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Erster Adventssonntag des Jahres C

Posté par diaconos le 25 novembre 2021

PREMIER DIMANCHE DE L'AVENT DE L'ANNEE C dans Catéchèse

# Parusie bedeutet wörtlich „[Da]beisein“ oder „[Da]nebensein“ (altgriechisch παρουσία parousía „Gegenwart, Anwesenheit“, von παρά pará „[da]bei, [da]neben“ und ουσία ousía „[Da-]Sein, Wesen“. In der hellenistischen Philosophie beschreibt das Wort ursprünglich das wirksame Gegenwärtigsein von Gottheiten und Herrschern. Platon bezeichnet damit die Anwesenheit bzw. Gegenwart der Ideen in den Dingen.
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In der Bibel und im Christentum wird die endzeitliche Wiederkunft Jesu Christi, adventus Domini (lateinisch für „Ankunft des Herrn“), als Parusie bezeichnet. Das Wort parousía ist 24-mal in den neutestamentlichen griechischen Schriften belegt. Als Parusieverzögerung wird in der christlichen Theologie das Ausbleiben der Wiederkunft Christi bezeichnet. Sie wird in mehreren Schriften des Neuen Testaments thematisiert und auf verschiedene Weise gedeutet. Inhaltsverzeichnis Wer wird gerichtet ?
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Seit Beginn des Christentums stellten sich die Gläubigen immer wieder die Frage, ob denn alle Menschen vor den Richter treten müssten. Die Theologen beriefen sich in ihren Antworten dabei stets auf zwei Passagen der Bibel, die unterschiedliche Auskunft darüber geben. Im Matthäus-Evangelium wird nur zwischen Guten und Bösen unterschieden. Alle werden beim Jüngsten Gericht nach ihren Taten beurteilt und dann entweder ins Paradies oder in die Hölle geschickt werden.
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Diese Stelle bezieht sich dem Wortlaut nach allerdings auf „die Völker“, mithin auf Personen, denen das Evangelium noch nicht gepredigt worden ist. Diese Leute werden nach der Frage beurteilt: Haben sie die Taten der Liebe getan ? Anders ist der Maßstab bei denen, die reichlich Gelegenheit hatten, Jesus Christus kennenzulernen: Insofern ist das Jüngste Gericht im Johannes-Evangelium beschrieben.
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Hier entgehen die Nachfolger Jesu, die Gläubigen und Bekehrten dem Gerichtx: „Ich versichere euch : Alle, die auf mein Wort hören und dem vertrauen, der mich gesandt hat, werden ewig leben. Sie werden nicht verurteilt. Sie haben den Tod schon hinter sich gelassen und das unvergängliche Leben erreicht.“ (Joh 5,24 EU) Parusieverzögerung Die Jesusbewegung war von einer starken Naherwartung geprägt. Man erwartete das Kommen Jesu nahezu stündlich.
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Die erste Generation der Christen lebte in der Hoffnung, noch im eigenen Leben das Kommen des Reiches Gottes zu erleben (1 Thess 4,13–17 EU). Dass einige Christen schon gestorben sind, bevor die Parusie eingetreten ist, ist für Paulus zunächst die Ausnahme. Da die Zahl der Todesfälle anstieg, musste Paulus reagieren. In 1 Kor 15,51f EUf geht er wohl schon davon aus, dass die meisten vor der Parusie sterben werden, dass einige sie aber wohl noch erleben werden.
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In 2 Kor 5,1–10 EU scheint eine zunehmende Verzögerung ins Bewusstsein zu rücken. Daraus entwickelt Paulus die Vorstellung, dass jeder Christ bei seinem Tod einen verwandelten Leib erhält und dass das Kommen Jesu in eine fernere Zukunft rückt.

