Gesù, generato in Maria, moglie di Giuseppe, figlio di Davide

L’albero genealogico di Gesù

# La genealogia di Gesù è data nel Vangelo di Matteo (1:1-16) e nel Vangelo di Luca (3:23-38). Nel Vangelo di Matteo, la genealogia parte da Abramo e va a Gesù, saltando gli antenati durante la deportazione in Babilonia; nel Vangelo di Luca, è data da Gesù da figlio a padre ad Adamo « figlio di Dio ». Il numero di generazioni in entrambe le genealogie è un multiplo di sette, un numero che ha un importante valore simbolico nella letteratura semitica. Le genealogie hanno quindi un significato simbolico che può essere stato ottenuto a scapito della precisione storica, ad esempio saltando alcune generazioni. Per Luca, la nascita di Gesù è il compimento della storia di tutta l’umanità, mentre Matteo ha sottolineato il compimento della storia del popolo ebraico. In entrambe le genealogie, Giuseppe non è presentato come il padre biologico di Gesù, ma solo come il padre adottivo, secondo quanto è stato detto in entrambi i vangeli. La funzione delle due genealogie è quella di evidenziare il legame del Messia con la storia ebraica e soprattutto la sua discendenza legale da Re Davide.

Nel Nuovo Testamento sono menzionate due genealogie che si riferiscono a Gesù (Mt 1,1-17; Lc 3, 23-38). La genealogia di Matteo inizia con i termini Libro della Genesi di Gesù Cristo. Gesù è il Nuovo Adamo che ha inaugurato la Nuova Creazione. Il fatto che Abramo abbia aperto questa genealogia serve a mostrare il carattere universale della missione di Cristo. A quel tempo, non era consuetudine includere i nomi delle donne in una genealogia, soprattutto quando la loro reputazione era cattiva !

Menzionando Davide, Matteo ha fatto di Gesù il Messia che è venuto a mantenere le promesse. Come dice N.T. Wright, essendo un discendente di Abramo, Cristo compie la benedizione universale dell’alleanza abramitica e, come discendente di Davide, compie il regno universale dell’alleanza davidica. Per Matteo, quindi, Gesù è il vero Israele.

Luca ha preso la via opposta da Gesù per tornare più lontano di Abramo ad Adamo. Come Adamo era figlio di Dio, nel senso che possedeva l’immagine di Dio, Gesù è il vero Figlio di Dio che è direttamente l’immagine del Padre. Luca ha anche cercato di identificare Gesù a tutta l’umanità mettendolo in relazione con il primo uomo. Quindi c’è chiaramente qui un aspetto universale del ministero di Gesù che Luca sottolinea.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Matteo

Così è stato generato Gesù Cristo: Maria, sua madre, è stata data in sposa a Giuseppe ; e prima che vivessero insieme, è rimasta incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe, suo marito, che era un uomo giusto e non voleva denunciarla pubblicamente, decise di mandarla via in segreto.

Come aveva fatto questo piano, ecco, l’angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse : « Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere Maria tua moglie a te, perché il figlio che è generato in lei è dello Spirito Santo ; ed ella partorirà un figlio, e tu chiamerai il suo nome Gesù,perché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati. « 

Tutto questo è avvenuto per adempiere la parola del Signore pronunciata dal profeta : Ecco, la Vergine concepirà e partorirà un figlio; e il suo nome sarà chiamato Emmanuele, che si traduce : « Dio-con-noi ». Quando Giuseppe si svegliò, fece ciò che l’angelo del Signore gli aveva ordinato: portò sua moglie nella sua casa. (Mt 1, 18-24)

Genealogia di Gesù

Lo scopo del Vangelo di Matteo è quello di evidenziare il rapporto intimo e vivo delle due alleanze, di mostrare in Gesù Cristo il compimento di tutta la storia del suo popolo. Matteo ha manifestato questo obiettivo fin dalle prime righe del suo libro, attraverso questa genealogia il cui significato è segnato in primo luogo dai nomi di Davide e Abramo.

