme tous les adolescents, elle aimait retrouver ses copains et copines en fin de semaine.   Elle adorait chanter et danser. Elle  pratiquait le tennis, la natation et appréciait  les balades en montagne.

À 17 ans, lors d’un match de tennis elle éprouva une douleur subite et lancinante à l’épaule. Les analyses médicales révélèrent qu’il  s’agissait d’une forme de cancer des os parmi les plus graves et les plus douloureuses, qui lui fit gravir son chemin de Croix, les yeux toujours rivés vers le Christ.

Son rayonnement fut  immédiat  et aujourd’hui, c’est dans le monde entier que sa lumière rayonne. Chiara accueillit cette nouvelle avec courage. Après un long silence, sans pleurs ni rébellion, elle dit : « Je suis jeune, je m’en sortirai ! » Pour elle, commença ensuite une rapide ascension vers la sainteté.

Elle puisa sa force dans sa foi, dans sa découverte à travers la spiritualité des Focolari et  de  Jésus abandonné lors de son cri d’abandon sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné » (Mt 27, 46)

 Pour moi, il n’y a que la volonté de Dieu qui importe : la faire bien, vivre

Chiara Luce Badano décéda, après plusieurs mois d’agonie, le dimanche 7 octobre 1990. Ses dernières paroles furent pour sa maman :  » Sois heureuse car je le suis ! « .  Dans ses dernières volontés, elle offrit ses yeux qui, greffés, permirent à deux garçons de retrouver la vue.

La cérémonie de béatification  eut lieu le samedi 25 septembre à Castel di Leva près de Rome par Mgr Amato, Préfet de la Congrégation pour la cause des saints. Cette  messe fut concélébrée avec 3 cardinaux, 15 évêques , 200 prêtres et en présence d’une foule évaluée à plus de dix mille fidèles.  Le lendemain , une messe d’action de grâce a été présidée par le cardinal Bertone, secrétaire d’État, en la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs.

Prions

prir.gifÔ Père, source de tout bien qui, par les mérites de Ton Fils Jésus, suscites des merveilles de bonté en ceux qui se confient à Ton Amour, nous Te rendons grâces pour le témoignage chrétien de Chiara Luce Badano.

Animée par l’ardeur de Ton Esprit, elle a trouvé dans l’union avec Jésus l’idéal de vie et la force d’accomplir, en filial abandon à Ta Volonté, l’offrande de sa jeunesse pour le bien de l’Église.

S’il est conforme à Ton dessein que l’exemple de la Vénérable Servante de Dieu soit proposé à la vénération des fidèles, nous Te prions, accorde-nous la Grâce….. (formuler sa demande) pour l’exaltation de Ta Bonté de Père.

Nous Te le demandons par le Christ, notre Seigneur. Amen.

source →  Ave Crux, Ave Crux 

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊  L’histoire émouvante de Chiara Luce Badano : cliquez ici →  Chiara Badano

◊  La bienheureuse Chiara Luce Badano : cliquez ici → Biographie et photos

◊ Une jeune fille de dix-neuf ans béatifiée… Suite ici → Bienheureuse Chiara Luce Badano – France Catholique

◊ Du mouvement des Focolari →   Histoire de Chiara Luce Badano

Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires. Vous pouvez laisser un commentaire.. Éditer cet article.
x
Vie de Ciara Luce Badano
Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Apocalypse, Enseignement, L'Église, Paroisses, Psaumes, Vie des saints | Pas de Commentaire »

День всех святых – праздник всех святых

Posté par diaconos le 31 octobre 2021

La solennité de la Toussaint - Solennité.jpg 330

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах !

# День всех святых – католический праздник, отмечаемый 1 ноября, во время которого католическая церковь чтит всех святых, известных и неизвестных. Литургическое празднование начинается на вечерне вечером 31 октября и заканчивается в конце 1 ноября. Он предшествует на один день Поминовению усопших верных, торжественное празднование которого официально назначено на 2 ноября. Протестанты не поклоняются святым, но некоторые лютеранские церкви отмечают этот праздник. Православные церкви, а также восточные католические церкви византийского обряда продолжают праздновать воскресенье Всех Святых в воскресенье после Пятидесятницы.

Праздники в честь всех мучеников существовали в восточных церквях уже в четвертом веке в воскресенье после Пятидесятницы. Сегодня в сообществе православных церквей все еще отмечается воскресенье Всех Святых в этот день. В Риме в V веке праздник в честь святых и мучеников уже отмечался в воскресенье после Пятидесятницы. После того, как Пантеон в Риме был превращен в святилище, папа Бонифаций IV освятил его 13 мая 610 года как церковь Святой Марии и мучеников. Бонифаций IV хотел увековечить память всех христианских мучеников, тела которых почитались в этой святыне.

Праздник Всех Святых отмечался 13 мая, в годовщину посвящения этой церкви мученикам, возможно, также в связи с праздником, отмечавшимся Сирийской церковью в IV веке. Он пришел на смену празднику Лемурии в Древнем Риме, который отмечался в эту дату для отпугивания злых призраков. Празднование христианского праздника Дня всех святых 1 ноября – это католическая специфика, появившаяся на Западе в 8 веке. Действительно, возможно, именно в этот период его стали отмечать 1 ноября, когда папа Григорий III посвятил всем святым часовню в базилике Святого Петра в Риме.

Около 835 года папа Григорий IV приказал отмечать этот праздник по всему христианству. По мнению некоторых историков, это решение стало причиной того, что праздник Дня всех святых был назначен на 1 ноября. По совету Григория IV император Людовик Благочестивый установил праздник всех святых во всей империи Каролингов. Празднование Дня всех святых сопровождалось на местном уровне служением за умерших уже в 9 веке. В 998 году монахи Клюни учредили праздник мертвых 2 ноября, который вошел в римскую литургию как поминовение умерших верующих в XIII веке.

 Из Евангелия от Матфея

01 Увидев множество народа, Иисус взошел на гору. Он сел, и приступили к Нему ученики Его. 02 Тогда Он отверз уста Свои и учил их. Он сказал: 03 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 04 Блаженны скорбящие, ибо они утешатся. 05 Блаженны кроткие, ибо они получат землю в наследие. 06 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 07 Блаженны милостивые, ибо они получат милость. 08 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 09 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 10 Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, если будут оскорблять вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Так гнали они пророков, бывших прежде вас. (Матф 5, 1-12а)

Блаженства

Иисус, поднявшись на высокое плато горы, садится, когда вокруг него выстроилась толпа, и торжественно начинает последующее учение. В восьми блаженствах Он провозглашает счастье и указывает на качества тех, кто имеет долю в Царстве Двух. Это, прежде всего, те, кто стремится к духовным благам этого Царства: нищие духом, чье смирение делает их обладателями Царства ; плачущие, которые найдут утешение ; кроткие, которые своей кротостью завоюют землю; алчущие и жаждущие справедливости, которые увидят удовлетворение своего горячего желания. Далее следуют те, кто обладает склонностями и находится в состоянии членов Царства : милостивые, которые получат милость; чистые сердцем, которые увидят Бога; те, кто приносит мир и будут названы сынами Божьими; гонимые за праведность, награда которых будет велика.

Гора обозначала не какую-то конкретную вершину, а в целом высоту, в отличие от равнины. Так, жители долин говорят: иди на гору, не указывая при этом особую точку цепи, о которой идет речь. Предание было более точным, чем евангелисты; оно поместило гору Блаженств недалеко от города Тивериады, расположенного на берегу одноименного озера.

За горой, возвышающейся над Тверией, находится широкое плато, полого поднимающееся вверх к скале, образующей вершину. Именно на этой скале Иисус провел ночь в молитве, а на рассвете призвал своих учеников и выбрал апостолов.

