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Mercredi de la deuxième Semaine du Temps Ordinaire — Année Paire de la férie

Posté par diaconos le 19 janvier 2022

PPT - LE SABBAT PowerPoint Presentation, free download - ID:5576108

Michel Houyoux, professeur retraité du secondaire (Biologie, chimie, et physique) du Collège saint Stanislas à Mons (Belgique) et diacre permanent en province de Namur-Luxembourg.

 Michel HouyouxLa piscine de Bethesda, située sur le chemin de la vallée de Beth Zeta, est mentionnée dans l’Évangile de Jean, au chapitre 5, comme le lieu d’un miracle de Jésus sur un paralytique. La description qui en est faite signale qu’elle était entourée de cinq portiques. Les anciens manuscrits de l’évangile de Jean ne s’entendent pas sur le vrai nom de cet endroit : il s’appellerait « Bezatha », ou « Bethesda », ou « Belsetha », ou encore « Bethsaïda ».

Un des manuscrits de la mer Morte résout le problème de façon inattendue. Le rouleau de cuivre, qui doit dater de la première moitié du Ier siècle, présente une longue liste de trésors cachés à Jérusalem et ailleurs en Terre d’Israël. Une des cachettes est située dans un lieu de Jérusalem appelé Bet-eshdatain, marqué par une piscine à deux bassins de grandeurs différentes. Il ne fait pas de doute, que la transcription grecque de Bethesda doit être retenue comme la plus juste, et le nom doit être traduit par « maison des deux flots, des deux bouches » : il est fait référence à deux sources d’alimentation d’une piscine, ce qui se comprend bien si cette dernière comporte deux bassins indépendants.

À la suite de restaurations entreprises sur l’église Sainte-Anne à Jérusalem en 1888, deux grandes piscines avec cinq portiques et de nombreux fragments de l’époque romaine ont été exhumées. Une fresque située sur l’un des murs représente un ange remuant l’eau. Les secondes piscines furent érigées durant le IIIe siècle av. J.-C. par le Grand Prêtre Simon II (de la famille des Oniades). Ces piscines étaient utilisées pour laver les moutons avant leur sacrifice au Temple. Cette méthode d’utilisation des piscines conféra à l’eau un halo de sainteté, et plusieurs invalides vinrent se baigner dans les piscines dans l’espoir d’être guéri. Les piscines sont mentionnées dans le Nouveau Testament.

Dans Jean 5, il est rapporté que Jésus guérit un homme dans la piscine. Son nom est décrit comme provenant de l’araméen Beth Hesda, signifiant « lieu de la grâce » . D’autres désignations incluent les noms de Bethzatha et Bethsaïda (qu’il ne faut pas confondre avec la ville de Bethsaïde en Galilée). Selon l’Encyclopédie juive : « Bethesda », elle symbolisait la maison de la pitié, un réservoir, « un bain pour nager ») avec cinq porches, près de la porte du marché des moutons (Néhémie 3:1; Jean 5:2)1. L’historien Eusèbe de Césarée (~265-~340) la surnommait « la piscine aux moutons ». Il la désigna également par les noms de « Bethsaïde » et « Beth-zatha » (Jean 5:2, marg. RSV). Sous ses « porches » ou colonnades se retrouvaient habituellement un grand nombre d’infirmes qui attendaient que l’eau se trouble et qu’un miracle se produise.

De l’évangile selon Luc

06 Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était desséchée. 07 Les scribes et les pharisiens observaient Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l’accuser. 08 Mais lui connaissait leurs raisonnement, et il dit à l’homme qui avait la main desséchée : « Lève-toi, et tiens-toi debout, là au milieu. » L’homme se dressa et se tint debout.

09 Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de la perdre ? » 10 Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il le fit, et sa main redevint normale. Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu’ils feraient à Jésus ». (Lc 6, 6-11)

Guérir le jour du Sabbat

Les adversaires de Jésus voulurent voir s’ il avait en général l’habitude de guérir au jour du sabbat, ce qui eût été plus grave. D’après Luc, Jésus dit : « De sauver une vie, ou de la tuer, la fureur et la haine leur ôtèrent le bon sens. ‘ La cause en fut une manifestation éclatante de la puissance et de l’amour de Jésus. Ils crurent n’obéir qu’à leur zèle pour la loi de Dieu, mais ce zèle se corrompit et changé en passion. Matthieu dit : « Ils tinrent conseil contre lui, afin de le faire périr ». Marc ajouta : « Ils tinrent conseil avec les hérodiens..

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◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Lundi de la 23e semaine, année impaire

◊ Dominique Anger : cliquez ici pour lire l’article →  Le « culte personnel » revisité à la lumière de l’Écriture

♥   Thème Le pays de la Bible, au delà des apparences  : »La guérison de Jésus à la piscine de Béthesda »

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Terza domenica del tempo ordinario dell’anno C

Posté par diaconos le 19 janvier 2022

Terza domenica del tempo ordinario dell'anno C  dans articles en Italien

aba9a6179ecf98c669fcba052e4defc7 Terza domenica del tempo ordinario dell'anno C dans Catéchèse

Gesù insegnava nella sinagoga dei Giudei.