Davide, nella cui famiglia, secondo la profezia, sarebbe nato il cui regno sarebbe stato eterno : « A proposito di suo Figlio che, secondo la carne, è nato dal seme di Davide. Abramo, nella cui posterità dovevano essere benedette tutte le famiglie della terra, una promessa che aveva senso e compimento solo in Gesù Cristo : « Io benedirò coloro che vi benediranno; chi vi maledirà, io lo rimprovererò ». In voi saranno benedette tutte le famiglie della terra. « (Gen 12, 3).

Il Figlio di Dio è venuto a prendere il suo posto in questa posterità di Abramo e nella nostra umanità che egli ha rinnovato. Ma la benedizione promessa ad Abramo si è realizzata nei suoi posteri, ed è consistita in una nuova creazione, iniziata nella persona stessa di Gesù. Da qui una genealogia che non mirava solo a stabilire la sua filiazione storica.

Matteo si preoccupò in modo particolare di escludere la paternità di Giuseppe e di mantenere la genealogia dell’altro. Risalendo fino a Davide e Abramo, ha anche indicato l’origine genealogica di Maria, la madre di Gesù. Egli accennava al fatto che il figlio di Davide, il figlio di Abramo, discendeva da questo grande popolo attraverso sua madre, poiché Giuseppe non era suo padre.

La genealogia di Giuseppe non era inutile per gli israeliti.  Per tutta la sua vita Gesù è stato considerato come il figlio di Giuseppe, ed è stato considerato come un figlio della massima convenienza. Giuseppe diede al figlio adottivo un diritto legale teocratico alla regalità, perché lui stesso era un discendente di Davide, e poi perché, sposando Maria, entrò legalmente nella sua stirpe e prese il suo nome.

Quando Giuseppe vide che Maria, la sua promessa sposa, era incinta, decise di ripudiarla segretamente. Ma un angelo gli rivelò in una visione onirica il mistero di questa concezione, che veniva dallo Spirito Santo, e gli ordinò di chiamare il bambino Gesù, perché egli sarà il Salvatore. Matteo ha mostrato in questo evento il compimento della profezia di Isaia.

Giuseppe obbedì e prese Maria sua moglie, ma non la conobbe fino alla nascita di Gesù.  Matthew ha rifiutato l’idea di una nascita naturale. Questa circostanza, che Maria era promessa sposa a Giuseppe, che presto la sposò, era necessaria nei piani di Dio per proteggerla da sospetti dannosi e per assicurare che Gesù fosse considerato figlio di Giuseppe fino a quando il mistero della sua nascita potesse essere rivelato.

Tra gli ebrei il fidanzamento era considerato equivalente al matrimonio. Questo fatto, che Matteo fu rivelato a Giuseppe da un angelo, aveva lo scopo di dissipare tutti i suoi dubbi. La Chiesa ha sempre creduto in questo miracolo, perché è così semplicemente raccontato qui e nel Vangelo di Luca come un fatto storico, e perché è un fatto necessario nell’opera di redenzione del mondo di Dio.

Ciò che è indicato da Matteo come compiuto, non sempre sono state profezie dirette di cui questo evento è stato il primo e unico adempimento; ma spesso la profezia si riferiva prima ad un altro oggetto e aveva già avuto un primo adempimento, cosicché quello notato da Matteo era solo un adempimento tipico.

Il diacono Michel Houyoux

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♥ Padre Renzo Bertolli : « Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide »

Vierter Adventssonntag im Jahr B

Davids Königtum wird immer vor dem Herrn Bestand haben

   

Der Prophet Nathan kam in das Haus von König David

# Nathan, was « Jahwe hat gegeben » bedeutet, ist laut Bibel einer der wichtigsten Propheten am Hof von König David. Als David Urija, den Hethiter, in den Krieg schickte, um seine Frau Bathseba zu verführen, kam Nathan, um ihn an seine Pflichten zu erinnern und ihm auch zu sagen, dass zur Strafe nicht Davids ältester Sohn den Thron erben würde, sondern die Frucht des Samens, den David in Bathseba gepflanzt hatte, nach den Kämpfen, die die königliche Familie dezimierten. Er erzählte ihm von den internen Kriegen, die in der königlichen Familie um die Nachfolge stattfanden. Während dieser Kriege unterstützte er Jedidja, den Sohn von David und Bathseba, der nach seiner Thronbesteigung den Namen Salomo annahm. Seine Handlungen wurden im Zweiten Buch Samuel (hauptsächlich 2 Samuel 7:2-17 und 12:1-25), im Ersten Buch der Könige, in den Chroniken und in der talmudischen Abhandlung Horaioth beschrieben. Später beriet Nathan David weiterhin und warnte ihn auf seinem Sterbebett vor den Intrigen Adonia’s gegen Salomon, was seine Krönung auslöste. Nathan spielte auch eine Rolle bei der Musik des ersten Tempels in Jerusalem. Ein verlorenes Buch, das Buch des Propheten Nathan, wird in der Bibel erwähnt.

