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Zaterdag van de eerste week van de gewone tijd – Oneven jaar

Posté par diaconos le 16 janvier 2021

Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen te roepen, maar de zondaars

Matteüs 9:13

# Matteus is een Joodse figuur die verbonden is met Galilea en voor het eerst verschijnt in de synoptische evangeliën, waar hij ofwel Mattheus ofwel Levi wordt genoemd. Hij wordt daar beschreven als een tollenaar, die Jezus riep om een van zijn twaalf apostelen te worden. Voor moderne historici is het gepast om de apostel Matteüs te scheiden van de evangelieschrijver, die volgens Matteüs zou zijn. Dit boek is waarschijnlijk samengesteld in de jaren tachtig, waarschijnlijk uit een versie van het Evangelie volgens Marcus waaraan de woorden van Jezus zijn toegevoegd uit wat geleerden de Q-bron noemen. De apostel Mattheus wordt vergeleken met Levi, zoon van Alphaeus.

Er is geen informatie over de apostel Mattheus in de recente geschiedschrijving over het ontstaan van het christendom. Hij verschijnt alleen in het Nieuwe Testament. Matthew is een publican (belastingontvanger) in Capernaum, misschien wel verantwoordelijk voor de tol van Herodes. Hij moet een hogere opleiding hebben dan de vissers van het meer, Peter en Andrew of James en John, de zonen van Zebedee. Maar vanwege zijn beroep wordt hij gefronst door de andere Joden. De burgers worden gezien, zo niet als verraders, dan toch als agenten van de Romeinse bezetting.

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Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

In die tijd ging Jezus weer naar buiten bij de zee, en alle mensen kwamen naar hem toe, en hij leerde hen. Toen hij voorbij kwam, zag hij Levi, de zoon van Alphaeus, op het belastingkantoor zitten. En hij zei tegen hem: Volg mij. « De man stond op en volgde hem. Toen Jezus nu aan tafel zat in Levi’s huis, kwamen er veel mensen (dat wil zeggen, belastinginners) en veel zondaars die met Jezus en zijn discipelen kwamen en gingen zitten, want velen volgden hem.
Toen de schriftgeleerden van de groep Farizeeën zagen dat hij met de zondaars en de tollenaars aan het eten was, zeiden ze tegen zijn discipelen: « Hoe! Hij eet met belastinginners en zondaars! »
Toen Jezus dit hoorde, zei hij tegen hen: « Het zijn niet de gezonde mensen die de dokter nodig hebben, maar de zieken. Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen te roepen, maar de zondaars.  » (Mk 2, 13-17)

Roeping van Levi

Jezus keerde terug naar de zee, omringd door de menigte. En toen hij Levi, de zoon van Alphaeus, zag passeren bij het tolkantoor, zei hij tegen hem : « Volg mij. » En hij is hem gevolgd. Toen Jezus nu met zijn discipelen aan tafel zat in het huis van Levi, waar veel tollenaars en zondaars waren, zeiden de schriftgeleerden en Farizeeën tegen de discipelen : « Waarom eet Hij met zulke mensen ? »

Jezus antwoordde hen dat het juist de zieken waren die een arts nodig hadden, en de zondaars die Hij was gekomen om te roepen. Degene die Marcus en Lucas Levi noemden, werd in het Evangelie van Matteüs Matteüs genoemd. Alleen Marcus alleen al noemde Levi’s vader Alphaeus. En Levi maakte een groot feest in zijn huis : « En het geschiedde, zoals Jezus aan tafel in het huis zat, zie, vele mensen (dat wil zeggen, tollenaars) en vele zondaars kwamen en gingen met hem en zijn discipelen zitten. « (Mt 9, 10)

Alleen Mark bewaarde dit belangrijke detail dat veel van de aanwezige tollenaars en zondaars zich om hem heen verzamelden waar ze zijn woord konden horen. Zij volgden deze menigte van Jezus’ discipelen en de tollenaars die naar het huis van Levi kwamen. Het spektakel voor hun ogen lokte hun kritiek uit.