In tutto il mondo, i cristiani di diverse fedi si riuniscono per momenti di preghiera comune. Chiedono a Dio di realizzare quello che era il desiderio più importante di Cristo la sera del Giovedì Santo: « Che siano una cosa sola ». Questo problema delle divisioni tra i cristiani era presente nelle prime comunità. Molte persone sostenevano di essere seguaci di questo o quel predicatore. Le tre letture di questa domenica possono aiutarci a riflettere su questa questione della pace e dell’unità.

San Paolo ci parla della solidariemettere il meglio di sé al servizio del bene comune. Questo è fondamentale se vogliamo promuovere buone relazioni tra tutte le persone. Nel Vangelo, Gesù si presenta come il liberatore, colui che viene « per portare una buona notizia ai poveri, per annunciare ai prigionieri che sono liberi, per portare la liberazione agli oppressi, per annunciare un anno di benedizioni concesse dal Signore ». Siamo chiamati al di là delle nostre differenze per essere uniti nella diversità.

Questa settimana, per essere concreti, prendiamoci il tempo di conoscere l’altro, quello che è diverso da me nella sua fede: facciamo lo sforzo di scoprire la fede e il pensiero di un cristiano di un’altra denominazione. tà dei cristiani (2a lettura). Ricorda alle comunità corinzie, ma anche a ciascuno di noi, una verità fondamentale: « Voi siete il corpo di Cristo ». Ogni battezzato è chiamato

La prima lettura è dal libro di Neem ia, capitolo8

Siamo a Gerusalemme intorno al 450 a.C. L’esilio babilonese è finito, il Tempio di Gerusalemme è finalmente ricostruito (anche se è meno bello di quello di Salomone) e la vita riprende il suo corso. Con l’esilio babilonese, tutto è andato perduto e il ritorno non è stato facile: il grande problema del ritorno è la difficoltà di andare d’accordo: tra chi torna in patria, pieno di ideali e progetti, e chi nel frattempo si è stabilito, non c’è un divario, ma un abisso. Non è un vuoto, è un abisso. I gentili hanno occupato il posto e le loro preoccupazioni sono molto lontane dai molti requisiti della legge ebraica. Esdra e Neemia faranno quindi di tutto per rimediare alla situazione.

Il popolo deve essere sollevato e il suo morale ripristinato. Storia Nel settimo anno di Artaserse I, re di Persia dal 465 al 424 a.C., Esdra fu incaricato dal re di andare a Gerusalemme per fare un’inchiesta civile e religiosa sulla condizione della comunità ebraica e per esortarla ad osservare la legge di Dio.

Esdra fu uno dei leader degli ebrei che tornarono da Babilonia con Zorobabele. Era uno scriba che conosceva bene la Legge di Mosè, che studiava e insegnava, ed era un discendente di Zadok e Phineas. È il personaggio principale del Libro di Esdra e si trova nel racconto di Neemia del suo ritorno dall’esilio babilonese, di cui il seguente è un estratto. Neemia è un ebreo, nato a Babilonia nel quinto secolo a.C., il personaggio principale e narratore del Libro di Neemia.

Secondo il racconto biblico, divenne coppiere di Artasero Longhi, re di Persia; ottenne da questo principe il permesso di ricostruire le mura di Gerusalemme (445 a.C.) e guidò alcuni degli esuli ebrei in Giudea dopo il primo esilio a Babilonia. Fondò la grande sinagoga e governò il popolo ebraico con grande saggezza fino alla sua morte nel 424 a.C. Gli si attribuisce il secondo dei libri conosciuti come Esdra.

Per ristabilire l’unità della loro comunità, Esdra e Neemia non fanno una lezione, propongono una festa basata sulla parola di Dio. Toutto il popolo si è riunito come uno solo nella piazza davanti alla porta dell’acqua. A Esdra, lo scriba, fu chiesto di portare il libro della legge di Mosè, che il Signore aveva dato a Israele. Il sacerdote Esdra portò la legge davanti all’assemblea, composta da uomini, donne e tutti i bambini che potevano capire.

Era il primo giorno del settimo mese. Esdra lesse il libro dall’alba a mezzogiorno in presenza degli uomini, delle donne e di tutti i bambini di età compresa, e tutto il popolo ascoltava la lettura della legge. Lo scriba Esdra stava su una piattaforma di legno costruita appositamente per questo scopo. Esdra aprì il libro; tutto il popolo poteva vederlo, perché egli sovrastava l’assemblea. Quando aprì il libro, tutta la gente si alzò in piedi.

Allora Esdra benedisse il Signore, il grande Dio, e tutto il popolo alzò le mani e disse: « Amen! Amen ! » Poi si inchinarono e adorarono il Signore con la faccia a terra. Esdra lesse un passo del libro della legge di Dio, poi i Leviti lo tradussero e ne diedero il significato. Nehemia, il governatore, Esdra che era sacerdote e scriba, e i Leviti che lo spiegavano, dissero a tutto il popolo : « Questo giorno è santo per il Signore vostro Dio ! Non piangere, non piangere !

Perché tutti piangevano all’udire le parole della Legge. Esdra disse loro : « Andate e mangiate del buon pane e bevete del buon vino, e mandate una parte a coloro che non hanno niente di pronto ». Perché questo giorno è santo per il nostro Dio! Non ti affligere : la gioia del Signore è la tua fortezza !

