Vierter Adventssonntag im Jahr B

Davids Königtum wird immer vor dem Herrn Bestand haben

   

Der Prophet Nathan kam in das Haus von König David

# Nathan, was « Jahwe hat gegeben » bedeutet, ist laut Bibel einer der wichtigsten Propheten am Hof von König David. Als David Urija, den Hethiter, in den Krieg schickte, um seine Frau Bathseba zu verführen, kam Nathan, um ihn an seine Pflichten zu erinnern und ihm auch zu sagen, dass zur Strafe nicht Davids ältester Sohn den Thron erben würde, sondern die Frucht des Samens, den David in Bathseba gepflanzt hatte, nach den Kämpfen, die die königliche Familie dezimierten. Er erzählte ihm von den internen Kriegen, die in der königlichen Familie um die Nachfolge stattfanden. Während dieser Kriege unterstützte er Jedidja, den Sohn von David und Bathseba, der nach seiner Thronbesteigung den Namen Salomo annahm. Seine Handlungen wurden im Zweiten Buch Samuel (hauptsächlich 2 Samuel 7:2-17 und 12:1-25), im Ersten Buch der Könige, in den Chroniken und in der talmudischen Abhandlung Horaioth beschrieben. Später beriet Nathan David weiterhin und warnte ihn auf seinem Sterbebett vor den Intrigen Adonia’s gegen Salomon, was seine Krönung auslöste. Nathan spielte auch eine Rolle bei der Musik des ersten Tempels in Jerusalem. Ein verlorenes Buch, das Buch des Propheten Nathan, wird in der Bibel erwähnt.

Aus dem zweiten Buch Samuel

König David lebte endlich in seinem Haus. Der Herr hatte ihm Frieden geschenkt, indem er ihn von allen Feinden um ihn herum befreite. Der König sagte zu dem Propheten Nathan : « Sieh ! Ich wohne in einem Haus aus Zedernholz, und die Lade Gottes wohnt unter einem Zeltdach!  Nathan sagte zum König : « Was immer du tun willst, tu es, denn der Herr ist mit dir. « 

Aber das Wort des Herrn kam zu Nathan in jener Nacht : « Geh hin und sprich zu meinem Knecht David : So spricht der Herr : Willst du mir ein Haus bauen, dass ich darin wohne ? Ich habe dich von der Weide hinter der Herde genommen, damit du der Anführer meines Volkes Israel bist. Ich bin mit dir gewesen, wo immer du hingegangen bist ; ich habe alle deine Feinde vor dir getötet. Ich habe deinen Namen so groß gemacht wie den größten auf der Erde.

Und ich will mein Volk Israel an diesen Ort setzen und will es dort pflanzen, und es soll dort wohnen, und es soll nicht mehr zittern, und die Gottlosen sollen nicht mehr kommen, um es zu bedrängen, wie sie es früher getan haben, seit dem Tag, da ich Richter eingesetzt habe, die mein Volk Israel leiten sollen.

Ja, ich habe euch Frieden gegeben, indem ich euch von all euren Feinden befreit habe. Der Herr sagt euch, dass er selbst ein Haus für euch bauen wird. Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern ruhst, will ich dir einen Nachfolger in deiner Nachkommenschaft erwecken, der von dir geboren werden soll, und ich will sein Reich fest machen. Und ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein. Dein Haus und dein Königreich sollen ewiglich vor mir bestehen, und dein Thron soll ewiglich feststehen.   » (2. Samuel 7, 1-5.8b-12.14a.16).