Zo’n gevoel onder deze trotse mensen, doordrenkt met hun eigen gerechtigheid, in de oosterse zeden van eten en drinken met iemand, duidde op een mate van vertrouwdheid en intimiteit die deze daad niet impliceert in onze ideeën. En toch zat Jezus niet alleen met deze tollenaars en zondaars aan tafel, maar hij koos ook een van zijn apostelen uit hun midden en gaf daarmee blijk van zijn macht op een stralende manier.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

Oude Sporen : klik hier om het artikel te lesen →  De roeping van Levi, de zoon van Alfeüs – Oude Sporen

◊ François Malan : klik hier om het artikel te lesen →    Die Evangelie volgens Lukas: Die roeping van Levi .

 Woorden van Jezus – Ik ben niet gekomen om te roepen rechtvaardigen.

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Samedi de la première Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 16 janvier 2021

Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs

 « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

# Matthieu, est un personnage juif lié à la Galilée qui apparaît pour la première fois dans les Évangiles synoptiques, où il est appelé soit Matthieu, soit Lévi. Il y est décrit comme un publicain percepteur d’impôts, que Jésus appela pour devenir un de ses douze apôtres. Pour les historiens modernes, il convient de dissocier l’apôtre Matthieu et le rédacteur de l’Évangile dit selon Matthieu. Ce livre a probablement été composé dans les années 80, sans doute à partir d’une version de l’Évangile selon Marc à laquelle ont été adjointes des paroles de Jésus issues de ce que les spécialistes appellent la Source Q. L’apôtre Matthieu est assimilé à Lévi, fils d’Alphée.

Il n’existe, dans l’historiographie récente sur les origines du christianisme, aucune information concernant l’apôtre Matthieu. Il n’apparaît que dans le Nouveau Testament. Matthieu est un publicain (percepteur des impôts) à Capharnaüm, responsable peut-être du péage d’Hérode. Il a obligatoirement une instruction plus élevée que les pêcheurs du lac, Pierre et André ou encore Jacques et Jean, les fils de Zébédée. Mais, du fait de son métier, il est mal vu des autres Juifs. Les publicains sont perçus, sinon comme des traîtres, du moins comme des agents de l’occupant romain

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus sortit de nouveau le long de la mer ; toute la foule venait à lui, et il les enseignait. En passant, il aperçut Lévi, fils  d’Alphée, assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » L’homme se leva et le suivit. Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux à le suivre.
Les scribes du groupe des pharisiens, voyant qu’il mangeait avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples : « Comment ! Il mange avec les publicains et les pécheurs ! »
Jésus, qui avait entendu, leur déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. » (Mc 2, 13-17)

Vocation de Lévi

 Jésus revint au bord de la mer, entouré de la foule. Il vit en passant Lévi, fils d’Alphée, au bureau des péages, et il lui dit : « Suis-moi. »  Il le suivit. Jésus étant à table avec ses disciples dans la maison de Lévi où se trouvèrent beaucoup de péagers et de pécheurs, les scribes et les pharisiens dirent aux disciples : « Pourquoi mange-t-il avec de telles gens ? »

Jésus leur répondit que ce furent précisément les malades qui eurent besoin de médecin, et les pécheurs qu’il fut venu appeler. Celui que Marc et Luc appelèrent Lévi fut appelé Matthieu dans l’évangile de Matthieu. Marc seul nomma le père de Lévi, Alphée. Et Lévi fit un grand festin dans sa maison :  » Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. » (Mt 9, 10)

Marc seul conserva ce détail important qu’un grand nombre de ces péagers et de ces pécheurs qui furent présents se rassemblèrent autour de lui partout où ils purent entendre sa parole. Ils eurent suivi cette foule composée de disciples de Jésus et de péagers qui se rendirent dans la maison de Lévi. Le spectacle qui s’offrit à leurs yeux provoqua leurs critiques.

Un tel sentiment chez ces orgueilleux imbus de leur propre justice, dans les mœurs orientales : manger et boire avec quelqu’un indiqua un degré de familiarité et d’intimité que cet acte n’implique pas dans nos idées. Et pourtant, non seulement Jésus se mit à table avec ces péagers et ces pécheurs, mais il eut choisi au milieu d’eux l’un de ses apôtres, manifestant ainsi, par un fait éclatant, sa puissance

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour, lire l’article → Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊  Regnum Christi : cliquez ici pour, lire l’article →  Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs

◊ Véronique Belen  : cliquez ici pour, lire l’article →  Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs

Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs » – Lectio Divina -

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Friday of the First Week of Ordinary Time – Odd Year of the Fair

Posté par diaconos le 15 janvier 2021

The Son of Man has authority to forgive sins on earth

Vendredi de la première Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire de la férie dans Catéchèse 17012020_034443_39

 # According to Irenaeus of Lyons, Jesus showed his divinity by this miracle: « But, because it was from God that the only Son came for the salvation of all ». And to the Pharisees, who did not welcome his coming and therefore did not believe in the remission of sins accomplished by him, he said: « So that you may know that the Son of Man has power to forgive sins on earth, he commanded the paralytic to take up the pallet on which he was lying and return home. By performing this miracle, he confounded the unbelievers and made them understand that he himself was the Voice of God.

The paralysis was the consequence of his sins. By forgiving sins, Jesus not only healed man, He revealed who He was, that no one can forgive sins but God alone. Jesus suffered with us, and, like God, had mercy on us and forgave us our debts to God our Creator ». John Chrysostom quotes the Bible which says that Jesus came into this world to save sinners. Just as he came to open the eyes of the blind so that they might believe, he gives legs to the infirm so that they might enter Heaven.

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From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark

A few days after the healing of a leper, Jesus returned to Capernaum, and it was learned that he was at home. So many people gathered there
that there was no more room, not even in front of the door, and he announced the Word to them.
People came and brought to him a paralysed man, carried by four men. Since they could not get near him because of the crowd, they discovered the roof above him, made an opening, and lowered the stretcher on which the paralysed man was lying.
Seeing their faith, Jesus said to the paralysed man: « My child, your sins are forgiven. « Now there were some of the scribes sitting there, reasoning within themselves: « Why does this man speak this way?
He blasphemes. Who then can forgive sins but God alone? « And immediately Jesus, perceiving their reasoning in his mind, said to them, « Why do you reason like this? What is the easiest thing to do? To say to this paralysed man: « Your sins are forgiven », or to say to him: « Get up, take your stretcher and walk » ?
Well! So that you may know that the Son of Man has authority to forgive sins on earth… – Jesus addressed the paralysed man – I tell you, get up, take your stretcher and go home. « He got up, immediately took his stretcher and went out in front of everyone. They were all astonished and gave glory to God, saying, « We’ve never seen anything like this. »  (Mk 2, 1-12)

Healing of a paralytic

When Jesus returned to Capernaum, the house where he found himself was overrun by a large crowd to whom he proclaimed the Gospel. They brought a paralytic to him ; but they that carried him, not being able to come near him because of the crowd, went up to the roof of the house, and took down the pallet on which the paralytic was lying, and laid him at Jesus’ feet.

Jesus said to the paralytic : « Your sins are forgiven you. » But the scribes who were there murmured against him and accused him of blasphemy. Immediately Jesus, penetrating their thoughts, proved to these adversaries that he had the power to forgive: he ordered the paralytic to get up and go to his house.

Immediately the paralytic got up, took up his pallet and went out in the presence of all. At this sight the crowd gave glory to God. This return to Capernaum took place a few days after the event that had forced him to stay away. In all the rather considerable houses of the East, there is a vast, square, enclosed courtyard, which precedes the flats; this is what is called here: the space that was in front of the door.

This courtyard, as well as the house, was invaded by the crowd, and is not enough to contain it. And it was there that Jesus announced the word to them. Mark placed this fact, like Luke, after the healing of the leper and, like Matthew, before the calling of Levi. The three evangelists remained independent of each other. The accounts of Mark and Luke, which reported the same details, did not have a single common expression.

In the East the roofs of the houses are flat and form a kind of terrace where one stands during the cool hours of the day. But this passage was obstructed by the crowd, so the porters reached it either by an outside staircase or by the roof of a neighbouring house : « Whoever is on the roof must not go down to take away what is in his house » (Mt 24, 17).

When they arrived at the platform, they removed some of the slabs and then cut an opening in the layer of bitumen and reeds that the slabs covered, and, having thus made a passage over the square where Jesus was standing, they brought the sick man down to his feet, into the room from where he spoke to the people.

First of all, a word of tender compassion : My child, to which Jesus added, according to Matthew, « Be of good cheer !  » Then he gave the sick man a gift infinitely more excellent than the healing of the body, the forgiveness of sins that heals the soul.  Jesus did not announce forgiveness, he gave it. Matthew presented the same variant.

Matthew, Mark and Luke were unanimous in reporting the fact that Jesus knew the thoughts of his adversaries; but Mark, in order to bring out even more clearly the divine science by which Jesus penetrated hearts, noticed that he knew them by his mind or in his spirit.

Matthew merely noted the feelings of the crowds : « They were filled with fear, and they glorified God, who has given such power to men. Mark reported one of the words in which these feelings were expressed : « We have never seen anything like this. » Luke said : « And they were all amazed, and glorified God, and were filled with fear, saying, »  We have never seen anything like this : « We have seen strange things today ! « 

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Flatwoods Church of Christ : click here to read the paper → The Son of Man Has Authority to Forgive Sins

◊ Central United Church  : click here to read the paper → The Son of Man Has Authority on Earth to Forgive

Gateway Church Ashford

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Vendredi de la première Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire de la férie

Posté par diaconos le 15 janvier 2021

Le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre

Vendredi de la première Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire de la férie dans Catéchèse 17012020_034443_39

# D’après Irénée de Lyon, Jésus montra sa divinité par ce miracle : « Mais, parce que ce fut de la part deDieu que le Fils unique vint pour le salut de tous. il invita les incrédules, par les miracles qu’il fit, à rendre gloire à son Père, et, aux Pharisiens qui n’accueillirent pas sa venue et qui, pour cette raison, ne crurent pas à la rémission des péchés accomplie par lui, il disait : « Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a, sur la terre, le pouvoir de remettre les péchés…, il ordonna au paralytique de prendre le grabat sur lequel il gisait et de retourner chez lui. Par l’accomplissement de ce miracle, il confondit les incrédules et fit comprendre qu’il était lui-même la Voix de Dieu.

La paralysie fut la conséquence de ses péchés. En remettant les péchés, Jésus n’a pas seulement guéri l’homme, il révélé qui il était.Si personne ne peut remettre les péchés, sinon Dieu seul. Jésus souffrît avec nous, et que, comme Dieu, il eût pitié de nous et nous remît les dettes dont nous étions débiteurs à l’égard de Dieu notre Créateur.» Jean Chrysostome cita la Bible qui dit que Jésus est venu en ce monde pour sauver les pécheurs. Comme il est venu ouvrir les yeux des aveugles afin qu’ils croient, il donne des jambes aux infirmes pour qu’ils puissent accéder au Ciel.

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

Quelques jours après la guérison d’un lépreux, Jésus revint à Capharnaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison. Tant de monde s’y rassembla
qu’il n’y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole.
Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes. Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils  découvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé.
Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » Or, il y avait quelques scribes, assis là, qui raisonnaient en eux-mêmes : « Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ?
Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leur dit : « Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ? Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire à ce paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien lui dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche” ?
Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… – Jésus s’adressa au paralysé – je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. » Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil.» (Mc 2, 1-12)

Guérison d’un paralytique

Jésus étant rentré à Capharnaüm, la maison où il se trouva fut envahie par une grande foule à laquelle il annonça l’Évangile. On lui amena un paralytique ; mais ceux qui le portèrent, ne pouvant s’approcher de lui à cause de la foule, montèrent sur le toit de la maison, descendirent le grabat sur lequel le paralytique fut couché, et le déposèrent aux pieds de Jésus.

Jésus dit au paralytique : « Tes péchés te sont pardonnés. » Mais des scribes qui se trouvèrent là murmurèrent contre lui et l’accusèrent de blasphème. Aussitôt Jésus, pénétrant leurs pensées, prouva à ces adversaires qu’il eut le pouvoir de pardonner : il ordonna au paralytique de se lever et de s’en aller en sa maison.

À l’instant même le paralytique se leva, prit son grabat et sortit en présence de tous. À cette vue, la foule donna gloire à Dieu. Ce retour à Capharnaüm eut lieu quelques jours après l’événement qui l’avait forcé de se tenir éloigné. Il y a, dans toutes les maisons un peu considérables de l’Orient, une vaste cour carrée et fermée, qui précède les appartements ; c’est ce qui est appelé ici : l’espace qui était devant la porte.

Cette cour aussi bien que la maison, fut envahie par la foule, et ne suffit pas à la contenir. Et ce fut là que Jésus leur annonça la parole. Marc plaça ce fait, comme Luc, après la guérison du lépreux et, comme Matthieu, avant la vocation de Lévi. Les trois évangélistes restèrent  indépendants les uns des autres. Les récits de Marc et de Luc qui rapportèrent les mêmes détails ne présentèrent pas une seule expression commune.

En Orient le toit des maisons est plat et forme une sorte de terrasse où l’on se tient pendant les heures fraîches de la journée. On y monte par un escalier intérieur ; mais ce passage étant obstrué par la foule, les porteurs y parvinrent soit par un escalier extérieur, soit par le toit d’une maison voisine : « Que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour emporter ce qui est dans sa maison » (Mt 24, 17)

Arrivés sur la plate forme, ils enlevèrent quelques dalles, puis percèrent une ouverture dans la couche de bitume et de roseaux que recouvrirent les dalles et, après avoir de la sorte pratiqué un passage au-dessus de la place où se tint Jésus, ils descendirent le malade à ses pieds, dans la salle d’où il parlait au peuple.

D’abord, une parole de tendre compassion : Mon enfant, à laquelle Jésus ajouta d’après Matthieu : « Prends courage !  » Puis il fit au malade un don infiniment plus excellent que la guérison du corps, le pardon des péchés qui guérit son âme.  Jésus n’annonça pas le pardon, il le donna. Matthieu présenta la même variante.

Matthieu, Marc et Luc furent unanimes à rapporter ce fait que Jésus connut les pensées de ses adversaires ; mais Marc, pour faire mieux encore ressortir là science divine par laquelle Jésus pénétrait dans les cœurs, remarqua qu’il les connut par son esprit ou en son esprit.

Matthieu se borna à noter les sentiments des foules : « Elles furent remplies de crainte, et elles glorifièrent Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux hommes ». Marc rapporta une des paroles dans lesquelles s’exprimaient ces sentiments :  « Jamais nous n’avons vu chose pareille.  » Luc dit : « Ils furent tous saisis d’étonnement, et ils glorifiaient Dieu ; et ils furent remplis de crainte, disant : Nous avons vu des choses étranges aujourd’hui ! »

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Les foules rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Hozana : cliquez ici pour lire l’article → La guérison du paralytique

◊ Monastère de la transfiguration   : cliquez ici pour lire l’article →  Homélie sur la guérison du paralytique

Guérison miraculeuse d’un paralytique

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