 Salmo 19, 8-10.15

Commento La mappa del Signore è sicura, che rende saggio il semplice » (primo versetto qui): un modo di dire che solo Dio è saggio; per noi, non è necessario credere di essere intelligenti, lasciamoci semplicemente guidare. E poi, l’umile e quotidiana pratica della Legge può gradualmente trasformare un intero popolo. Tutto ciò che serve è una pratica umile e quotidiana; è alla portata di tutti.

Testo La legge del Signore è perfetta, dà la vita ; la carta del Signore è sicura, rende saggio il semplice. I precetti del Signore sono retti, allietano il cuore; il comandamento del Signore è chiaro, illumina l’occhio. Il timore del Signore è puro, è lì per sempre; le decisioni del Signore sono giuste e veramente giuste. Accogli le parole della mia bocca, i mormorii del mio cuore; fa’ che vengano davanti a te, o Signore, mia roccia.

La seconda lettura è tratta dalla lettera dell’apostolo San Paolo.

 Commento  Questo lungo sviluppo da parte di Paolo prova almeno una cosa, che la comunità di Corinto stava vivendo esattamente gli stessi problemi che stiamo vivendo noi. Per dare una lezione ai suoi seguaci, Paolo usa una procedura che funziona meglio di qualsiasi discorso, usa una favola che tutti conoscevano e la adatta al suo scopo. Questa favola, che era in circolazione all’epoca di Cristo, si chiamava : « La favola delle membra e dello stomaco » (è raccontata nella Storia romana di Tito Livio ».

 Uno dei punti sorprendenti di questo sviluppo è che non parla mai per un momento in termini di gerarchia o di superiorità ! Paolo, al contrario, insiste sul rispetto dovuto a tutti: semplicemente, perché la più alta dignità, l’unica che conta, è essere membro, chiunque sia, dell’unico corpo di Cristo. Il rispetto, in senso etimologico, è una questione di sguardo. In questo brano, San Paolo ci dà una meravigliosa lezione di rispetto: rispetto per la diversità, da un lato, e rispetto per la dignità di ogni persona, qualunque sia la sua funzione.

Testo  Facciamo un paragone : il nostro corpo è un tutto, eppure ha molte membra; e tutte le membra, nonostante il loro numero, sono un solo corpo. Così è con Cristo. Tutti noi, ebrei o gentili, schiavi o uomini liberi, siamo stati battezzati nell’unico Spirito per formare un solo corpo. Tutti noi siamo stati estinti dall’unico Spirito. Il corpo umano è composto da diversi membri, non uno solo. Il piede può dire : « Non sono la mano, quindi non faccio parte del corpo », ma fa comunque parte del corpo. L’orecchio può dire : « Non sono l’occhio, quindi non faccio parte del corpo », ma fa comunque parte del corpo.

Se ci fossero solo occhi nel corpo, come potremmo sentire ? Se ci fossero solo le orecchie, come potremmo annusare ? Ma nel corpo, Dio ha disposto le diverse membra come ha voluto. Se ce ne fosse uno solo, come farebbe a formare un corpo ? Quindi ci sono sia molti membri che un solo corpo. L’occhio non può dire alla mano : « Non ho bisogno di te »; la testa non può dire ai piedi : « Non ho bisogno di te ». Inoltre, le parti del corpo che sembrano le più delicate sono indispensabili.

E quelli che sono meno rispettabili, li trattiamo con più rispetto ; quelli che sono meno decenti, li trattiamo con più decenza ; per quelli che sono decenti, non è necessario. Dio ha organizzato il corpo in modo tale che noi mostriamo più rispetto a ciò che è più carente di rispetto : Egli ha voluto che non ci sia divisione nel corpo, ma che le diverse membra si preoccupino l’una dell’altra. Se un membro soffre, tutti i membri partecipano alla sua sofferenza; se un membro è onorato, tutti partecipano alla sua gioia.

Ora voi siete il corpo di Cristo, e ognuno di voi, a modo suo, è un membro di quel corpo. Tra coloro che Dio ha posto nella Chiesa in questo modo, ci sono in primo luogo gli apostoli, in secondo luogo i profeti, in terzo luogo coloro che sono responsabili dell’insegnamento, poi coloro che fanno miracoli, coloro che hanno il dono della guarigione, coloro che sono responsabili dell’assistenza o della guida dei fratelli, coloro che dicono parole misteriose. Ovviamente, non tutti sono apostoli, non tutti sono profeti, non tutti sono incaricati dell’insegnamento; non tutti devono fare miracoli, guarire, dire parole misteriose,

 Commento Questa storia si svolge dopo il battesimo di Gesù e il racconto delle sue tentazioni nel deserto. Quando Gesù dice : « La parola di Isaia che vi ho appena letto, lo Spirito del Signore è su di me, perché il Signore mi ha consacrato con l’unzione… è in me che si compie… », sta semplicemente dicndo : « Io sono il Messia, quello che state aspettando ». Dicendo questo, non poteva non sorprendere i suoi ascoltatori. Ci deve essere stato un tempo di silenzio finché non hanno capito cosa intendeva.

Nota Luca dice a Teofilo che vuole permettergli di verificare « la solidità degli insegnamenti che ha ricevuto ». Luca riconosce anche di non essere stato un testimone oculare degli eventi; poteva solo informarsi sui testimoni oculari, il che presuppone che fossero ancora vivi quando scrisse.