# David war der dritte König der vereinigten Monarchie von Israel und Juda und wurde König nach Isch-Boschet. In den Büchern Samuel ist David ein junger Hirte, der als Musiker und später durch die Tötung des feindlichen Champions Goliath Berühmtheit erlangte. Er wurde ein Liebling von König Saul und ein enger Freund von Sauls Sohn Jonathan. Aus Sorge, dass David versuchen würde, seinen Thron zu besteigen, wandte sich Saul gegen David. Nachdem Saul und Jonathan im Kampf getötet wurden, wurde David zum König gesalbt. David nahm Jerusalem ein, brachte die Bundeslade in die Stadt und errichtete das von Saul gegründete Königreich. Als König beging David Ehebruch mit Bathseba, was ihn dazu veranlasste, den Tod ihres Mannes Urija, des Hethiters, zu organisieren. Davids Sohn Absalom plante, David zu stürzen. David verließ Jerusalem während Absaloms Rebellion, aber nach Absaloms Tod kehrte er in die Stadt zurück, um Israel zu regieren. Vor seinem Tod wählte er seinen Sohn Salomo zu seinem Nachfolger. Er wird in der prophetischen Literatur als idealer König und als Vorfahre eines zukünftigen Messias verehrt, und viele Psalmen werden ihm zugeschrieben. Man dachte, dass es außerhalb der Bibel keine Beweise über David gäbe, aber die Stele von Tel Dan, die von einem König von Damaskus am Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. errichtet wurde, erinnert an seinen Sieg über zwei feindliche Könige

Verheißung einer ewigen Herrschaft für das Haus David

Davids Wunsch, einen Tempel für den Herrn zu bauen, anstelle des alten Heiligtums, das nicht mehr gebraucht wurde, und des provisorischen Zeltes, das er in Jerusalem errichtete, war natürlich mit der neuen Situation verbunden, die durch die Errichtung seiner Residenz und den Transport der Bundeslade in diese Stadt geschaffen wurde. Es war dieser Wunsch, den er gegenüber dem Propheten Nathan äußerte, der eine der wichtigsten Szenen in seinem Leben auslöste.

Man kann sagen, dass alle messianischen Verheißungen, die später von den Propheten ausgesprochen wurden, auf der göttlichen Botschaft beruhen, die der Prophet bei dieser Gelegenheit an David richtete. Die Familie Davids wurde vom Herrn als unwiderruflicher Verwahrer des messianischen Königtums eingesetzt, durch das sich die Verheißung an Abraham erfüllen sollte :  » In deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden. « 

Zugleich ging die Reihe der alten messianischen Verheißungen zu Ende. Innerhalb der Familie Noahs wurde die Nachkommenschaft Sems auserwählt, innerhalb dieser die Familie Abrahams, innerhalb dieser die Familie Isaaks, dann die Familie Jakobs; in der Mitte davon wurde der Stamm Juda an die erste Stelle gesetzt, und nun, innerhalb des Stammes Juda, wurde als für immer auserwählt die Familie Davids bestimmt.

In der Mitte davon wurde der Stamm Juda an die erste Stelle gesetzt, und nun wurde innerhalb des Stammes Juda das Geschlecht Davids als Auserwählte für immer bezeichnet. Der Prophet selbst mag sich geirrt haben, als er sprach, bevor er hörte : « Ich kann nichts von mir selbst tun; wie ich höre, so richte ich; und mein Urteil ist gerecht, denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. » (Joh. 5, 30).

Gott war es, der ihn in jeder Hinsicht warnte und ihn in der wunderbaren Erhöhung, die er ihm bis zu diesem Augenblick gewährte, frei segnete, und er fügte aus freien Stücken die letzte Wohltat hinzu, die er ihm vorbehielt und ihm durch den Mund Nathans ankündigte. Die Verheißung bezog sich vor allem auf die Erhebung des Sohnes auf den Thron seines Vaters; aber auch in der Person Salomos wurde seine ganze Abstammung verstanden.

 God war derjenige, der ihn in jeder Weise warnte und ihn in der wunderbaren Erhebung, die er ihm bis zu diesem Augenblick gewährte, frei segnete, und frei fügte er die letzte Wohltat hinzu, die er ihm vorbehielt und ihm durch den Mund Nathans verkündete. Die Verheißung bezog sich vor allem auf die Erhebung des Sohnes auf den Thron seines Vaters; aber auch in der Person Salomos wurde seine ganze Abstammung verstanden.

« Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein ; und wenn er Unrecht tut, so will ich ihn strafen mit der Rute der Menschen und mit den Wunden eines Menschensohnes. »  Wenn dieser Same Davids, angefangen von Salomo selbst, untreu wurde, werden sie bestraft, aber nicht ganz ausgerottet, wie es bei Saul und seiner Familie der Fall war. Die Beziehung von Vater und Sohn beinhaltete nicht nur Schutz, sondern auch Erziehung und damit Bestrafung. Der Mensch kann nicht so weit gehen, eine Familie von ihrem Oberhaupt zu unterdrücken, wie es bei Saul mit der Familie von Ahimelech oder bei Athalia mit der von Joram der Fall war.