Bereitet den Weg des Herrn

Johannes der Täufer ist ein wichtiger Mann im Christentum und im Islam. Historisch gesehen ist seine Existenz durch eine Passage bei Flavius Josephus belegt, und er war ein jüdischer Prediger zur Zeit von Jesus von Nazareth. Im Johannesevangelium wird das Wirken des Täufers an den Ufern des Jordan und in Bethanien jenseits des Jordans verortet. Dort lebte Jesus eine Zeit lang mit seinem Gefolge und rekrutierte seine ersten Apostel. In den synoptischen Evangelien wird der Beginn des Wirkens Jesu mit der Gefangennahme des Johannes synchronisiert.

Die Zuhörerschaft dieses apokalyptischen Propheten wuchs stetig an und provozierte sogar die Reaktion des Herodes Antipas, der, als er sah, wie er seine Anhänger um sich scharte, befürchtete, dass er einen Aufstand provozieren würde. In den synoptischen Evangelien wird Johannes der Täufer hingerichtet, weil er die Heirat des Antipas mit Herodias kritisierte. Im Christentum ist Johannes der Täufer der Prophet, der die Ankunft von Jesus von Nazareth ankündigte. Er taufte ihn am Ufer des Jordans und ließ einige seiner Jünger zurück, um ihn zu begleiten.

In den Synoptikern wird er als Vorläufer des Messias dargestellt, der viele Eigenschaften mit dem Propheten Elija teilt. Die römisch-katholische Kirche hat ihn zum Heiligen erklärt und ihm zwei Feste gewidmet: den 24. Juni zum Gedenken an seine Geburt, die sechs Monate vor Weihnachten liegt, um der Kindheitserzählung im Lukasevangelium zu entsprechen, und den 29. August, an dem seiner Enthauptung gedacht wird.

Die Religion der Mandanesen macht ihn zu ihrem wichtigsten Propheten. Der Islam betrachtet ihn als einen Propheten, der von ‘Imrān abstammt. Die Figur Johannes des Täufers taucht zufällig im achtzehnten Buch der Jüdischen Altertümer auf, das sich auf einen Krieg zwischen König Aretas IV. von Petra (König der Nabatäer) und Herodes Antipas bezieht, der aus einem Nachfolgestreit nach dem Tod von Philippus dem Tetrarchen im Jahr 33-34 resultierte.

Nach Flavius Josephus wurde Johannes der Täufer aus politischen Gründen hingerichtet: Als populäre Figur stand Johannes im Schatten von Herodes Antipas und konnte seinen Einfluss auf die Menge nutzen, um einen Aufstand gegen die herrschende Macht zu provozieren: Für Peter Geoltrain ordnet dieser kurze Bericht die Bewegung von Johannes dem Täufer in die Geschichte ein, in die Geschichte der Aufstände, die von Rebellen wie Judas dem Galiläer beim Tod von Herodes dem Großen (Vater von Herodes Antipas und Philippus dem Tetrarchen) oder von erleuchteten Propheten, die Massen in Erwartung von Wundern erweckten, oder auch von obskuren Anwärtern auf das Königtum ausgelöst wurden.

Das Johannesevangelium bezeugt die Rivalität zwischen der Bewegung der Jünger Jesu und den Baptisten54 , die ihn nicht als Messias anerkannten, als es in den Jahren 90-100 geschrieben wurde. « Mehrere Quellen bezeugen, dass die Gruppen, die den Täufer verehrten und ihn für einige als Messias ansahen, fortbestanden und die Kontroverse fortsetzten: Wer, Jesus oder Johannes, ist der Größere? 54  » Die mandinesische Gemeinde, die sich aus Baptisten zusammensetzte, war die erste, die sich an die Spitze der Debatte stellte. Die mandäische Gemeinschaft, die sich aus Anhängern Johannes des Täufers zusammensetzte, sah in ihm den Feind von Jesus Christus.