Aus dem zweiten Buch Samuel

König David lebte endlich in seinem Haus. Der Herr hatte ihm Frieden geschenkt, indem er ihn von allen Feinden um ihn herum befreite. Der König sagte zu dem Propheten Nathan : « Sieh ! Ich wohne in einem Haus aus Zedernholz, und die Lade Gottes wohnt unter einem Zeltdach!  Nathan sagte zum König : « Was immer du tun willst, tu es, denn der Herr ist mit dir. « 

Aber das Wort des Herrn kam zu Nathan in jener Nacht : « Geh hin und sprich zu meinem Knecht David : So spricht der Herr : Willst du mir ein Haus bauen, dass ich darin wohne ? Ich habe dich von der Weide hinter der Herde genommen, damit du der Anführer meines Volkes Israel bist. Ich bin mit dir gewesen, wo immer du hingegangen bist ; ich habe alle deine Feinde vor dir getötet. Ich habe deinen Namen so groß gemacht wie den größten auf der Erde.

Und ich will mein Volk Israel an diesen Ort setzen und will es dort pflanzen, und es soll dort wohnen, und es soll nicht mehr zittern, und die Gottlosen sollen nicht mehr kommen, um es zu bedrängen, wie sie es früher getan haben, seit dem Tag, da ich Richter eingesetzt habe, die mein Volk Israel leiten sollen.

Ja, ich habe euch Frieden gegeben, indem ich euch von all euren Feinden befreit habe. Der Herr sagt euch, dass er selbst ein Haus für euch bauen wird. Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern ruhst, will ich dir einen Nachfolger in deiner Nachkommenschaft erwecken, der von dir geboren werden soll, und ich will sein Reich fest machen. Und ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein. Dein Haus und dein Königreich sollen ewiglich vor mir bestehen, und dein Thron soll ewiglich feststehen.   » (2. Samuel 7, 1-5.8b-12.14a.16).

# David war der dritte König der vereinigten Monarchie von Israel und Juda und wurde König nach Isch-Boschet. In den Büchern Samuel ist David ein junger Hirte, der als Musiker und später durch die Tötung des feindlichen Champions Goliath Berühmtheit erlangte. Er wurde ein Liebling von König Saul und ein enger Freund von Sauls Sohn Jonathan. Aus Sorge, dass David versuchen würde, seinen Thron zu besteigen, wandte sich Saul gegen David. Nachdem Saul und Jonathan im Kampf getötet wurden, wurde David zum König gesalbt. David nahm Jerusalem ein, brachte die Bundeslade in die Stadt und errichtete das von Saul gegründete Königreich. Als König beging David Ehebruch mit Bathseba, was ihn dazu veranlasste, den Tod ihres Mannes Urija, des Hethiters, zu organisieren. Davids Sohn Absalom plante, David zu stürzen. David verließ Jerusalem während Absaloms Rebellion, aber nach Absaloms Tod kehrte er in die Stadt zurück, um Israel zu regieren. Vor seinem Tod wählte er seinen Sohn Salomo zu seinem Nachfolger. Er wird in der prophetischen Literatur als idealer König und als Vorfahre eines zukünftigen Messias verehrt, und viele Psalmen werden ihm zugeschrieben. Man dachte, dass es außerhalb der Bibel keine Beweise über David gäbe, aber die Stele von Tel Dan, die von einem König von Damaskus am Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. errichtet wurde, erinnert an seinen Sieg über zwei feindliche Könige

Verheißung einer ewigen Herrschaft für das Haus David

Davids Wunsch, einen Tempel für den Herrn zu bauen, anstelle des alten Heiligtums, das nicht mehr gebraucht wurde, und des provisorischen Zeltes, das er in Jerusalem errichtete, war natürlich mit der neuen Situation verbunden, die durch die Errichtung seiner Residenz und den Transport der Bundeslade in diese Stadt geschaffen wurde. Es war dieser Wunsch, den er gegenüber dem Propheten Nathan äußerte, der eine der wichtigsten Szenen in seinem Leben auslöste.

Man kann sagen, dass alle messianischen Verheißungen, die später von den Propheten ausgesprochen wurden, auf der göttlichen Botschaft beruhen, die der Prophet bei dieser Gelegenheit an David richtete. Die Familie Davids wurde vom Herrn als unwiderruflicher Verwahrer des messianischen Königtums eingesetzt, durch das sich die Verheißung an Abraham erfüllen sollte :  » In deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden. « 

Zugleich ging die Reihe der alten messianischen Verheißungen zu Ende. Innerhalb der Familie Noahs wurde die Nachkommenschaft Sems auserwählt, innerhalb dieser die Familie Abrahams, innerhalb dieser die Familie Isaaks, dann die Familie Jakobs; in der Mitte davon wurde der Stamm Juda an die erste Stelle gesetzt, und nun, innerhalb des Stammes Juda, wurde als für immer auserwählt die Familie Davids bestimmt.

In der Mitte davon wurde der Stamm Juda an die erste Stelle gesetzt, und nun wurde innerhalb des Stammes Juda das Geschlecht Davids als Auserwählte für immer bezeichnet. Der Prophet selbst mag sich geirrt haben, als er sprach, bevor er hörte : « Ich kann nichts von mir selbst tun; wie ich höre, so richte ich; und mein Urteil ist gerecht, denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. » (Joh. 5, 30).

Gott war es, der ihn in jeder Hinsicht warnte und ihn in der wunderbaren Erhöhung, die er ihm bis zu diesem Augenblick gewährte, frei segnete, und er fügte aus freien Stücken die letzte Wohltat hinzu, die er ihm vorbehielt und ihm durch den Mund Nathans ankündigte. Die Verheißung bezog sich vor allem auf die Erhebung des Sohnes auf den Thron seines Vaters; aber auch in der Person Salomos wurde seine ganze Abstammung verstanden.

 God war derjenige, der ihn in jeder Weise warnte und ihn in der wunderbaren Erhebung, die er ihm bis zu diesem Augenblick gewährte, frei segnete, und frei fügte er die letzte Wohltat hinzu, die er ihm vorbehielt und ihm durch den Mund Nathans verkündete. Die Verheißung bezog sich vor allem auf die Erhebung des Sohnes auf den Thron seines Vaters; aber auch in der Person Salomos wurde seine ganze Abstammung verstanden.

« Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein ; und wenn er Unrecht tut, so will ich ihn strafen mit der Rute der Menschen und mit den Wunden eines Menschensohnes. »  Wenn dieser Same Davids, angefangen von Salomo selbst, untreu wurde, werden sie bestraft, aber nicht ganz ausgerottet, wie es bei Saul und seiner Familie der Fall war. Die Beziehung von Vater und Sohn beinhaltete nicht nur Schutz, sondern auch Erziehung und damit Bestrafung. Der Mensch kann nicht so weit gehen, eine Familie von ihrem Oberhaupt zu unterdrücken, wie es bei Saul mit der Familie von Ahimelech oder bei Athalia mit der von Joram der Fall war.

Diakon Michel Houyoux

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♥ Predigt  zum 4. Adventssonntag von Eugen Biser

Среда третьей недели Адвента в году Б

Иди и расскажи Джону, что ты видел и слышал

 Чудеса многочисленны в древнееврейской и греко-латинской литературе: надписи сообщают о чудесных исцелениях в Эпидауросе, греческом святилище бога медицины Асклепия; у римлян были свои целители, как Аполлоний Тяньский, у евреев – чудотворные раввины, как Хони ХаМеаагель или Ханина бен Досса. Чудеса Иисуса делятся на несколько категорий. Протестантский библейский ученый Герд Тейссен и иезуитский богослов Ксавье Леон-Дюфур определили тридцать три мотива, которые появятся в евангельских повествованиях о чудесах. По словам протестантского богослова Даниэля Маргерата, оказалось, что в разнообразии своих мотивов и характеров эти повествования представляли собой бесконечные вариации одного и того же стереотипного жанра, который в изобилии встречается в греко-римской культуре. Такие экзегеты, как Иоанн П. Майер и Крейг С. Киннер, основывались на роли чудотворцев в еврейской древности и критерии многократной аттестации для подтверждения историчности некоторых чудес, таких как исцеления или экзорцизмы, с учетом евангельских текстов, которые их пробуждают.
Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Луки.

В то время Иоанн Креститель созвал двух своих учеников и послал их спросить Господа : « Ты ли Тот, Который должен придти, или мы должны ожидать другого ?  » Когда они пришли к Иисусу, то сказали Ему : Иоанн Креститель послал нас спросить Тебя : « Ты ли Тот, Который должен придти, или нам ожидать другого ? »

В тот час Иисус исцелил многих людей от их болезней и недугов, от злых духов, которые их поразили, и многим слепым даровал зрение. Тогда он ответил вестникам : « Идите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие получают Благую Весть « Блажен тот, кто не споткнется ради меня ! « (Лк 7, 18 б-23).

Послание Иоанна Крестителя

Все дела Иисуса пришли к познанию Иоанна через Его учеников. Он послал двоих из них к Иисусу, чтобы спросить, действительно ли Он Мессия. В тот самый час Иисус исцелил несколько больных людей и сказал посланникам Иоанна рассказать их господину о том, что они видели. Он добавил, что тот, кто не встретил его внешность, был счастлив.

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус говорил с толпой об Иоанне. Они вышли в пустыню не колеблющегося человека, не женоподобного, чтобы увидеть его, а пророка, величайшего из всех, который в пророчестве указывал, как посланник, призванный приготовить путь Мессии. Несмотря на эту роль, которая ставила его выше всех предшественников, он уступал тому, кто в Царстве Небесном занимал гораздо меньшее место.

Люди, особенно самые презираемые элементы, вступали на пути Божии, крестившись; но фарисеи и учителя закона тщетно строили планы Божественной милости. Таково было поведение всего современного поколения не только по отношению к Иоанну, но и к самому Иисусу.

Это можно сравнить с отношением мрачных детей, которые отказываются входить в игру своих товарищей, будь то радостный пир или сцена траура. Это поколение назвало строгость Иоанна Крестителя глупостью и обвинило Иисуса в свободе распада. Божественная мудрость нашла послушные сердца, которые показали совершенство его пути.

Ответ Иисуса посланникам Иоанна был таким же, как и в Матфее ; но только Лука сообщил, что Иисус совершил все эти чудеса перед ними. Критики поспешили сделать вывод, что это было дополнением к более поздней традиции, собранной Люком. В послании Иисуса к Иоанну, записанном Матфеем : « Идите и сообщите, что слышите и видите ».

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♥ РОЖДЕСТВО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Fourth Sunday of Advent in year B

 David’s kingship will always subsist before the Lord

Nathan the prophet came to King David’s house

# Nathan, which means « Yahweh has given », is, according to the Bible, one of the principal prophets in the court of King David. When David sent Uriah the Hittite to war in order to seduce his wife Bathsheba, Nathan came to remind him of his duties, also telling him that as punishment, it was not David’s eldest son who would inherit the throne, but the fruit of the seed that David planted in Bathsheba, after the battles that decimated the royal family. He told him of the internal wars that took place in the royal family for his succession. During these wars, he supported Yedidiah son of David and Bathsheba who, after his accession to the throne, took the name of Solomon. His actions were described in the Second Book of Samuel (mainly 2 Samuel 7:2-17 and 12:1-25), the First Book of Kings, the Chronicles and in the Talmudic treatise Horaioth. Later, Nathan continued to advise David, warning him on his deathbed of Adonijah’s intrigues against Solomon, which precipitated his coronation. Nathan also played a role in the music of the First Temple in Jerusalem. A lost book called the Book of Nathan the Prophet is mentioned in the Bible.

From Samuel’s second book

King David finally lived in his house. The Lord had granted him peace by freeing him from all the enemies around him. The king said to the prophet Nathan : « Look ! I live in a house of cedar, and the ark of God lives under a canvas shelter !  Nathan said to the king :  « Whatever you want to do, do it, for the Lord is with you. »

But the word of the Lord came to Nathan that nigh : « Go and say to my servant David, Thus says the Lord, Will you build me a house for me to dwell in ? I have taken thee from the pasture behind the flock, that thou mayest be the leader of my people Israel. I have been with thee wherever thou hast gone; I have slain all thine enemies before thee. I have made your name as great as the greatest of the earth.

And I will set my people Israel in this place, and I will plant them there, and they shall dwell there, and they shall not tremble any more, neither shall the wicked come again to afflict them, as they have done in the past, since the day that I appointed judges to lead my people Israel.

Yes, I have given you peace by delivering you from all your enemies. The Lord says to you that he himself will make a house for you. When your days are fulfilled and you rest with your fathers, I will raise up a successor for you in your descendants, who will be born from you, and I will make his kingdom stable. And I will be a father to him, and he shall be a son to me. Thy house and thy kingdom shall stand before me for ever, and thy throne shall be established for ever.  » (2 Samuel 7, 1-5.8b-12.14a.16).

# David was the third king of the united monarchy of Israel and Judah, becoming king after Ish-bosheth. In the books of Samuel, David is a young shepherd who gained fame as a musician and later by killing the enemy champion Goliath. He became a favourite of King Saul and a close friend of Saul’s son Jonathan. Worried that David would try to take his throne, Saul turned against David. After Saul and Jonathan were killed in battle, David was anointed king. David took Jerusalem, took the Ark of the Covenant into the city and established the kingdom founded by Saul. As king, David committed adultery with Bathsheba, which led him to organise the death of her husband Uriah the Hittite. David’s son Absalom plotted to overthrow David. David left Jerusalem during Absalom’s rebellion, but after Absalom’s death he returned to the city to rule Israel. Before his death he chose his son Solomon as his successor. He is honoured in prophetic literature as an ideal king and the ancestor of a future Messiah, and many psalms are attributed to him. It was thought that there was no evidence outside the Bible about David, but the Tel Dan stele, erected by a king of Damascus at the end of the 9th century BC, commemorates his victory over two enemy kings

Promise of an eternal reign made to the house of David

David’s desire to build a temple to the Lord, in place of the old sanctuary that fell into disuse and the temporary tent he erected in Jerusalem, was naturally linked to the new situation created by the establishment of his residence and the transport of the ark to that city. It was this desire, expressed to the Prophet Nathan, that provoked one of the most important scenes in his life.

It can be said that all the messianic promises pronounced later by the prophets are based on the divine message addressed to David on this occasion by the prophet. The family of David was installed by the Lord as the irrevocable depositary of the messianic kingship through which the promise made to Abraham was to be fulfilled : « All the nations of the earth shall be blessed in your seed. »

At the same time the series of ancient messianic promises came to an end. Within the family of Noah was chosen the offspring of Shem, within it the family of Abraham, within it the family of Isaac, then the family of Jacob ; in the middle of it the tribe of Judah was put in the first rank, and now, within the tribe of Judah, was designated, as elected forever, the family of David.

In the midst of this the tribe of Judah was set forth first, and now within the tribe of Judah the family of David was designated as the chosen for ever. A prophet himself may have been mistaken when he spoke before he heard : « I can do nothing of myself: as I hear, I judge; and my judgment is just, because I do not seek my own will, but the will of him who sent me. « (Jn 5, 30).

God was the one who warned him in every way and freely blessed him in the marvellous elevation he granted him until that moment, and it was freely that he added the last benefit he reserved for him and announced to him through Nathan’s mouth. The promise related above all to the elevation of the son to his father’s throne; but even in the person of Solomon was understood his entire descent.

« I will be a father to him, and he shall be a son to me ; and if he does wrong, I will punish him with a rod of men and with the wounds of a son of man. »  If this seed of David, starting from Solomon himself, became unfaithful, they will be punished, but not cut off altogether, as Saul and his family were. The relationship of father and son included not only protection, but also education, and therefore punishment. Man cannot go so far as to suppress a family from its head, as was the failure of Saul with the family of Ahimelech or that of Athalia with that of Joram.

Deacon Michel Houyoux

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◊ Father Hanly : click here to read the paper → Homily for 4th Sunday of Advent, Year B

◊ Lutherans Restoring Creation  : click here to read the paper → Fourth Sunday of Advent (Dec. 20) in Year B

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