Diakon Michel Houyoux

Ein Kommentar von Ihnen, der sich auf diesen Artikel bezieht, ist erwünscht. Schreiben Sie es in das Feld unter dem Artikel

Links zu anderen christlichen Websites

◊ Praedica.de : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen→  Vierter Adventssonntag B

◊ Heribert Graab  : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen→ Vierter Adventssonntag (B)

♥ Predigt  zum 4. Adventssonntag von Eugen Biser

Среда третьей недели Адвента в году Б

Иди и расскажи Джону, что ты видел и слышал

 Чудеса многочисленны в древнееврейской и греко-латинской литературе: надписи сообщают о чудесных исцелениях в Эпидауросе, греческом святилище бога медицины Асклепия; у римлян были свои целители, как Аполлоний Тяньский, у евреев – чудотворные раввины, как Хони ХаМеаагель или Ханина бен Досса. Чудеса Иисуса делятся на несколько категорий. Протестантский библейский ученый Герд Тейссен и иезуитский богослов Ксавье Леон-Дюфур определили тридцать три мотива, которые появятся в евангельских повествованиях о чудесах. По словам протестантского богослова Даниэля Маргерата, оказалось, что в разнообразии своих мотивов и характеров эти повествования представляли собой бесконечные вариации одного и того же стереотипного жанра, который в изобилии встречается в греко-римской культуре. Такие экзегеты, как Иоанн П. Майер и Крейг С. Киннер, основывались на роли чудотворцев в еврейской древности и критерии многократной аттестации для подтверждения историчности некоторых чудес, таких как исцеления или экзорцизмы, с учетом евангельских текстов, которые их пробуждают.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Луки.

В то время Иоанн Креститель созвал двух своих учеников и послал их спросить Господа : « Ты ли Тот, Который должен придти, или мы должны ожидать другого ?  » Когда они пришли к Иисусу, то сказали Ему : Иоанн Креститель послал нас спросить Тебя : « Ты ли Тот, Который должен придти, или нам ожидать другого ? »

В тот час Иисус исцелил многих людей от их болезней и недугов, от злых духов, которые их поразили, и многим слепым даровал зрение. Тогда он ответил вестникам : « Идите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие получают Благую Весть « Блажен тот, кто не споткнется ради меня ! « (Лк 7, 18 б-23).

Послание Иоанна Крестителя

Все дела Иисуса пришли к познанию Иоанна через Его учеников. Он послал двоих из них к Иисусу, чтобы спросить, действительно ли Он Мессия. В тот самый час Иисус исцелил несколько больных людей и сказал посланникам Иоанна рассказать их господину о том, что они видели. Он добавил, что тот, кто не встретил его внешность, был счастлив.

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус говорил с толпой об Иоанне. Они вышли в пустыню не колеблющегося человека, не женоподобного, чтобы увидеть его, а пророка, величайшего из всех, который в пророчестве указывал, как посланник, призванный приготовить путь Мессии. Несмотря на эту роль, которая ставила его выше всех предшественников, он уступал тому, кто в Царстве Небесном занимал гораздо меньшее место.

Люди, особенно самые презираемые элементы, вступали на пути Божии, крестившись; но фарисеи и учителя закона тщетно строили планы Божественной милости. Таково было поведение всего современного поколения не только по отношению к Иоанну, но и к самому Иисусу.

Это можно сравнить с отношением мрачных детей, которые отказываются входить в игру своих товарищей, будь то радостный пир или сцена траура. Это поколение назвало строгость Иоанна Крестителя глупостью и обвинило Иисуса в свободе распада. Божественная мудрость нашла послушные сердца, которые показали совершенство его пути.

Ответ Иисуса посланникам Иоанна был таким же, как и в Матфее ; но только Лука сообщил, что Иисус совершил все эти чудеса перед ними. Критики поспешили сделать вывод, что это было дополнением к более поздней традиции, собранной Люком. В послании Иисуса к Иоанну, записанном Матфеем : « Идите и сообщите, что слышите и видите ».

Комментарий от Вас, связанный с этой статьей, будет оценен. Запишите это в поле под статьей.