Aus dem Evangelium nach Lukas

25 « Es werden Zeichen an der Sonne und am Mond und an den Sternen sein. Auf der Erde werden die Völker erschüttert und verwirrt sein durch das Rauschen des Meeres und der Wellen. 26 Die Menschen werden in Erwartung dessen, was mit der Welt geschehen wird, vor Angst sterben; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. 27 Dann wird man den Menschensohn in einer Wolke kommen sehen, mit großer Macht und Herrlichkeit. 28 Wenn diese Ereignisse beginnen, richtet euch auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung ist nahe. 28 Wenn diese Ereignisse beginnen, richtet euch auf und erhebt eure Häupter, denn eure Erlösung kommt « .

35 Wie ein Netz wird es über alle Bewohner der ganzen Erde fallen. 36 Bleibt wach und betet allezeit; so werdet ihr die Kraft haben, allem zu entgehen, was kommen wird, und vor dem Menschensohn zu stehen ». 37 Er verbrachte seine Tage im Tempel und lehrte, aber seine Nächte verbrachte er unter freiem Himmel an dem Ort, der Ölberg heißt. 38 Und alles Volk kam zu ihm in den Tempel, um ihn zu hören. (Lk 21, 25-28.34-36)

Die Ankunft des Menschensohns

Nachdem die Zeit der Heiden erfüllt war, traten in der ganzen Natur jene gefürchteten Erscheinungen auf, die das Kommen des Menschensohns ankündigen. Lukas hat sie noch eindringlicher beschrieben als Matthäus und Markus; er hat ihre schrecklichen Auswirkungen geschildert : Die Bedrängnis der Völker, die nicht wissen, was sie tun sollen, die Folge und das Sinnbild der kosmischen Umwälzungen; die Seelen der Menschen sind erschrocken über das Herannahen der Gottesgerichte.

Das Ereignis, das die Welt in Angst und Schrecken versetzt hat, ist für das Volk Gottes ein Gegenstand unaussprechlicher Freude gewesen. Hoch oben, diese auf die Erde gesenkten Augen, diese unter der Last des Leids gebeugten Häupter : Seht die Erlösung! Anstelle dieser ermutigenden Ermahnung, die Lukas eigen ist, erwähnen Matthäus und Markus die Aussendung von Gottes Engeln, um die über die ganze Erde verstreuten Auserwählten zu sammeln.

Von diesen großen zukünftigen Ereignissen lenkte Jesus die Gedanken der Jünger auf sich selbst und auf das moralische und religiöse Leben, das sie vorbereiteten. Zwei Fallen waren für sie vorbereitet worden : die fleischlichen Vergnügungen, die das Herz beschweren, und die Sorgen des Lebens.

An jenem Tag, dem großen Tag des angekündigten Kommens Jesu, der in der Heiligen Schrift als Gegenstand der allgemeinen Überraschung dargestellt wird, richtete Jesus diese Worte an seine Jünger aller Zeiten. Er wollte, dass sie diesen Tag in heiliger Wachsamkeit erwarteten, als ob er sie jeden Augenblick überraschen könnte ; daher die Unwissenheit, in der Jesus sie über die Stunde seines Kommens ließ. Die Urkirche lebte in der Erwartung der baldigen Wiederkunft Christi, und diese Erwartung bleibt die wahre Gesinnung des Christen, zumal er die Stunde seines Todes nicht kennt.

In den Tagen, in denen Jesus im Tempel lehrte, zog er sich nachts mit seinen Jüngern auf den Ölberg zurück, entweder um sich zu besinnen und auszuruhen, oder weil er in der Stadt nicht mehr sicher war, wo seine Feinde, die seinen Tod bereits beschlossen hatten, ihn ausspionierten oder versuchten, ihn zu fangen.

Diakon Michel Houyoux

Ergänzung (Archiv 2020)

◊ Diakon Michel Houyoux  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Erster Adventssonntag des Jahres B

Links zu anderen christlichen Seiten

P. Pius Kirchgessner, OFMCap  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  1. Adventssonntag – Der Herr kommt! – Seid Wachsam!