Затем Он спустился к толпе, ожидавшей Его на плато, и оттуда учил народ. Согласно Евангелию от Луки, Иисус спустился вниз и именно на равнине произнес свою речь. Согласно Матфею, Он взошел с народом на гору. Лука сообщает еще одну деталь: Иисус сначала поднялся на вершину, а затем спустился на плато.

У подножия скалы, на вершине плато, есть небольшая платформа, своего рода естественная кафедра, с которой большая толпа может легко увидеть и услышать его. Именно с этого места сидел Иисус. Его ученики, те из них, кого он призвал к апостольству, и те, кто уже слышал и вкусил его слово, как всегда, окружали его.

Это рассуждение, излагающее духовные и возвышенные принципы Царства, которое Иисус пришел основать, не могло быть понято всеми, и его могли применить на практике только те, кто был одушевлен духом этого Царства; но Иисус говорил и учил с перспективой на будущее. Его слово было откровением, и когда Его работа будет завершена, это слово станет светом и жизнью в сердцах Его искупленных.

 « Открыл уста – гебраизм, указывающий на торжественность действия, священную свободу слова. « Здесь Лука ярко написал предисловие, чтобы показать, как Иисус готовился к проповеди: Он взошел на гору, Он сел, Он открыл уста; это должно было дать почувствовать серьезность Его поступка. (Luther) »

« Многие мысли в этом рассуждении встречаются в учениях Иисуса и имеют различные применения, которые Иисус использовал не один раз, иногда короткие моральные наставления, которые также должны были появиться в его учениях.   Это было прекрасное, нежное, любящее вступление в учение и проповедь Иисуса. Он не действовал, как Моисей или доктор закона, повелениями, угрозами или устрашениями, но в самой ласковой манере, способной привлечь сердца, и с помощью благодатных обетований. » ( Luther)

Однако в этой любви была глубокая серьезность, ибо те, кого Иисус объявил счастливыми, были очень несчастны в этом мире. Они были счастливы только благодаря обещанию, которое сопровождало каждое из этих заявлений и мотивировало их. Нищие духом – это те, кто чувствует себя бедным в своей внутренней жизни, морально и духовно бедным, и поэтому жаждет истинного богатства души (дух – это способность, с помощью которой мы вступаем в отношения с Богом и осуществляем нравственную жизнь).

Это чувство нищеты перед Богом – еще не покаяние, но глубокое, болезненное смирение, которое ведет к нему. Нищие духом – это все те, чей разум оторван от земных благ, как сказал Боссюэ и добавил: « Господи! Я отдаю вам все : я бросаю все, чтобы иметь долю в этом Царстве ! Я лишаю себя сердца и духа, и когда Тебе угодно лишить меня действительно, я подчиняюсь этому (Медитации на Евангелие).

При таком понимании первое блаженство Матфея отвечало первому блаженству Луки и не имело смысла, почти идентичного смыслу четвертого блаженства: « Блаженны алчущие и жаждущие справедливости ». Идет ли речь о духовной или мирской нищете, о смирении или отрешенности, или о том и другом, на такую ситуацию отвечает обетование или, скорее, позитивное и фактическое заявление : « Ибо их есть Царство Небесное ».

Те, кто плачет, или скорбит, или печалится, будут утешены, потому что эта печаль приводит их к источнику прощения, мира, жизни. Эта мягкость, это подчинение воле Божьей в присутствии насилия, несправедливости и ненависти порождается в них смиренным и опечаленным чувством того, чего им не хватает. Он подразумевает отказ от преимуществ и радостей этого мира; но, в качестве великолепной компенсации, те, кто практикует его, унаследуют землю.