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Академик.ру : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью  →  Христос-Мессия – это… Что такое Христос-Мессия ?

◊ Исцеляющая Божья сила : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью  → Сокрытое Сокровище

♥ РОЖДЕСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Fourth Sunday of Advent in year B

 David’s kingship will always subsist before the Lord

Nathan the prophet came to King David’s house

# Nathan, which means « Yahweh has given », is, according to the Bible, one of the principal prophets in the court of King David. When David sent Uriah the Hittite to war in order to seduce his wife Bathsheba, Nathan came to remind him of his duties, also telling him that as punishment, it was not David’s eldest son who would inherit the throne, but the fruit of the seed that David planted in Bathsheba, after the battles that decimated the royal family. He told him of the internal wars that took place in the royal family for his succession. During these wars, he supported Yedidiah son of David and Bathsheba who, after his accession to the throne, took the name of Solomon. His actions were described in the Second Book of Samuel (mainly 2 Samuel 7:2-17 and 12:1-25), the First Book of Kings, the Chronicles and in the Talmudic treatise Horaioth. Later, Nathan continued to advise David, warning him on his deathbed of Adonijah’s intrigues against Solomon, which precipitated his coronation. Nathan also played a role in the music of the First Temple in Jerusalem. A lost book called the Book of Nathan the Prophet is mentioned in the Bible.

From Samuel’s second book

King David finally lived in his house. The Lord had granted him peace by freeing him from all the enemies around him. The king said to the prophet Nathan : « Look ! I live in a house of cedar, and the ark of God lives under a canvas shelter !  Nathan said to the king :  « Whatever you want to do, do it, for the Lord is with you. »

But the word of the Lord came to Nathan that nigh : « Go and say to my servant David, Thus says the Lord, Will you build me a house for me to dwell in ? I have taken thee from the pasture behind the flock, that thou mayest be the leader of my people Israel. I have been with thee wherever thou hast gone; I have slain all thine enemies before thee. I have made your name as great as the greatest of the earth.

And I will set my people Israel in this place, and I will plant them there, and they shall dwell there, and they shall not tremble any more, neither shall the wicked come again to afflict them, as they have done in the past, since the day that I appointed judges to lead my people Israel.

Yes, I have given you peace by delivering you from all your enemies. The Lord says to you that he himself will make a house for you. When your days are fulfilled and you rest with your fathers, I will raise up a successor for you in your descendants, who will be born from you, and I will make his kingdom stable. And I will be a father to him, and he shall be a son to me. Thy house and thy kingdom shall stand before me for ever, and thy throne shall be established for ever.  » (2 Samuel 7, 1-5.8b-12.14a.16).

# David was the third king of the united monarchy of Israel and Judah, becoming king after Ish-bosheth. In the books of Samuel, David is a young shepherd who gained fame as a musician and later by killing the enemy champion Goliath. He became a favourite of King Saul and a close friend of Saul’s son Jonathan. Worried that David would try to take his throne, Saul turned against David. After Saul and Jonathan were killed in battle, David was anointed king. David took Jerusalem, took the Ark of the Covenant into the city and established the kingdom founded by Saul. As king, David committed adultery with Bathsheba, which led him to organise the death of her husband Uriah the Hittite. David’s son Absalom plotted to overthrow David. David left Jerusalem during Absalom’s rebellion, but after Absalom’s death he returned to the city to rule Israel. Before his death he chose his son Solomon as his successor. He is honoured in prophetic literature as an ideal king and the ancestor of a future Messiah, and many psalms are attributed to him. It was thought that there was no evidence outside the Bible about David, but the Tel Dan stele, erected by a king of Damascus at the end of the 9th century BC, commemorates his victory over two enemy kings

Promise of an eternal reign made to the house of David

David’s desire to build a temple to the Lord, in place of the old sanctuary that fell into disuse and the temporary tent he erected in Jerusalem, was naturally linked to the new situation created by the establishment of his residence and the transport of the ark to that city. It was this desire, expressed to the Prophet Nathan, that provoked one of the most important scenes in his life.