◊ Martthias Grammann  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Auslegung der Lesungen vom 1. Adventssonntag (C)- Kirche+Leben

Christlicher Film | Das Geheimnis der Gottseligkeit

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FIRST SUNDAY OF ADVENT OF THE YEAR C

Posté par diaconos le 24 novembre 2021

PREMIER DIMANCHE DE L'AVENT DE L'ANNEE C dans Catéchèse

Prepare the way of the Lord

John the Baptist is an important man in Christianity and Islam. Historically, his existence is attested by a passage in Flavius Josephus, and he was a Jewish preacher at the time of Jesus of Nazareth. The Gospel according to John locates the activity of the Baptist on the banks of the Jordan and in Bethany beyond the Jordan. Jesus lived there for a time in his entourage and recruited his first apostles. The Synoptic Gospels synchronise the beginning of Jesus’ activity with the imprisonment of John. The audience of this apocalyptic prophet grew steadily, to the point of provoking the reaction of Herod Antipas who, seeing him gather his followers, feared that he would provoke a revolt.

In the Synoptic Gospels, John the Baptist was put to death because he criticised Antipas’ marriage to Herodias. In Christianity, John the Baptist is the prophet who announced the coming of Jesus of Nazareth. He baptised him on the banks of the River Jordan, leaving some of his disciples to join him. A forerunner of the Messiah, he is presented in the Synoptics as sharing many characteristics with the prophet Elijah. Roman Catholicism made him a saint and dedicated two feasts to him: 24 June, commemorating his birth, fixed six months before Christmas to conform to the infancy narrative in the Gospel according to Luke, and 29 August, celebrating the memory of his decapitation or beheading.

The Mandanese religion makes him its main prophet. He is considered by Islam to be a prophet descended from ‘Imrān. The character of John the Baptist appears fortuitously in the eighteenth book of the Jewish Antiquities, which refers to a war between King Aretas IV of Petra (king of the Nabataeans) and Herod Antipas that resulted from a succession dispute after the death of Philip the Tetrarch in 33-34. According to Flavius Josephus, John the Baptist was executed for political reasons: a popular figure, John overshadowed Herod Antipas and could use his influence on the crowd to provoke a revolt against the ruling power: For Peter Geoltrain, this brief account places the movement of John the Baptist in history, that of revolts provoked by rebels, such as Judas the Galilean at the death of Herod the Great (father of Herod Antipas and Philip the Tetrarch), or by enlightened prophets who aroused crowds expecting wonders, or even by obscure pretenders to kingship.

The Gospel of John testifies that there was rivalry between the movement of Jesus’ disciples and the Baptists54 who did not recognise him as the Messiah when it was written in the years 90-100. « Multiple sources attest that groups venerating the Baptist and considering him, for some, as the Messiah, persisted and continued the controversy: who, Jesus or John, is the greater? 54 « The Mandinese community, composed of Baptists, was the first to be called to the forefront of the debate. The Mandean community, composed of followers of John the Baptist, saw him as the enemy of Jesus Christ.

From the Gospel according to Luke

25 « There will be signs in the sun and moon and stars. On earth, the nations will be distressed and confused by the noise of the sea and the waves. 26 Men will die of fear as they wait for what will happen to the world, because the powers of the heavens will be shaken. 27 Then the Son of Man will be seen coming in a cloud, with power and great glory. 28 When these events begin, straighten up and raise your heads, for your redemption is coming. 28 When these events begin, straighten up and lift up your heads, for your redemption is coming ».

35 Like a net; indeed, it will fall on all the inhabitants of the whole earth. 36 Stay awake and pray at all times; so you will have the strength to escape all that is to come and to stand before the Son of Man ». 37 He spent his days in the Temple teaching, but his nights he went out into the open air to the place called the Mount of Olives.38 And all the people came to him in the Temple at dawn to hear him. (Lk 21, 25-28.34-36)

The Coming of the Son of Man

After the times of the Gentiles were fulfilled, those dreaded phenomena appeared in all nature, precursors of the coming of the Son of Man. Luke has described them even more strikingly than Matthew and Mark; he has given their terrible effects: « The distress of the nations who know not what to do, the consequence and emblem of the cosmic upheavals; the souls of men are terrified at the approach of the judgments of God. The event which has caused the terror of the world has been for the people of God the object of ineffable joy.