Земля обетования, Ханаан, взята в ее духовном смысле и означает родину свыше, Царство Божье, обладание которым гарантировано тем, кто кроток. « Мир использует силу для овладения землей; Иисус учит нас, что она завоевывается кротостью » (Luther)

Этот голод и жажда к духовным благам, которых им не хватает, к истинной внутренней справедливости, которой они чувствуют себя лишенными, к жизни в соответствии с волей Бога, рождается в них из предрасположенности к горячему желанию жизни, часто повторяется в Писании. Каждая душа, переживающая это перед Богом, будет удовлетворена, удовлетворена справедливостью, поскольку именно справедливости она жаждет и алчет.

Последующие откровения Евангелия научат его, как этого достичь. Милосердные – это те, кто не думает только о своих собственных страданиях, но сочувствует страданиям своих братьев. Чтобы сочувствовать страданиям других, нужно прочувствовать свои собственные страдания, самому пострадать. Человек должен быть объектом

бесконечной любви Бога, чтобы быть способным любить других и проявлять к ним милосердие. Это двойная мысль, которая связывает это блаженство с предыдущими. Она также связана с ними тем соображением, что те, кого Иисус призывает к счастью учеников, все еще будут нуждаться в получении милости в день верховного суда, ибо, хотя им будет обеспечено Царство Небесное, хотя они будут утешены и удовлетворены справедливостью, в их жизни все еще будет много недостатков и несовершенств, которые необходимо будет покрыть. Они будут прощены и проявят милость, как проявили милость.

Сердце, согласно Писанию, является органом нравственной жизни. Быть чистым сердцем – это, в отличие от внешних дел, быть свободным от всякого осквернения, от всякой фальши, от всякой несправедливости, от всякой злобы в этом интимном центре мыслей и чувств. Это не моральное состояние естественного человека.

Поскольку каждое обетование соответствует нраву, описанному в каждом из этих блаженств, чистые сердцем счастливы, потому что они будут жить в общении с Ним, пока живы, и однажды сразу же созерцать Его в высшей красоте Его совершенств, неиссякаемом источнике небесного блаженства.

Те, кто не только сами спокойны, но и те, кто, обретя мир, стараются обеспечить его для других и восстановить его среди людей, где он нарушен. Они счастливы, потому что будут названы этим сладким и славным именем: сыны Божьи. Этот титул выражает глубокую реальность ; поскольку эти сыны Божьи несут мир, они имеют сходство со своим Отцом, который есть « Бог мира » (Римлянам 16, 20 ; 2 Коринфянам 13, 11), они действуют согласно Его Духу. Поэтому они являются сынами Божьими, но более того, они будут называться таковыми, их титул будет признан Богом и всеми.

За праведность гонимые благословляются, ибо их есть Царство Небесное. В восьмом блаженстве Иисус вернулся к первому. Таким образом, он замыкает гармоничный цикл переживаний и обещаний. Первые четыре касаются тех, кто ищет в своей глубочайшей нужде, последние четыре – тех, кто нашел и уже развивает какую-то деятельность в Царстве Божьем.

Каждое обетование, источник счастья, точно и обильно отвечающий каждому описанному состоянию души, освещает луч славы Царства Небесного: страждущим – утешение; кротким – владение землей; голодным – насыщение; милосердным – милость; чистым сердцем – лицезрение Божие; дающим мир – звание детей Божиих.

Но в первой и последней блаженствах Иисус, Владыка Царства Небесного, полностью раздает его бедным и гонимым; и только там Он говорит в настоящем времени: « Сие Царство принадлежит им ». Награда, которая ни в коей мере не ослабляет истину спасения по благодати через веру, велика пропорционально верности и любви, с которой ученики Иисуса страдали за Его имя. Однако ни один христианин не ищет этой награды отдельно от Бога и счастья служения Ему, иначе он лишится того, что делает ее великой и сладкой.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

  сайт Коломенской Духовной Семинарии : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → История праздника Всех святых, в земле Российской
◊День всех святых  : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → День всех святых у Западных христиан – Праздник

 День памяти всех святых, в земле Русской просиявших

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

1234
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS