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Diaconos : Avant-propos

Posté par diaconos le 30 janvier 2008

Diaconos est un blog catholique, créé le mercredi 23 janvier 2008, par Michel Houyoux, diacre et ancien professeur au Collège saint Stanislas à Mons (Belgique), suite aux invitations fréquentes qui lui furent adressées. Ce blog est répertorié membre « Platine » dans Catholiens. Diaconos est un site qui n’est lié à aucune organisation, aucune institution ni à aucun mouvement.

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Diaconos ? Pourquoi avoir choisi ce nom pour le blog ? Ce nom du grec « diakonos », signifiant « serviteur », convient très bien comme intitulé de mon site. Dans l’Église primitive, l’entraide fraternelle et la solidarité matérielle entre les chrétiens avaient une grande importance. Le vocabulaire du service, de la diaconie est fréquent dans les Actes des apôtres et les écrits de Paul. La première lettre de Paul à Timothée, évoque les vertus domestiques et personnelles des diacres. (1Tim 3, 8-13). Quand à la Parole, elle fait toujours partie de leur ministère : le diacre est le ministre de la Parole par excellence. Le diacre est ordonné non au sacerdoce mais au service de l’évêque. Toute l’Église doit discerner les signes des temps, entendre les appels des hommes et des femmes de notre époque, et en particulier des pauvres, et cerner les urgences auxquelles l’Église doit faire face pour y répondre. Mais c’est le rôle des diacres de l’aider dans cette tâche.

Diaconat Le diaconat fut établi très tôt dans l’Église primitive, peu de temps après l’évènement de la Pentecôte. Saint Étienne fut le premier diacre. Dans les Actes des Apôtres, Saint Luc dit que les Apôtres imposèrent leurs mains sur « sept hommes de bonne réputation, remplis de l’Esprit et de sagesse », pour qu’ils s’unissent à des veuves de langue grecque. Ils étaient eux aussi de langue grecque et dégagèrent les apôtres des préoccupations temporelles pour qu’ils puissent se consacrer à la prière et à la prédication (Ac. 6,3).

 

Le mot diacre vient du grec ‘diaconia’ qui, est employé à peu près cent fois dans le Nouveau Testament dans deux sens différents : ministère/ministre ou bien service/serviteur (John N. Collins, Diakonia, Oxford University Press, 1990, page 3).
Pendant les premières années de vie de l’Eglise, on s’aperçoit que le diaconat se dégage en tant qu’office bien défini. Saint Paul dans l’Epître aux Philippiens, écrite vers l’an 57, fait allusion aux diacres en tant qu’ordre de l’Eglise (Ph. 1,11). En outre, il parle d’eux en détail dans la première épître à Timothée (1 Tm. 3,8-10 ; 12-13)

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Une aide sacramentelle unique

Tout comme Saint Etienne, le premier martyr qui prêcha auprès du sanhédrin, et Saint Philippe qui catéchisa l’eunuque d’Ethiopie, dès le début les diacres se consacrèrent uniquement au service de la Sainte Table. L’Ordre sacré consacre le diacre au ministère du Christ serviteur.
« Le diacre reçoit le sacrement de l’Ordre pour servir en tant que ministre à la sanctification de la communauté chrétienne, en communion hiérarchique avec l’évêque et les prêtres. Le diacre prête au ministère de l’Evêque, et dans une moindre mesure, au ministère des prêtres une aide sacramentelle et, pour autant, intrinsèque, systématique et irremplaçable. Il est évident que son service auprès de l’autel – trouvant son origine dans le sacrement de l’ordre – diffère en substance de tout ministère liturgique que les pasteurs puissent confier aux fidèles n’ayant pas reçu l’ordination. Le ministère liturgique du diacre est tout aussi différent même du ministère de l’ordination sacerdotale » (Directorium, N. 28 ; Lumen gentium, 29). Le diacre n’est pas un prêtre, son ministère consiste dans le service. Saint Ignace d’Antioche écrit (en l’an 105 après J.C. environ) : « Diacres des mystères de Jésus Christ… vous n’êtes pas de ministres de banquets ni de boissons, mais des serviteurs de l’Eglise de Dieu (Ad Trall. III,1). Et il ajoute que l’évêque occupe dans l’Eglise la place du Père Eternel et que le diacre mérite le même respect que Jésus Christ », en raison du service qu’il prête en faveur de l’Eglise.

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Contenu du site : des articles en rapport avec la liturgie du moment, des résumés succincts sur tel ou tel thème de la Bible (A. T. et N.T.), et beaucoup d’autres approches intéressantes dont je vous laisse la joie de la découverte.

Origine du diaconat Le mot « diakonos » est assez fréquent dans le Nouveau Testament. Toutefois pour désigner l’institution du diaconat, on ne la trouve mentionnée que dans cet extrait des « Actes des apôtres » : « À Jérusalem, les douze instituent sept diacres » (Ac 6, 1-6) et en ce qui concerne le diacre dans sa fonction, on en parle que dans deux lettres de l’apôtre Paul, l’épître de Paul adressée aux chrétiens de la ville de Philippes :  » à vous tous qui, à Philippes, êtes dans le Christ Jésus, à vous tous les saints avec leurs évêques et leurs diacres » (Ph 1, 1) ; et dans la première lettre à Timothée.

Ce sont les besoins de la mission d’aujourd’hui qui ont justifié la décision de retrouver un ministère disparu (le diaconat). Les deux textes fondateurs (Lumen Gentium 29 et Ad Gentes 16), votés respectivement en 21 novembre 1964 et 1965, en énumèrent quelques facettes :

  • les nécessités de la prédication
  • l’animation de communautés chrétiennes
  • l’exercice de la charité dans les œuvres sociales et caritatives…

Ces deux textes affirment la sacramentalité de ce ministère et ce point est essentiel : le ministère du diacre est au service de l’Évangile et de la croissance de l’unique corps du Christ. Les tâches diaconales mentionnées dans les textes conciliaires sont diverses. Elles semblent insister davantage sur la liturgie et les sacrements que sur les autres éléments. Le rapport du ministère diaconal aux autres ministères ordonnés est essentiel. Il a rapport à l’Église et au corps du Christ.

Qu’en est-il de la réception de ce ministère ? Elle est variée selon les pays. Mais en fait, c’est le service des paroisses, l’assistance aux prêtres qui occupent majoritairement les diacres permanents.

Le ministère diaconal, un triple service, polarisé par la charité Parole, liturgie et charité sont les trois pôles. Le diacre est dans l’Église, une icône vivante du Christ Serviteur, dit la commission Théologique internationale.

Diacre de l’évêque, diacre du Christ Serviteur ? Le diacre est d’abord le diacre du Christ. En théologie des sacrements, on dira que le lien à l’évêque est instrumental par rapport à la relation directe entre le diacre et le Christ.

Michel Houyoux, diacre permanent.

♥ 

Liens externes

Le diacre, ministre du culte : cliquez ici → Diaconat Aujourd’hui


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