It can be said that all the messianic promises pronounced later by the prophets are based on the divine message addressed to David on this occasion by the prophet. The family of David was installed by the Lord as the irrevocable depositary of the messianic kingship through which the promise made to Abraham was to be fulfilled : « All the nations of the earth shall be blessed in your seed. »

At the same time the series of ancient messianic promises came to an end. Within the family of Noah was chosen the offspring of Shem, within it the family of Abraham, within it the family of Isaac, then the family of Jacob ; in the middle of it the tribe of Judah was put in the first rank, and now, within the tribe of Judah, was designated, as elected forever, the family of David.

In the midst of this the tribe of Judah was set forth first, and now within the tribe of Judah the family of David was designated as the chosen for ever. A prophet himself may have been mistaken when he spoke before he heard : « I can do nothing of myself: as I hear, I judge; and my judgment is just, because I do not seek my own will, but the will of him who sent me. « (Jn 5, 30).

God was the one who warned him in every way and freely blessed him in the marvellous elevation he granted him until that moment, and it was freely that he added the last benefit he reserved for him and announced to him through Nathan’s mouth. The promise related above all to the elevation of the son to his father’s throne; but even in the person of Solomon was understood his entire descent.

« I will be a father to him, and he shall be a son to me ; and if he does wrong, I will punish him with a rod of men and with the wounds of a son of man. »  If this seed of David, starting from Solomon himself, became unfaithful, they will be punished, but not cut off altogether, as Saul and his family were. The relationship of father and son included not only protection, but also education, and therefore punishment. Man cannot go so far as to suppress a family from its head, as was the failure of Saul with the family of Ahimelech or that of Athalia with that of Joram.

Deacon Michel Houyoux

Links to other christian websites

◊ Father Hanly : click here to read the paper → Homily for 4th Sunday of Advent, Year B

◊ Lutherans Restoring Creation  : click here to read the paper → Fourth Sunday of Advent (Dec. 20) in Year B

Lutheran Church : « Fourth Sunday of Advent »

Il est spacieux le chemin qui mène à la perdition

Le diacre Michel Houyoux enseigna la biologie, la chimie et la physiquen dans différents instituts et collèges en Belgique et à l’étanger. Par arrêté royal du 26 novembre 1993, il reçut la décoration de Chevalier de l’Ordre de la Couronne en récompense de plus de tente ans de bons et loyaux services dans l’enseignement

« Large est la porte et spacieuse la voie qui mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui y passent ! » (Mt 7, 7a)  Ce chemin est nommé ainsi parce qu’il est le plus facile à suivre : c’est le chemin de la vie sans Dieu, vouée aux choses périssables, aux jouissances, aux passions, au bonheur terrestre. La large porte symbolise le monde. On la franchit facilement. Il n’y a aucun obstacle pour nous en bloquer l’accès. Tout le monde peut la franchir sans contrainte.

Il n’y a qu’à faire un pas en avant pour la franchir et se retrouver sur le chemin spacieux. Les personnes qui la franchissent font ce qu’elles veulent et adhèrent aux idées qui leur conviennent. Ce chemin facile mène à la perdition, c’est le chemin de la mort. La déchéance d’Adam et Ève Selon le livre de la Genèse, il y a six mille ans qu’Adam partit sur ce chemin, et après neuf cent trente ans il en atteignit l’extrémité : la mort.

Dieu le créa à son image et le constitua dans son amitié. Adam ne pouvait vivre cette amitié que sur le principe de la libre soumission à Dieu. C’est ce qu’exprimait la défense que Dieu lui fit de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin ; mais quant à l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ; car, le jour où tu en mangeras, tu seras condamné à mourir. » (Gn 2, 17)

Cet arbre de la connaissance du bien et du mal est le symbole de la limite infranchissable qu’Adam et Ève devaient accepter et respecter avec une totale confiance en leur créateur. Tentés par le démon, symbolisé par le serpent Adam et Ève laissèrent mourir dans leur cœur la confiance qu’ils avaient mis en Dieu. En abusant de leur liberté, ils désobéirent à son commandement.

Le serpent dit à la femme : « Alors, Dieu vous a dit : vous ne mangerez le fruit d’aucun arbre du jardin » La femme lui répondit : « Nous mangeons les fruits des arbres du jardin. Mais, pour celui qui est au milieu du jardin, Dieu nous a dit : ‘Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.’ «  Le serpent répliqua : « Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. »

Ève s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il avait un aspect agréable et qu’il était désirable, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de ce fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari qui en mangea. (Gn 3, 1-6) Source : Bible de la liturgie – Textes liturgiques © AELF, Paris En commettant cette faute, Adam et Ève se préférèrent à Dieu et d’une certaine manière, ils le méprisèrent.

