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Deuxième dimanche de l’Avent, année C

Posté par diaconos le 7 décembre 2012

Deuxième dimanche de l’Avent

Deuxième dimanche de l'Avent, année C dans La messe du dimanche images

Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez  sa route : la chaîne est un atout quand elle symbolise la solidarité où l’on a besoin de tout le monde pour avancer, Mais elle est un joug quand elle représente la pauvreté. Rendons-nous utiles en cette seconde semaine de l’Avent.

Dans l’Évangile de ce dimanche, Jean-Baptiste nous parle de conversion : celle-ci consiste en premier lieu à croire que Dieu réalise toujours ses promesses (première lecture). Pour l’amour des hommes, Dieu décide de tout donner, de tout faire. Il ira jusqu’à nous donner son Fils qui nous fera partager sa gloire. Tout au long de ce merveilleux temps qu’est l’Avent, l’Église nous invite à progresser spirituellement : le temps de faire le point dans notre vie, de discerner ce qui nous aide à marcher dans la droiture (deuxième lecture). Dans la vie spirituelle comme dans notre logis, un grand nettoyage s’impose de temps en temps. Jean-Baptiste nous le dit fermement : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route » (Lc 3, 4b). Aplanir sa route, concrètement, c’est aplanir la route de nos relations avec les autres : nous réconcilier et donner ainsi une chance à la paix ; c’est aussi prier le Seigneur pour qu’il nous redise ce qui est essentiel. L’apôtre Paul (deuxième lecture) nous donne un précieux conseil : il s’agit de discerner ce qui est important ! C’est une manière de nous aider les uns les autres à progresser spirituellement et  à nous préparer à vivre Noël autrement.

Voici les lectures pour dimanche prochain, quelques commentaires pour celles-ci et en annexe  les mots croisés du Diacre Rioux (Canada)

croix-diaconale1 chemin du Seigneur dans Temps de l'AventMichel Houyoux, diacre permanent

La première lecture est tirée du livre de Baruc au chapitre cinq

Commentaire   Le livre de Baruc est une compilation tardive (certains éléments peuvent dater de 100 avant J.C.) ; il est attribué à Baruc, disciple de Jérémie. Le prophète  Baruc prêchait  dans une période de découragement et de morosité  Dans cet extrait, Baruc, s’adressant à des déportés, annonce le retour voulu par Dieu.  « Revêts la parure de la gloire de Dieu pour toujours » (v 1b) : il s’agit ni plus ni moins de devenir porteurs du rayonnement même de Dieu ! Au verset 5, le prophète invite Jérusalem (notre communauté) à voir plus loin qu’elle. Debout, regarde vers l’Orient (où se situait Babylone, lieu de l’exil et symbole du paganisme). Vois tes enfants rassemblés de partout (v 5b), tous ces distancés, tous ceux que tu croyais perdus… Dieu les ramène de l’exil du coeur.

Texte

Jérusalem, quitte ta robe de tristesse et de misère, et revêts la parure de la gloire de Dieu pour toujours, enveloppe-toi dans le manteau de la justice de Dieu, mets sur ta tête le diadème de la gloire de l’Éternel. Dieu va déployer ta splendeur partout sous le ciel, car Dieu pour toujours te donnera ces noms : « Paix-de-la-justice » et « Gloire-de-la-piété-envers-Dieu ».
Debout, Jérusalem ! tiens-toi sur la hauteur, et regarde vers l’orient : vois tes enfants rassemblés du levant au couchant par la parole du Dieu Saint ; ils se réjouissent parce que Dieu se souvient. Tu les avais vus partir à pied, emmenés par les ennemis, et Dieu te les ramène, portés en triomphe, comme sur un trône royal.
Car Dieu a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles seraient abaissées, et que les vallées seraient comblées : ainsi la terre sera aplanie, afin qu’Israël chemine en sécurité dans la gloire de Dieu. Sur l’ordre de Dieu, les forêts et leurs arbres odoriférants donneront à Israël leur ombrage ; car Dieu conduira Israël dans la joie, à la lumière de sa gloire, lui donnant comme escorte sa miséricorde et sa justice.

Copyright AELF – Paris – 1980 – Tous droits réservés »

Psaume 125

Commentaire   Ce psaume est appelé chant des  montées, parce qu’il  était chanté non pas dans le temple de Jérusalem, au cours des célébrations de la fête des Tentes, mais pendant le trajet même du pèlerinage. La route de Jéricho à Jérusalem monte suffisamment pour justifier cette appellation. Les versets 1 à 3 évoquent le retour de l’exil et les versets 4 à 6 prolongent l’espérance du psalmiste : Dieu rassemblera son peuple dans la joie.

Quand le Seigneur ramena les captifs à Sion, nous étions comme en rêve ! Alors notre bouche était pleine de rires, nous poussions des cris de joie.

Alors on disait parmi les nations : « Quelles merveilles fait pour eux le Seigneur ! »Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous :  nous étions en grande fête !

Ramène, Seigneur, nos captifs, comme les torrents au désert. Qui sème dans les larmes moissonne dans la joie. Il s’en va, il s’en va en pleurant, il jette la semence ; il s’en vient, il s’en vient dans la joie, il rapporte les gerbes.
Copyright AELF – Paris – 1980 – Tous droits réservés »

 

LA DEUXIÈME LECTURE  EST TIRÉE DU LIVRE DES PHILIPPIENS AU CHAPITRE UN

Commentaire    Paul a fondé la communauté de Philippes juste avant celle de Thessalonique. On  ne sait pas d’où Paul écrit à ses chers Philippiens. Paul détaille ici, dans cet extrait, le contenu de sa  prière qui est peut-être bien une leçon pour notre propre prière pour ceux

et celles que nous aimons. L’amour est premier ; c’est lui qui fait progresser dans la connaissance (verset 9)

Quand Paul parle de connaissance, il l’entend au sens biblique. D’où  ce verset 9 doit être interprété comme suit :  « Dieu notre Sauveur veut que tous les hommes soient sauvés c’est-à-dire parviennent à la connaissance de la vérité ». La  clairvoyance dont parle Paul ici, il faut l’entendre elle aussi au sens biblique : il ne s’agit pas de raisonnement intellectuel, mais des yeux du coeur, on pourrait dire les yeux de la foi.  Ainsi, les yeux bien ouverts, les croyants marchent sans trébucher vers le jour du Christ.  Dans cette croissance du monde nouveau qui ne sera plus bâti que sur l’amour, nous avons notre rôle à jouer, c’est là le message essentiel  de ce texte pour nous aujourd’hui.

 Texte

Frères, 4 chaque fois que je prie pour vous tous, c’est toujours avec joie, 5 à cause de ce que vous avez fait pour l’Évangile en communion avec moi, depuis le premier jour jusqu’à maintenant. 6 Et puisque Dieu a si bien commencé chez vous son travail, je suis persuadé qu’il le continuera jusqu’à son achèvement au jour où viendra le Christ Jésus. 8 Dieu est témoin de mon attachement pour vous tous dans la tendresse du Christ Jésus. 9 Et, dans ma prière,  je demande que votre amour vous fasse progresser de plus en plus dans la connaissance vraie et la parfaite clairvoyance 10 qui vous feront discerner ce qui est plus important. Ainsi, dans la droiture, vous marcherez sans trébucher vers le jour du Christ ; 11 et vous aurez en plénitude la justice obtenue grâce à Jésus-Christ pour la gloire et la louange de Dieu.

Copyright AELF – Paris – 1980 – Tous droits réservés »

De l’Évangile de Luc au chapitre trois, versets 1 à 6.

Commentaire    Ceci se passait en  27 ou 28 après J.C. Il y a eu de nombreux changements de calendrier depuis ! D’où l’incertitude sur l’âge de Jésus, au commencement de sa vie publique. En l’an 6, Rome a destitué le roi Archélaüs, (fils d’Hérode le grand et frère d’Hérode Antipas et de Philippe), et ne l’a pas remplacé. Le roi Hérode dont il est question ici, est Hérode Antipas, fils d’Hérode le Grand ; ce dernier était au pouvoir au moment de la naissance de Jésus, mais au moment de sa vie publique (comme de celle de Jean-Baptiste), c’est Hérode Antipas. Anne a été grand prêtre de l’an 6 à l’an 15 et son gendre Caïphe de l’an 18 à l’an 36 ; mais Anne exerçait une très grande influence sur son gendre. Tous les deux, d’ailleurs, exerceront un rôle dans le procès de Jésus (Jn 18, 13). Jean-Baptiste a reçu la mission d’inviter ses contemporains à saisir l’importance de l’évènement : que chacun (chacune) ouvre ses oreilles et surtout son coeur.

