Fünfzehnter Sonntag der Ordentlichen Zeit – Jahr C
Posté par diaconos le 9 juillet 2025

Parabola del buon samaritano principale: Parabole di Gesù. La parabola del buon samaritano è una parabola di Gesù, narrata nel Vangelo secondo Luca 10,25-37 1
Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Lukas
In jener Zeit stand ein Gesetzeslehrer auf und stellte Jesus auf die Probe und sagte : „Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben ? “ Jesus fragte ihn : « Im Gesetz, was steht da geschrieben? Und wie liest du ? » Der andere antwortete : „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand, und deinen Nächsten wie dich selbst. “ Jesus sagte zu ihm : « Du hast richtig geantwortet. Tue so und du wirst leben ». Er aber wollte sich rechtfertigen und sagte zu Jesus : „Und wer ist mein Nächster? “
Jesus sprach weiter : « Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinunter und fiel Banditen in die Hände ; die Banditen zogen ihn aus, schlugen ihn zusammen und gingen weg und ließen ihn halbtot liegen. Zufällig kam ein Priester den Weg hinunter ; er sah ihn und ging auf der anderen Seite vorbei. Ebenso kam ein Levit an diesen Ort ; er sah ihn und ging auf der anderen Seite vorbei. Aber ein Samariter, der auf dem Weg war, kam an ihn heran ; er sah ihn und hatte Mitleid mit ihm.
Er ging hin und verband seine Wunden, indem er Öl und Wein darauf goss : dann lud er ihn auf sein eigenes Reittier, brachte ihn in ein Gasthaus und kümmerte sich um ihn. Am nächsten Tag holte er zwei Silbermünzen hervor, gab sie dem Wirt und sagte : „Pass auf ihn auf ; alles, was du zusätzlich ausgibst, gebe ich dir zurück, wenn ich wiederkomme“.
» Wer von den dreien war deiner Meinung nach der Nächste des Mannes, der in die Hände der Banditen gefallen war ? » Der Gesetzeslehrer antwortete : » Derjenige, der ihm gegenüber Mitleid gezeigt hat. » Jesus sagte zu ihm : „Geh hin, und tu auch du das Gleiche“ (Lk 10 25-37).
Das Gleichnis vom Samariter
Nach den Vorfällen, die seine Abreise aus Galiläa kennzeichneten, wählte Jesus einundsiebzig Jünger für eine neue Mission aus, die darin bestehen sollte, wie seine Vorläufer zu zweit dorthin zu gehen, wohin er selbst zu gehen gedachte. Ihre Anweisung wurde von Jesus gegeben
1. die Notwendigkeit ihrer Mission, denn Die Ernte ist groß, es gibt nur wenige Arbeiter; man muss Gott darum bitten.
2. Die Bedingungen, unter denen sie ihn erfüllen sollen. Sie werden wie Lämmer unter den Wölfen sein ; daher sollen sie sich nicht mit Vorräten belasten und nicht unnötig lange verweilen.
3. das Verhalten, das sie an dem Ort, an dem sie empfangen werden, an den Tag legen sollen. In einem Haus sollen sie sich beim Betreten den Frieden wünschen, der auf den Kindern des Friedens ruhen wird, und dort bis zur Abreise bleiben und essen und trinken, was dort zu finden ist. In einer Stadt sollen sie essen, was ihnen angeboten wird, Kranke heilen und das Reich Gottes verkünden.
4. das Verhalten, das sie dort, wo ihre Salze abgewiesen werden, an den Tag legen sollen. Auf den Platz der Stadt hinausgehen, den Staub abschütteln, der sich an ihnen festgesetzt hat, und erklären, dass sich das Reich Gottes genähert hat.
Jesus behauptete, dass der Zustand von Sodom und Gomorrha am Tag des Gerichts besser war als der dieser Stadt. Er warf den unbußfertigen Städten ihr böses Verhalten vor : Chorazin und Bethsaida waren schuldiger und bedauernswerter als Tyrus und Sidon. Kafarnaum, das in den Himmel erhoben worden war, wurde in die Hölle erniedrigt.