Ils firent le choix de leur personne contre Dieu. C’est en cela que consista le premier péché de l’homme. Le livre de la Genèse nous raconte les conséquences dramatiques de leur choix : ils perdirent immédiatement la grâce de la sainteté originelle :  » Tous les hommes sont pécheurs, ils sont tous privés de la gloire de Dieu, » (Rm 3, 23) Plutôt que de croire en ce que Dieu leur avait dit, ils préférèrent écouter la voix du démon, ce qui les conduisirent à tout perdre ce que Dieu avait préparé pour eux.

De plus, ils durent en subir la mort en retournant dans la poussière :  » C’est à la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain, jusqu’à ce que tu retournes à la terre dont tu proviens ; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. » (Gn 3, 19) Les conséquences de leur faute ne s’arrêtèrent pas là. Toute leur descendance, jusqu’à la fin du monde, hérita du même sort dont Dieu mit en garde Adam.

La malédiction du sol, l’effort pour en tirer de la nourriture, les douleurs de l’enfantement, les maladies, la mort physique et la mort spirituelle en furent les fruits. Par la désobéissance d’Adam, la multitude fut constituée pécheresse. Depuis ce premier péché, une véritable  invasion  du péché inonda le monde : le fratricide commis par Caïn sur Abel ; la corruption universelle à la suite du péché ( Gn 6, 5. 12 ; Rm 1, 18-32)

Dans l’histoire d’Israël, le péché se manifesta fréquemment, surtout comme une infidélité au Dieu de l’alliance et comme transgression de la Loi de Moïse ; après la Rédemption du Christ aussi, parmi les chrétiens, le péché se manifeste de nombreuses manières  (1 Co 1-6 ; Ap 2-3). L’Écriture et la Tradition de l’Église ne cessent de rappeler la présence et l’universalité du péché dans l’histoire de l’homme. (Catéchisme de l’Église catholique : le premier péché de l’homme)

L’œuvre de justice du Christ procure à tous une justification qui donne la Vie. (Rm 5, 18) L’acte de justification est l’œuvre de la grâce divine déclarant juste toute personne qui croit en Jésus. La justification individuelle qui en résulte met le croyant en possession de la vie éternelle, dans laquelle il vivra. Choisis le chemin de vie ! Le Christ l’a dit clairement :  » Moi, je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jn 14, 6)

Malheureusement bien des gens refusent cette option et ont inventé toutes sortes de chemins pouvant conduire au but ultime de la vie : le pluralisme. Et au milieu de ce pluralisme la parole de Jésus retentit :  » Je suis le chemin ! » Une première condition pour devenir disciple du Christ, c’est la volonté d’apprentissage de ce que sont ses volontés : nous croyons facilement que nous avons tout compris et nous risquons de parler avec assurance.

Reconnaissons humblement que nous n’avons pas la moindre idée de ce que Dieu pense ! En dehors de ce qu’il nous dit expressément par la bouche de ses prophètes, bien sûr. Quel homme peut découvrir les intentions de Dieu ? Qui peut comprendre les volontés du Seigneur ? »  Il s’agit ensuite d’ouvrir nos yeux dans son amour : comment puissions-nous être comblés par Dieu si nous sommes pleins de nous-mêmes ?

Reconnaissons notre fragilité pour que Dieu puisse agir en nous. Puis vient le moment de la décision parfois difficile : être son disciple. Être disciple du Christ, c’est l’aimer et cela ne peut se faire à moitié ! Pour être disciple de Jésus, il nous faut marcher derrière lui, c’est à dire, suivre le même chemin :  » Pour demeurer avec Jésus, marchez comme il marche  » (1Jn 2, 6).