On high, these eyes lowered to the earth, these heads bowed under the weight of affliction; behold deliverance! Instead of this encouraging exhortation, peculiar to Luke, Matthew and Mark mention the sending of God’s angels to gather the elect scattered all over the earth. From these great future events, Jesus turned the thoughts of the disciples to themselves and to the moral and religious life that prepared them. Two traps had been prepared for them: the carnal pleasures that weigh down the heart and the worries of life.

On that day, the great day of Jesus’ coming, which was announced and which is represented in Scripture as an object of universal surprise, Jesus addressed these words to his disciples of all times. He wanted them to wait for that day in holy watchfulness, as if he might surprise them at any moment; hence the ignorance in which Jesus left them as to the hour of his coming. The early Church lived in expectation of Christ’s imminent return, and this expectation remains the true disposition of the Christian, the more so as he is uncertain of the hour of his death.

 In the days when Jesus was teaching in the temple, he withdrew at night with his disciples to the Mount of Olives, either to find recollection and rest, or because he was no longer safe in the city, where his enemies, who had already decided on his death, were spying on him or trying to catch him.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian sites

◊ The Augustinians : click here to read the paper →  First Sunday of Advent – Year C

◊Loyola Press : click here to read the paper  →  First Sunday of Advent, Cycle C

Bishop Tim Smith (NC Synod)  First Sunday of Advent — Year C

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PRIMA DOMENICA DI AVVENTO DELL’ANNO C

Posté par diaconos le 23 novembre 2021

Preparate la via del Signore

PREMIER DIMANCHE DE L'AVENT DE L'ANNEE C dans Catéchèse

Giovanni Battista è un uomo importante nel cristianesimo e nell’Islam. Storicamente, la sua esistenza è attestata da un passaggio in Flavio Giuseppe, ed era un predicatore ebreo al tempo di Gesù di Nazareth. Il Vangelo secondo Giovanni localizza l’attività del Battista sulle rive del Giordano e a Betania al di là del Giordano. Gesù visse lì per un certo periodo nel suo entourage e reclutò i suoi primi apostoli. I Vangeli sinottici sincronizzano l’inizio dell’attività di Gesù con l’imprigionamento di Giovanni. Il pubblico di questo profeta apocalittico crebbe costantemente, fino a provocare la reazione di Erode Antipa che, vedendolo riunire i suoi seguaci, temeva che avrebbe suscitato una rivolta.

Nei Vangeli sinottici, il Battista fu messo a morte perché criticava il matrimonio di Antipa con Erodiade. Nel cristianesimo, Giovanni Battista è il profeta che ha annunciato la venuta di Gesù di Nazareth. Lo battezzò sulle rive del fiume Giordano, lasciando che alcuni dei suoi discepoli si unissero a lui. Un precursore del Messia, è presentato nei sinottici come se condividesse molte caratteristiche con il profeta Elia. Il cattolicesimo romano lo fece santo e gli dedicò due feste: il 24 giugno, che commemora la sua nascita, fissata sei mesi prima di Natale per conformarsi al racconto dell’infanzia nel Vangelo secondo Luca, e il 29 agosto, che celebra il ricordo della sua decapitazione o decollazione.

La religione mandanese ne fa il suo principale profeta. È considerato dall’Islam un profeta discendente di ‘Imrān. Il personaggio di Giovanni Battista appare fortuitamente nel diciottesimo libro delle Antichità Giudaiche, che si riferisce a una guerra tra il re Aretas IV di Petra (re dei Nabatei) ed Erode Antipa che risultò da una disputa di successione dopo la morte di Filippo il Tetrarca nel 33-34. Secondo Flavio Giuseppe, Giovanni Battista fu giustiziato per motivi politici : figura popolare, Giovanni metteva in ombra Erode Antipa e poteva usare la sua influenza sulla folla per provocare una rivolta contro il potere dominante: Per Peter Geoltrain, questo breve resoconto colloca il movimento di Giovanni Battista nella storia, quella delle rivolte provocate da ribelli, come Giuda il galileo alla morte di Erode il Grande (padre di Erode Antipa e Filippo il Tetrarca), o da profeti illuminati che suscitavano folle in attesa di prodigi, o anche da oscuri pretendenti alla regalità.

Il Vangelo di Giovanni testimonia che c’era rivalità tra il movimento dei discepoli di Gesù e i battisti54 che non lo riconoscevano come Messia quando fu scritto negli anni 90-100. « Molteplici fonti attestano che gruppi che venerano il Battista e che lo considerano, per alcuni, come il Messia, hanno persistito e continuato la controversia: chi, Gesù o Giovanni, è il più grande? 54  » La comunità mandinese, composta dai battisti, fu la prima ad essere chiamata in prima linea nel dibattito. La comunità mandeana, composta da seguaci di Giovanni Battista, lo vedrà come il nemico di Gesù Cristo.

Dal Vangelo secondo Luca

25 « Ci saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle. Sulla terra, le nazioni saranno angosciate e confuse dal rumore del mare e delle onde. 26 Gli uomini moriranno di paura in attesa di ciò che accadrà al mondo, perché le potenze dei cieli saranno scosse. 27 Allora il Figlio dell’Uomo sarà visto venire in una nuvola, con potenza e grande gloria. 28 Quando questi eventi avranno inizio, raddrizzatevi e alzate il capo, perché la vostra redenzione sta arrivando ». 28 Quando questi eventi avranno inizio, raddrizzatevi e alzate il capo, perché la vostra redenzione si avvicina ».

35 Come una rete; anzi, cadrà su tutti gli abitanti di tutta la terra. 36 State svegli e pregate in ogni momento; così avrete la forza di sfuggire a tutto ciò che verrà e di stare davanti al Figlio dell’uomo ». 37 Egli passava i suoi giorni nel Tempio a insegnare; ma le sue notti usciva all’aperto, nel luogo chiamato il Monte degli Ulivi.38 E tutto il popolo veniva da lui nel Tempio all’alba per ascoltarlo. (Lc 21,25-28.34-36)

La venuta del Figlio dell’Uomo

Dopo che i tempi dei gentili furono compiuti, apparvero in tutta la natura quei fenomeni temuti, precursori della venuta del Figlio dell’Uomo. Luca li ha descritti in modo ancora più impressionante di Matteo e Marco; ne ha dato i terribili effetti : « L’angoscia delle nazioni che non sanno cosa fare, conseguenza ed emblema degli sconvolgimenti cosmici; le anime degli uomini sono terrorizzate all’avvicinarsi dei giudizi di Dio. L’evento che ha causato il terrore del mondo è stato per il popolo di Dio oggetto di una gioia ineffabile.

In alto, questi occhi abbassati sulla terra, queste teste piegate sotto il peso dell’afflizione; ecco la liberazione ! Invece di questa esortazione incoraggiante, propria di Luca, Matteo e Marco menzionano l’invio degli angeli di Dio per raccogliere gli eletti sparsi su tutta la terra. Da questi grandi eventi futuri, Gesù rivolse i pensieri dei discepoli a se stessi e alla vita morale e religiosa che li preparava. Due trappole sono state preparate per loro : i piaceri carnali che appesantiscono il cuore e le preoccupazioni della vita.

In quel giorno, il grande giorno della venuta di Gesù, che fu annunciato e che nella Scrittura è rappresentato come oggetto di sorpresa universale, Gesù rivolse queste parole ai suoi discepoli di tutti i tempi. Voleva che aspettassero quel giorno in santa vigilanza, come se potesse sorprenderli in qualsiasi momento; da qui l’ignoranza in cui Gesù li lasciò sull’ora della sua venuta. La Chiesa primitiva viveva nell’attesa dell’imminente ritorno di Cristo, e questa attesa rimane la vera disposizione del cristiano, tanto più che egli è incerto sull’ora della sua morte.