Die Jünger aufzunehmen oder abzulehnen bedeutet, Jesus und Gott selbst aufzunehmen oder abzulehnen. Der Zweck der Jüngermission bestand darin, die Aufmerksamkeit zu wecken und den Weg für die Predigt Jesu an den Orten zu bereiten, an die er selbst gehen sollte.
Da diese Entsendung der siebzig Jünger von den beiden ersten Evangelisten unterschlagen wurde, konnte die neutestamentliche Kritik nicht umhin, darin eine Erfindung des Lukas zu sehen, oder zumindest eine Überlieferung ohne historischen Hintergrund. Nach Matthäus ließ Jesus diese Ermahnung aussprechen, als er die Zwölf zu ihrer ersten Mission entsendete. Könnte man nicht sagen, dass Jesus diese kurze und ernste Erkenntnis mehr als einmal verneinte ?
Die Anweisungen, die er den siebzig Jüngern gab, wurden größtenteils gleichlautend wiederholt ; einige davon sind nach Lukas selbst an die Zwölf gerichtet. Mit diesem Vorwort wollte Jesus denjenigen, die er sah, die Bedeutung des gegenwärtigen Moments und die Opportunität der Aufgabe, die er ihnen anvertraute, vor Augen führen.
Wie konnte Jesus seine Jünger dazu bringen, eine einfache Pflicht der Liebe oder sogar des Wohlwollens zu erfüllen ? Es wurde angenommen, dass er ihnen beibringen wollte, die Gunst der Menschen zu suchen, indem er ihnen eine unterwürfige Freundlichkeit entgegenbrachte.
Jemanden auf dem Weg zu begrüßen kann bedeuten, sich von seinem Weg abzuwenden, um Bekannte zu besuchen ; Aber es ist nicht einmal nötig, auf diese Supposition einzugehen, es genügt, sich zu vergegenwärtigen, wie zeremoniell und umfassend die Solutationen im Orient sind.
Jesus aber wollte, dass seine Jünger von der höchsten Bedeutung ihrer Aufgabe durchdrungen seien und sich ihr exklusiv widmeten, ohne ihre Zeit mit leeren Formen zu verschwenden. Da diese Aussendung der siebzig Jünger von den beiden ersten Evangelisten unterschlagen wurde, sahen die neusachlichen Kritiker in ihr eine Erfindung Lukas’ oder zumindest eine Tradition ohne his¬to¬rische Grundlage.
Nach Matthäus ließ Jesus diese Ermahnung aussprechen, als er die Zwölf zu ihrer ersten Mission entsendete. Könnte man nicht sagen, dass Jesus diese kurze und ernste Erkenntnis mehr als einmal verneinte ?
Die Anweisungen, die er den siebzig Jüngern gab, wurden zum größten Teil verschiedentlich wiederholt; einige sind nach Lukas selbst an die Zwölf gerichtet. Mit diesem Vorwort wollte Jesus denjenigen, die er sah, die Bedeutung des gegenwärtigen Moments und die Opportunität der Aufgabe, die er ihnen anvertraute, vor Augen führen.
Wie konnte Jesus seine Jünger dazu anhalten, eine einfache Pflicht der Liebe oder sogar des Wohlwollens zu erfüllen ? Wie kann man eine einfache Pflicht der Po-li¬tesse oder sogar des Wohlwollens verstehen ? Der Begriff „Sohn des Friedens“ ist ein sehr expressiver Hebraismus, der bedeutet, von einem Geist des Friedens beseelt zu sein, so wie ein Kind vom Atem seiner Mutter beseelt ist.
Matthäus gab denselben Gedanken wieder, indem er sagte : « Ich bin ein Mensch, der in der Lage ist, sich selbst zu helfen. « Matthäus mussten sich die Jünger einfach als Mitglieder der Familie betrachten.
Für Lukas konnten die Jünger, nachdem sie in einem Haus Gastfreundschaft genossen hatten und in einem anderen Haus übernachteten, von ihren Gastgebern als Zeichen von Missachtung, mangelndem Vertrauen und mangelnder Zuwendung interpretiert werden, was zu Gelassenheit führte. Sie mussten aber den Frieden bringen.
Diakon Michel Houyoux
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♥ Video Der Barmherzigen Samariter : hier klicken → https://youtu.be/gYfAFOJGtbk
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