L’apôtre Paul nous rappelle qu’il faut « marcher dans l’amour comme le Christ vous a aimés » (Ep 5, 2)  Si jusqu’à présent tu as été loin de lui, avait exhorté le premier pape jésuite et du continent américain, fais un petit pas : il t’accueillera à bras ouverts. Si tu es indifférent, accepte de risquer : tu ne seras pas déçu. S’il te semble difficile de le suivre, n’aie pas peur, fais-lui confiance, il t’est proche, il te donnera la paix que tu cherches. Message du Pape François, 31 mars 2013, cité du Vatican

Les personnes qui aiment leurs proches plus que Jésus ne peuvent être son disciple. Suivre Jésus, c’est une aventure de longue haleine ! Il faut pouvoir aller jusqu’au bout. Cesser de suivre Jésus quand on a commencé à le suivre serait-ce plus grave que de ne l’avoir jamais connu ? « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. » (Lc 14, 26)

Si le candidat au service ne s’est pas complètement engagé, il échouera nous prévient Jésus et sa situation sera pire que s’il n’avait pas commencé. Si nous voulons vraiment suivre le Christ pour devenir son disciple, quels obstacles nous empêchent de le devenir : égoïsme, amour-propre, timidité, respect humain, amour de l’argent

Le candidat disciple doit commencer par s’asseoir pour examiner calmement les exigences de Jésus ainsi que ses propres possibilités d’action avant de prendre la décision de s’engager. Être disciple de Jésus, le suivre et l’imiter en allant vers nos frères pour les aimer, les aider et être dans notre entourage des ferments d’unité, n’est pas une tâche facile. À cause de leur faute, Adam et Ève furent punis par Dieu.

Ils crurent qu’en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ils deviendraient aussi grands que Dieu ! Beaucoup de nos contemporains diraient : s’il t’arrive quelque chose, c’est que d’une manière ou d’une autre, tu l’as méritée ! Ce genre de raisonnement est très actuel : si tu n’as pas de travail, c’est parce que tu ne te déranges pas pour en trouver ; si tu es rejeté, c’est parce que tu ne veux pas t’intégrer…

Dieu n’accepte pas que nous ajoutions au poids du malheur la chaîne de la culpabilité. Dieu aime tous ses enfants sans condition préliminaire. Il est indulgent, son pardon s’est fait visible par la croix de Jésus. Dieu nous demande de mettre en valeur la richesse de notre cœur et de nos mains pour que d’autres puissent avoir le droit de vivre.

Pour y arriver, acceptons qu’il mette en nous un cœur de chair semblable au sien, un cœur plein d’amour et de compassion, un cœur qui ne renonce jamais à faire disparaître ce qui détruit. Chercher Dieu, marcher avec lui, suivre avec fidélité les enseignements de Jésus et plus particulièrement son commandement sur l’amour, n’est pas un effort pour se réaliser soi-même, ce n’est pas être un peu plus pieux, ce n’est pas être un meilleur chrétien.

Marcher avec Jésus, c’est entendre le cri du pauvre et accepter de défier les puissances qui l’oppriment. Acceptons librement et avec amour de dépendre en tout de Dieu, notre véritable Créateur, de dépendre de l’Amour. Acceptons de marcher avec simplicité et confiance à la suite de Jésus. Toute personne qui se laisse conquérir par le Christ ne craint pas de perdre sa vie, car sur la Croix Il nous a aimé et s’est donné lui-même pour nous.

Plus précisément en perdant notre vie par amour nous la retrouvons. La Croix est la révélation définitive de l’amour et de la miséricorde divine également pour nous, hommes et femmes de notre époque, trop souvent distraits par des préoccupations et des intérêts terrestres et passagers. Dieu est amour, et son amour est le secret de notre bonheur.

Cependant, pour entrer dans ce mystère d’amour, il n’y a pas d’autre voie que celle de nous perdre, de nous donner, la voie de la Croix. Ce n’est pas notre péché qui entraîne la condamnation de Dieu, mais notre refus de nous convertir. Reconnaissons que nous sommes pécheurs et croyons à la nécessité de nous réconcilier avec Lui. Quelle place donnons-nous au sacrement de pénitence dans notre vie ?

Diacre Michel Houyoux

Complément

Les deux voies: Choisis le chemin de la Vie. Pour être disciple de Jésus

Il nous faut marcher derrière lui, suivre le même chemin

Auteur le Diacre Michel Houyoux , publié le  5 juin 2013

Broché

25,44€

Recevez-le samedi 26 décembre

Livraison à 0,01€ par Amazon