 Nei giorni in cui Gesù insegnava nel tempio, di notte si ritirava con i suoi discepoli sul monte degli Ulivi, sia per trovare raccoglimento e riposo, sia perché non era più sicuro in città, dove i suoi nemici, che avevano già deciso la sua morte, lo spiavano o cercavano di prenderlo.

Diacono Michel houyoux

Link ad altri siti cristiani

Maràn athà : clicca qui per leggere l’articolo Liturgia I Domenica di Avvento Anno C

◊ Qumran Net  : clicca qui per leggere l’articolo Testi – 1a domenica Tempo di Avvento (anno C)

Padre Fernando Armellini  : « La venuta del Figlio dell’Uomo« 

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PREMIER DIMANCHE DE L’AVENT DE L’ANNEE C

Posté par diaconos le 22 novembre 2021

 Préparez le chemin du Seigneur

 PREMIER DIMANCHE DE L'AVENT DE L'ANNEE C dans Catéchèse

Jean le Baptiste est un homme important fu christianisme et de l’islam. Sur le plan historique, son existence fut attestée par un passage de Flavius Josèphe, ilfut un prédicateur juif du temps de Jésus de Nazareth. L’Évangile selon Jean localise l’activité du Baptiste sur les rives du Jourdain et à Béthanie au-delà du Jourdain. Jésus y , vécut un temps dans son entourage et y t recruta ses premiers apôtres. Les Évangiles synoptiques synchronisent le début de l’activité de Jésus avec l’emprisonnement de Jean. L’audience de ce prophète apocalyptique ne cessa de croître, au point de susciter la réaction d’Hérode Antipas, qui, le voyant rassembler ses partisans, craignit qu’il ne suscita une révolte.

Dans les Évangiles synoptiques, le Baptiste fut mis à mort, parce qu’il critiqua le mariage d’Antipas avec Hérodiade. Dans le christianisme, Jean le Baptiste est le prophète qui annonça la venue de Jésus de Nazareth. Il le baptisa sur les bords du Jourdain, laissant certains de ses disciples se joindre à lui. Précurseur du Messie, il est présenté dans les synoptiques comme partageant beaucoup de traits avec le prophète Élie. Le catholicisme romain en a fait un saint et lui a consacré deux fêtes : le 24 juin qui commémore sa naissance, fixée six mois avant Noël pour se conformer au récit d’enfance de l’Évangile selon Luc, et le 29 août qui célèbre la mémoire de sa décapitation ou sa décollation.

La religion mandéenne en fait son prophète principal. Il est considéré par l’islam comme un prophète descendant de ‘Imrān. Le personnage de Jean le Baptiste apparaît fortuitement dans le XVIIIe livre des Antiquités judaïques qui évoque une guerre entre le roi Arétas IV de Pétra (roi des Nabatéens) et Hérode Antipas qui résulte d’un conflit de succession après la mort de Philippe le Tétrarque en 33-34. Selon Flavius Josèphe Jean le Baptiste a été exécuté pour des raisons politiques : personnage populaire, Jean faisait de l’ombre à Hérode Antipas et pouvait user de son influence sur la foule pour provoquer une révolte contre le pouvoir en place : Pour Pierre Geoltrain, ce bref récit replace le mouvement de Jean Baptiste dans l’histoire, celle des soulèvements provoqués par des révoltés, tel Judas le Galiléen à la mort d’Hérode le Grand (père d’Hérode Antipas et de Philippe le Tétrarque), ou par des  prophètes illuminés qui ameutaient des foules dans l’attente de prodiges, ou encore par d’obscurs prétendants à la royauté.