Testo  Molti si sono impegnati a comporre un resoconto degli avvenimenti che hanno avuto luogo tra noi, così come ci sono stati tramandati da coloro che, fin dall’inizio, sono stati i testimoni oculari e sono diventati i servitori della Parola. Perciò anch’io→, dopo essermi accuratamente informato di tutte le cose fin dall’inizio, ho deciso di scrivere per te, caro Teofilo, un resoconto di esse, affinché tu possa renderti conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.

Quando Gesù tornò in Galilea nella potenza dello Spirito, la sua fama si diffuse in tutta la regione. Insegnava nelle sinagoghe dei Giudei e tutti lo lodavano. Venne a Nazareth, dove era cresciuto. Come era sua abitudine, entrò nella sinagoga il sabato e si alzò per leggere. Gli fu presentato il libro del profeta Isaia. Aprì il libro e trovò il passaggio in cui si dice : Lo Spirito del Signore è su di me perché il Signore mi ha unto. Mi ha mandato a portare la Buona Novella ai poveri, a proclamare la libertà ai prigionieri e la luce ai ciechi, a portare la liberazione agli oppressi, a proclamare un anno.

Il Diacono Michel Houyoux

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◊ Animazione :  clicca qui per lggere l’articolo  →  III Domenica del Tempo Ordinario – Anno C

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Il Padre Fernando Aemellini : « Terza domenica del tempo ordinario dell’anno C « 

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Troisième dimanche du Temps ordinaire de l’année C

Posté par diaconos le 17 janvier 2022

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Partout dans le monde, des chrétiens de différentes confessions se rassemblent pour des temps de prière commune. Ils demandent à Dieu de réaliser ce qui était le désir le plus important du Christ au soir du jeudi Saint : « Qu’ils soient un ! ». Ce problème des divisions entre chrétiens se posait dans les premières communautés. Plusieurs se réclamaient de tel ou tel prédicateur. Les trois lectures de ce dimanche peuvent nous aider à réfléchir sur cette question de la paix et de l’unité. Saint Paul nous parle de la solidarité des chrétiens (2ième lecture). Il rappelle aux communautés de Corinthe mais aussi à chacun de nous une vérité fondamentale: «Vous êtes le Corps du Christ». Chaque baptisé est appelé à mettre le meilleur de lui-même au service du bien commun. C’est fondamental si nous voulons favoriser la bonne entente entre tous les hommes. Dans l’évangile, Jésus se présente comme le libérateur, celui qui vient « porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu’ils sont libres, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. » Nous sommes appelés au-delà de nos différences à être unis dans la diversité. Cette semaine, pour être concret, prenons le temps de mieux connaître l’autre, celui qui est différent de moi dans sa foi : faisons l’effort de découvrir la foi et la pensée d’un chrétien d’une autre confession.

 La première lecture est tirée du livre de Néhémie au chapitre 8

Commentaire

Nous sommes à Jérusalem vers 450 av. J.C. L’Exil à Babylone est fini, le Temple de Jérusalem est enfin reconstruit, (même s’il est moins beau Texte que celui de Salomon) et la vie a repris. Avec l’Exil à Babylone on avait tout perdu et le retour n’a pas été facile : Le grand problème du retour, c’est la difficulté de s’entendre : entre ceux qui reviennent au pays, pleins d’idéal et de projets et ceux qui se sont installés entre temps, ce n’est pas un fossé, c’est un abîme. Ce sont des païens, pour une part, qui ont occupé la place et leurs préoccupations sont à cent lieues des multiples exigences de la loi juive. Esdras et Néhémie vont donc tout faire pour redresser la situation : il faut relever ce peuple, lui redonner le moral.

Histoire La 7e année d’Artaxerxès Ier Longue-Main, roi de Perse de 465 av J.-C à 424 av. J.-C., Esdras fut chargé par le roi de se rendre à Jérusalem pour y faire une enquête civile et religieuse sur les conditions d’existence de la communauté juive et pour l’exhorter à observer la loi de Dieu. Esdras est l’un des chefs des Judéens qui revinrent de Babylone avec Zorobabel. Ce scribe versé dans la loi de Moïse, dont il faisait un sujet d’étude et d’enseignement, descend de Tsadoq et de Phinéas. Il est le personnage principal du Livre d’Esdras et on le retrouve dans le récit de Néhémie du retour d’exil de Babylone dont voici un extrait. Néhémie est juif, né à Babylone au Ve siècle av. J.-C., personnage principal et narrateur du Livre de Néhémie. Selon le récit biblique, il devint échanson d’Artaxerce Longue-main, roi de Perse; obtint de ce prince la permission de rebâtir les murs de Jérusalem (445 av.J.-C.) et il conduit une partie des exilés juifs en Judée après le premier exil en Babylone. Il fonda la grande synagogue et gouverna le peuple hébreu avec beaucoup de sagesse jusqu’à sa mort, arrivée en 424 av.J.-C. On lui attribue le 2e des livres connus sous le nom d’Esdras.

En cliquant sur les mots soulignés en bleu, vous aurez accès à d’autres informations ! (texte ci-dessus)

Comprendre le texte : pour rétablir l’unité de leur communauté, Esdras et Néhémie ne lui font pas la morale, ils lui proposèrent une fête autour de la parole de Dieu.

Texte

Tout le peuple se rassembla comme un seul homme sur la place située devant la Porte des eaux. On demanda au scribe Esdras d’apporter le livre de la loi de Moïse, que le Seigneur avait donnée à Israël. Alors le prêtre Esdras apporta la Loi en présence de l’assemblée, composée des hommes, des femmes, et de tous les enfants en âge de comprendre. C’était le premier jour du septième mois. Esdras, tourné vers la place de la Porte des eaux, fit la lecture dans le livre, depuis le lever du jour jusqu’à midi, en présence des hommes, des femmes, et de tous les enfants en âge de comprendre : tout le peuple écoutait la lecture de la Loi.

Le scribe Esdras se tenait sur une tribune de bois, construite tout exprès. Esdras ouvrit le livre ; tout le peuple le voyait, car il dominait l’assemblée. Quand il ouvrit le livre, tout le monde se mit debout. Alors Esdras bénit le Seigneur, le Dieu très grand, et tout le peuple, levant les mains, répondit : « Amen ! Amen ! » Puis ils s’inclinèrent et se prosternèrent devant le Seigneur, le visage contre terre. Esdras lisait un passage dans le livre de la loi de Dieu, puis les lévites traduisaient, donnaient le sens, et l’on pouvait comprendre Néhémie le gouverneur, Esdras qui était prêtre et scribe, et les lévites qui donnaient les explications, dirent à tout le peuple : « Ce jour est consacré au Seigneur votre Dieu ! Ne prenez pas le deuil, ne pleurez pas ! » Car ils pleuraient tous en entendant les paroles de la Loi. Esdras leur dit encore : « Allez, mangez des viandes savoureuses, buvez des boissons aromatisées, et envoyez une part à celui qui n’a rien de prêt. Car ce jour est consacré à notre Dieu ! Ne vous affligez pas : la joie du Seigneur est votre rempart !

Psaume 19, 8-10.15

Commentaire La charte du Seigneur est sûre, qui rend sages les simples » (premier verset ici) : manière de dire que Dieu seul est sage ; pour nous, pas besoin de nous croire malins, laissons-nous guider tout simplement. Et alors, la pratique humble et quotidienne de la Loi peut transformer peu à peu un peuple tout entier. Il n’est donc demandé qu’une pratique humble et quotidienne ; c’est à la portée de tout le monde.

Texte

La loi du Seigneur est parfaite, qui redonne vie ; la charte du Seigneur est sûre, qui rend sages les simples. Les préceptes du Seigneur sont droits, ils réjouissent le cœur ; le commandement du Seigneur est limpide, il clarifie le regard. La crainte qu’il inspire est pure, elle est là pour toujours ; les décisions du Seigneur sont justes et vraiment équitables Accueille les paroles de ma bouche, le murmure de mon cœur ; qu’ils parviennent devant toi, Seigneur, mon rocher

La deuxième lecture est tirée de la lettre de saint Paul, apôtre aux Corinthiens

Commentaire  Ce long développement de Paul prouve au moins une chose, c’est que la communauté de Corinthe connaissait exactement les mêmes problèmes que nous. Pour donner une leçon à ses fidèles, Paul a recours à un procédé qui marche mieux que tous les discours, il utilise une fable que tout le monde connaissait et il l’adapte à son objectif. Cette fable qui circulait à l’époque du Christ, on l’appelait « La fable des membres et de l’estomac » (on la trouve racontée dans « L’Histoire Romaine de Tite-Live » ( La Fontaine l’a mise en vers). Un des points marquants de ce développement , c’est que, pas un instant, il ne parle en termes de hiérarchie ou de supériorité ! Paul, au contraire, insiste sur le respect dû à tous : simplement, parce que la plus haute dignité, la seule qui compte, c’est d’être un membre, quel qu’il soit, de l’unique corps du Christ. Le respect, au sens étymologique, c’est une affaire de regard. Dans cet extrait, Saint Paul ici nous donne une formidable leçon de respect : respect des diversités, d’une part, et respect de la dignité de chacun quelle que soit sa fonction.

Texte

 Prenons une comparaison : notre corps forme un tout, il a pourtant plusieurs membres ; et tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en est ainsi pour le Christ. Tous, Juifs ou païens, esclaves ou hommes libres, nous avons été baptisés dans l’unique Esprit pour former un seul corps. Tous nous avons été désaltérés par l’unique Esprit. Le corps humain se compose de plusieurs membres, et non pas d’un seul. Le pied aura beau dire : « Je ne suis pas la main, donc je ne fais pas partie du corps », il fait toujours partie du corps. L’oreille aura beau dire : « Je ne suis pas l’œil, donc je ne fais pas partie du corps », elle fait toujours partie du corps.

Si, dans le corps, il n’y avait que les yeux, comment pourrait-on entendre ? S’il n’y avait que les oreilles, comment pourrait-on sentir les odeurs ? Mais, dans le corps, Dieu a disposé les différents membres comme il l’a voulu. S’il n’y en avait qu’un seul, comment cela ferait-il un corps ? Il y a donc à la fois plusieurs membres, et un seul corps. L’oeil ne peut pas dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi » ; la tête ne peut pas dire aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous ». Bien plus, les parties du corps qui paraissent les plus délicates sont indispensables.

Et celles qui passent pour moins respectables, c’est elles que nous traitons avec plus de respect ; celles qui sont moins décentes, nous les traitons plus décemment ; pour celles qui sont décentes, ce n’est pas nécessaire. Dieu a organisé le corps de telle façon qu’on porte plus de respect à ce qui en est le plus dépourvu : l a voulu qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les différents membres aient tous le souci les uns des autres. Si un membre souffre, tous les membres partagent sa souffrance ; si un membre est à l’honneur, tous partagent sa joie.

Or, vous êtes le corps du Christ et, chacun pour votre part, vous êtes les membres de ce corps. Parmi ceux que Dieu a placés ainsi dans l’Église, il y a premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement ceux qui sont chargés d’enseigner, puis ceux qui font des miracles, ceux qui ont le don de guérir, ceux qui ont la charge d’assister leurs frères ou de les guider, ceux qui disent des paroles mystérieuses. Tout le monde évidemment n’est pas apôtre, tout le monde n’est pas prophète, ni chargé d’enseigner ; tout le monde n’a pas à faire des miracles, à guérir, à dire des paroles mystérieuses, ou à les interpréter.

  De l’Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc

« Aujourd’hui », c’est le premier mot et le mot clé de sa première homélie dans la synagogue de son enfance. Elle ne peut être plus concrète car toute sa personne parle de Dieu. Dieu a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique. Cette phrase de l’Évangile s’adresse aux auditeurs de Jésus ; aux premiers chrétiens pour lesquels Luc écrit ; aux lecteurs de tous les temps et donc à nous aussi.

Copyright 2012 by the author and Südwestdeutscher Verlag für Hochschulschriften. All rights rerseved – Saarbrücken 2012

 Source → Rencontre avec la Parole de Vie : Parole de Dieu–  Éditions Croix du Salut

Commentaire  Ce  récit se situe après le baptême de Jésus et le récit de ses tentations au désert. Quand Jésus affirme « La parole d’Isaïe que je viens de vous lire l’Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction… c’est en moi qu’elle s’accomplit… », il dit tout simplement « Je suis le Messie, celui que vous attendez ». En disant cela, il ne pouvait que surprendre ses auditeurs. Il y a sûrement eu un temps de silence, le temps qu’on ait compris ce qu’il veut dire.

Note: Luc dit à Théophile qu’il veut lui permettre de vérifier « la solidité des enseignements qu’il a reçus. » Luc reconnaît aussi ne pas avoir été un témoin oculaire des événements ; il n’a pu que s’informer auprès des témoins oculaires, ce qui suppose qu’ils sont encore vivants quand il écrit.

Texte

 Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, tels que nous les ont transmis ceux qui, dès le début, furent les témoins oculaires et sont devenus les serviteurs de la Parole. C’est pourquoi j’ai décidé, moi aussi, après m’être informé soigneusement de tout depuis les origines, d’en écrire pour toi, cher Théophile, un exposé suivi, afin que tu te rendes bien compte de la solidité des enseignements que tu as reçus.

Lorsque Jésus, avec la puissance de l’Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région. Il enseignait dans les synagogues des Juifs, et tout le monde faisait son éloge. Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l’habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe.

Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit : L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu’ils sont libres, et aux aveugles qu’ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année.

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Catéchèse →  Aujourd’hui, s’accomplit la Parole (Lc 1, 1-4; 4, 14-21)

Liens avec d’autres stes web chrétiens

◊ liturgie dominicale avec des enfants →  Troisième dimanche ordinaire, année C – Eglise catholique du Var

◊ Homélie du Père Jean Compazieu → 3ème dimanche du temps ordin

 Abbé Pierre Desroches : « Aujourd’hui s’accomplit la Parole de Dieu pour vous »

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Seconda domenica del Tempo Ordinario – Anno C

Posté par diaconos le 16 janvier 2022

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Dal Vangelo secondo Giovanni, capitolo due

 Tre giorni dopo, ci fu un matrimonio a Cana in Galilea. C’era la madre di Gesù. 02 Anche Gesù era stato invitato alla festa di nozze con i suoi discepoli. Ma finirono il vino, e la madre di Gesù gli disse : « Non hanno vino. »  Gesù le rispose : « Donna, cosa vuoi da me? La mia ora non è ancora arrivata. » Sua madre disse ai servi : « Fate tutto quello che vi dirà ».

 Ora c’erano sei bacini di pietra per le abluzioni rituali degli ebrei, ognuno dei quali conteneva circa cento litri. Gesù disse ai servi : « Riempite d’acqua i catini ». E li hanno riempiti fino all’orlo. Disse loro : a ». « Ora tiratene fuori un po’ e portatene al padrone della festa. L’hanno portato da lui.

Il matrimonio di Cana

Ci fu un matrimonio a Cana in Galilea. La madre di Gesù era lì. Anche Gesù era stato invitato alla festa di nozze con i suoi discepoli. Quando il vino finì, la madre di Gesù gli disse : « Non hanno più vino. » Gesù le rispose : « Donna, cosa vuoi da me ? La mia ora non è ancora arrivata.  » Sua madre disse ai servi : « Fate tutto quello che vi dirà ».

Tutta la Bibbia è una storia d’amore, una storia di alleanza. Nei testi scelti per la prossima domenica, l’immagine è ancora più forte: è l’immagine delle nozze tra Gerusalemme e Cristo (seconda lettura), tra Cristo e la Chiesa. Nel racconto delle nozze di Cana (Vangelo), dove Gesù dà il primo segno del Regno, le circostanze che circondano le nozze, così come il miracolo che vi ha luogo, sono tipici del simbolismo abituale di San Giovanni.

Per lui, qualsiasi realtà umana può essere evocativa del Regno, o più precisamente della vita eterna. Perché San Giovanni non usa mai il termine ‘Regno’, preferendo parlare di ‘vita’ o ‘vita eterna’. Attraverso l’incarnazione di suo Figlio, Dio ha sposato tutta l’umanità. Dio, che è amore infinito, trova la sua gioia in ogni persona ed è sempre con tenerezza che sussurra ad ogni persona, in mezzo alle sue prove e ai suoi momenti di dubbio, ai suoi momenti difficili: « Resisti, io sono qui e ti amo, vai, poiché credo in te, sarai la gioia del tuo Dio ».

 Ora attingi da esso e portalo al padrone della festa

Non avevano vino, perché il vino del matrimonio era finito. Allora la madre di Gesù gli disse : « Non c’è vino. (Gv 2,3) Poiché gli invitati erano numerosi e le nozze ebraiche duravano diversi giorni, è facile spiegare questa circostanza che il vino finì. Quando Gesù dice: la mia ora non è ancora giunta, si riferisce sempre al momento determinato dalla volontà di Dio in cui si compirà qualche grande evento della sua vita, in particolare l’ora della sua manifestazione come Messia, che sa sarà seguita dall’ora della sua morte. (Giovanni 7, 30)

Maria accettò umilmente il rimprovero, si fece da parte; ma, certa che suo figlio, se non voleva prestarsi alla dimostrazione eclatante da lei suggerita, avrebbe trovato un modo per togliere dai guai gli organizzatori della festa, ordinò ai servi di fare tutto quello che Gesù diceva. Ci rivolge anche il comando dato ai servi a Cana di Galilea durante la festa di nozze: « Fate quello che vi dirà » (Gv 2,8).

La prima lettura è dal l ibro di Isaia

Commento In questo estratto, il profeta Isaia usa la parola ‘desiderio’ (nel senso di desiderio amoroso) due volte per esprimere i sentimenti di Dio verso il suo popolo. Questo testo è una vera dichiarazione d’amore! Un fidanzato non direbbe di più alla sua amata. Sarai la mia favorita, la mia sposa… Sarai bella come una corona, come un diadema d’oro nelle mie mani… Sarai la mia gioia…

Storia Questo capitolo 62 di Isaia fu scritto nel contesto del ritorno dall’esilio. Siamo tornati dall’esilio (a Babilonia) nel 538 e il Tempio non ha cominciato ad essere ricostruito fino al 521.

Testo

Per amor di Gerusalemme non mi darò pace; per Sion non mi darò pace, finché la sua giustizia non sorga come l’alba e la sua salvezza come una fiaccola. 02 Le nazioni vedranno la tua giustizia, tutti i re vedranno la tua gloria. Ti chiameranno con un nome nuovo, dato dal Signore stesso. 03 Sarai una corona splendente tra le dita del Signore, un diadema regale nella mano del tuo Dio.

04 Non ti chiameranno più « l’Abbandonata », né chiameranno la tua terra « Terra deserta », ma ti chiameranno « la mia favorita », e chiameranno la tua terra « la mia sposa », perché il Signore ha messo la sua preferenza su di te, e alla tua terra sarà dato uno sposo. 05 Come un giovane uomo sposa una giovane ragazza, così colui che ti ha costruito ti sposerà. Come una sposa è la gioia di suo marito, così tu sarai la gioia del tuo Dio.

 Salmo 95, 1-2a, 2b-3, 7-8a, 9a.10ac

Commento Verrà il giorno in cui tutti i popoli senza eccezione riconosceranno Dio come l’unico Dio. Tutta l’umanità porrà la sua fiducia in lui solo: tutto questo salmo ha questa dimensione universale.

Nota La scena si svolge nel Tempio di Gerusalemme: i gradini del piazzale del Tempio sono affollati di gente, la spianata è affollata di gente, la città di Gerusalemme non basta… a perdita d’occhio, le folle si riversano… vengono da ogni dove, dai confini della terra. E tutta questa folla immensa canta a squarciagola, è una sinfonia: cosa cantano ?   »Il Signore è il re ! » Solo quattro parole, ma non parole qualsiasi: è l’esclamazione dei grandi giorni !

Testo

01 Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore, tutta la terra; 2a cantate al Signore e benedite il suo nome! 2b Di giorno in giorno proclamate la sua salvezza, 03 raccontate a tutti i popoli la sua gloria, a tutte le nazioni le sue meraviglie! 07 Date al Signore, famiglie di popoli, date al Signore la gloria e la potenza, 8a date al Signore la gloria del suo nome. 9a adorate il Signore, splendente di santità: 10a andate e dite alle nazioni: « Il Signore è re! » 10c Egli governa i popoli con giustizia.

Dalla prima lettera di San Paolo apostolo ai Corinzi

Commento In questo brano, l’apostolo Paolo parla di cose molto concrete, ricordando prima di tutto il fondamento delle cose, che è il nostro battesimo: come disse Giovanni Battista, attraverso il battesimo siamo stati immersi nel fuoco dello Spirito, e d’ora in poi è lo Spirito che riflette attraverso di noi secondo la nostra diversità. Come dice Paolo : « In tutte queste cose lo stesso Spirito è all’opera, distribuendo i suoi doni a ciascuno secondo la sua volontà »

Una delle lezioni di questo testo dell’apostolo Paolo è certamente quella di imparare a gioire delle nostre differenze. Sono le molteplici sfaccettature di ciò che l’Amore ci permette di fare secondo l’originalità di ciascuno. Rallegriamoci dunque della varietà delle razze, dei colori, delle lingue, dei doni, delle arti, delle invenzioni… Questo è ciò che fa la ricchezza della Chiesa e del mondo, purché le viviamo nell’amore.

Testo

04i Tra i fratelli è all’opera lo stesso Spirito, che distribuisce i suoi doni a ciascuno secondo la sua volontà.telli, i doni della grazia sono vari, ma è sempre lo stesso Spirito. 05 Le funzioni nella Chiesa sono varie, ma è sempre lo stesso Signore. 06 Le attività sono varie, ma è sempre lo stesso Dio che opera in ognuno. 07 Ognuno riceve il dono di manifestare lo Spirito per il bene di tutti. 08 A uno è dato, nello Spirito, il linguaggio della sapienza di Dio; a un altro, sempre nello Spirito, il linguaggio della conoscenza di Dio; 09 a un altro è dato, nello Spirito, il dono della fede; a un altro, poteri di guarigione nello stesso Spirito; 10 a un altro può fare miracoli, a un altro è un profeta, a un altro sa riconoscere ciò che veramente viene dallo Spirito; a uno è dato il dono di parlare ogni sorta di parole misteriose, a un altro il dono di interpretarle. 11 Ma in tutte queste cose, non c’è nessuno che non sia un profeta.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Giovanni

L’elemento centrale della storia sono le sei giare di pietra che servivano per le abluzioni che gli ebrei facevano per purificarsi. Sono fatti di pietra, come le tavole su cui Mosè incise i dieci comandamenti di Dio (Es 20,1-17). Queste giare, che erano vuote prima dell’intervento di Gesù, rappresentano l’Antica Alleanza dove l’uomo viveva nella paura, ossessionato dalla tensione tra il puro e l’impuro, il permesso e il proibito, e cercando di liberarsi dal suo senso di impurità attraverso le abluzioni rituali.

 È a questa religione del puro e dell’impuro, delle abluzioni e dei sacrifici, che Gesù viene a sostituire una religione dell’amore simboleggiata dal vino nuovo dello Spirito. Gesù dirà un giorno che non è venuto ad abolire questa antica legge ma a compierla.

 
Commento Le nozze di Cana indicano il senso della missione di Gesù, la « Nuova Alleanza » dove Dio dà la sua vita in abbondanza. Questa pagina del Vangelo non deve essere letta come un semplice resoconto. Questa acqua trasformata in vino è bella perché gli ospiti possono continuare la festa. Ma se ci fermiamo qui, perdiamo il messaggio essenziale del Vangelo. San Giovanni non parla di un « miracolo » ma di un « segno », che non è la stessa cosa.

 Dobbiamo quindi prenderci il tempo di leggere tra le righe e vedere tutto ciò che è implicito: oltre il matrimonio della giovane coppia di Cana, ce n’è un altro: è l’alleanza di Cristo e della sua Chiesa. Tutta la Bibbia ci mostra un Dio che parla alle persone in termini di amore e di alleanza. Questo è ciò che dobbiamo vedere in questo vangelo, la proclamazione della nuova alleanza tra Dio e l’uomo. Al di là della mancanza di vino, il vangelo ci invita a prendere coscienza di tutte le nostre mancanze, mancanza di amore, mancanza di ragioni per vivere e per sperare. A Cana, Gesù viene ad incontrare un’umanità che vuole sposare.

Ci fu un matrimonio a Cana in Galilea. Anche Gesù fu invitato alla festa di nozze con i suoi discepoli. Ma non avevano vino, e la madre di Gesù gli disse: « Non hanno vino. Gesù le rispose: « Donna, cosa vuoi da me? La mia ora non è ancora arrivata. Sua madre disse ai servi : « Fate tutto quello che vi dirà ».  Ora c’erano sei bacini di pietra per le abluzioni rituali degli ebrei, ognuno contenente circa cento litri. Gesù disse ai servi  : « Riempite d’acqua i catini ». E li hanno riempiti fino all’orlo. Disse loro : « Prendetene un po’ ora e portatene al padrone del pasto ». Glielo portarono ». Era a Cana in Galilea. Ha manifestato la Sua gloria e i Suoi discepoli hanno creduto in Lui.

 L’ospite assaggiò l’acqua trasformata in vino. Lui non sapeva da dove venisse il vino, ma i servi sì, perché avevano attinto l’acqua. Il padrone della festa chiamò lo sposo e gli disse: « Tutti servono prima il vino buono, e quando la gente ha bevuto bene, si porta il vino meno buono ». Ma avete conservato il vino buono fino ad ora. Questo è l’inizio dei segni che Gesù

 

Il Diacono Michel Houyoux

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