L’Évangile selon Jean témoigne lors de son écriture dans les années 90-100 qu’il y eut rivalité entre le mouvement des disciples de Jésus et les baptistes54 ne l’ayant pas reconnu comme Messie. « De multiples sources attestent que des groupes vénérant le Baptiste et le considérant, pour certains, comme le Messie, ont perduré et poursuivi la polémique : qui, de Jésus ou de Jean, est le plus grand54 ? » La communauté des mandéens, composée de fidèles de Jean le Baptiste, verra en lui l’ennemi de Jésus-Christ.

De l’évangile selon Luc

25 Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots. 26 Les hommes mourront de peur dans l’attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. 27 Alors, on verra le Fils de l’homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. 28 Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche. » 28 Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche.»

35 comme un filet ; il s’abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière. 36 Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l’homme. » 37 Il passait ses journées dans le Temple à enseigner ; mais ses nuits, il sortait les passer en plein air, à l’endroit appelé mont des Oliviers.38 Et tout le peuple, dès l’aurore, venait à lui dans le Temple pour l’écouter. (Lc 21, 25-28.34-36)

L’avènement du Fils de l’homme

Après que les temps des nations fussent accomplis, on vit apparaître, dans toute la nature, ces redoutables phénomènes, précurseurs de l’avènement du fils de l’homme. Luc les décrivit d’une manière plus saisissante encore que Matthieu et Marc ; il en donna les effets terribles : « L’angoisse des nations qui ne savent que faire, conséquence et emblème des bouleversements cosmiques ; les hommes rendant l’âme de frayeur à l’approche des jugements de Dieu. L’événement qui causa la terreur du monde fut pour le peuple de Dieu le sujet d’une ineffable joie.

En haut ces regards abaissés vers la terre, ces têtes courbées sous le poids de l’affliction ; voici la délivrance ! Au lieu de cette exhortation encourageante, propre à Luc, Matthieu et Marc mentionnèrent l’envoi des anges de Dieu pour rassembler les élus dispersés sur toute la terre. De ces grands événements futurs, Jésus ramena la pensée des disciples sur eux-mêmes et sur la vie morale et religieuse qui les y prépara. Deux pièges leur furent tendus : les voluptés charnelles qui appesantissent le cœur et les soucis de la vie.

Ce jour-là, le grand jour de l’avènement de Jésus qui fut annoncé et qui dans l’Écriture est représenté comme un objet d’universelle surprise .Jésus adressa ces paroles à ses disciples de tous les temps. Il voulut qu’ils attendent ce jour-là dans une sainte vigilance, comme pouvant les surprendre à chaque instant ; de là l’ignorance dans laquelle Jésus les laissa sur le temps de sa venue. L’Église primitive vivait dans l’attente du prochain retour de Christ et cette attente demeure la vraie disposition du chrétien, d’autant plus qu’il est dans l’incertitude de l’heure de sa mort.

 Les jours ou Jésus enseignait dans le temple, les nuits), il se retirait avec ses disciples sur la montagne des Oliviers, soit pour y trouver du recueillement et du repos, soit parce qu’il n’était plus en sûreté dans la ville, où ses ennemis, qui déjà avaient résolu sa mort, l’épiaient ni pour se saisir de lui.

Diacre Michel houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  → Préparez le chemin du Seigneur et rendez droits ses sentiers

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  → A.D.A.L. pour le premier dimanche de l’Avent, année C

A.D.A.L pour le premier dimanche de l’Avent, année C Premier dimanche de l’Avent, année C

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  →  Archive 2012  AD.A.L pour le premier dimanche de l’Avent, année C

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article  →  Homélie pour le premier dimanche de l’Avent : « Préparez le chemin du Seigneur ! « (Lc 3, 1-6)

 Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Curcillos  : cliquez ici pour lire l’article  → Premier dimanche de l’Avent, Année C

◊ L’Abbé de Somme : cliquez ici pour lire l’article  →   Homélie du 1er dimanche de l’Avent – année C

Paroisse de Griselles

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