Préparez le chemin du Seigneur : cette parole est pour nous une exhortation à un véritable renouvellement de vie. Frères et soeurs, en cette deuxième semaine de l’Avent, laissons-nous nous toucher par cet appel de Jean pour nous remettre en question, redresser nos mauvais penchants et pour changer de cap. Que de trous, de ravins ou même d’abîmes sont à combler en nous !

 Source → Rencontre avec la Parole de Vie : Parole de Dieu – Sur le site des Éditions Croix du Salut

Texte

1 L’an quinze du règne de l’empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode prince de Galilée, son frère Philippe prince du pays d’Iturée et de Traconitide, Lysanias prince d’Abilène, 2 les grands prêtres étant Anne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, fils de Zacharie. 3 Il parcourut toute la région du Jourdain ; il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés, 4 comme il est écrit dans le livre du prophète Isaïe : A travers le désert, une voix crie : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. 5 Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les routes déformées seront aplanies ; 6 et tout homme verra le salut de Dieu.

Copyright AELF – Paris – 1980 – Tous droits réservés »

 Lien externe

Du site Idées-Caté → Préparer l’Avent avec les lectures des quatre dimanches de l’Avent, année C

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Fête de la Sainte Trinité (7 juin 2009) – Liturgie

Posté par diaconos le 4 juin 2009

Bonjour cher ami, chère amie dans le Christ, dimanche prochain c’est la fête de la Sainte Trinité.  En priant Notre Père, nous redisons ensemble que notre joie vient de lui. Venu sur terre pour nous montrer le Père, Jésus nous a révélé un Dieu qui par son esprit fait de nous ses enfants. Cette condition filiale, qui nous permet d’appeler Dieu, Père, nous rend soeurs et frères en Jésus Christ. Cette fête de la Trinité est la fête de la famille de Dieu, unie par son Esprit (Homélie)  Voici les lectures et quelques commentaires pour la messe  de dimanche prochain ainsi que les mots croisés du diacre Rioux et mon homélie que je t’offre dans la rubrique « DIVERS »

Reçois cher ami, chère amie dans le Christ, mes salutations amicales et fraternelles.

 lwf0004.gif Michel Houyoux, diacre permanent

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LA PREMIERE LECTURE EST TIREE DU LIVRE DU  « Deutéronome » AU CHAPITRE  4, 32 – 34. 39 – 40

Commentaire :  Nous avons ici, en quelques lignes, tout le catéchisme du peuple d’Israël ; nous sommes  dans la première étape de la pédagogie de Dieu ; l’auteur inspiré insiste : « Sache donc aujourd’hui, et médite cela dans ton coeur : le Seigneur est Dieu, là-haut dans le ciel comme ici-bas sur la terre, et il n’y en a pas d’autre. »  (verset 39). Sous-entendu, il n’y a pas les dieux du ciel et ceux de la mer, et ceux des armées et ceux de la fécondité… Dieu seul est Dieu.

NOTE HISTORIQUE : A l’époque du Deutéronome et pendant tout l’Ancien Testament, il s’agissait d’abord de libérer le peuple du polythéisme. Parce que, tout au début de l’histoire d’Israël, quand Dieu a choisi le peuple élu pour se révéler aux hommes, les peuples du Moyen Orient étaient polythéistes ; dans ce contexte-là, il était impossible pour l’homme d’entendre le double message : Dieu est UN et il est en Trois Personnes. La première étape de la pédagogie de Dieu a donc été de se révéler d’abord comme le Dieu Unique (et c’est l’objet de l’Ancien Testament) ; la deuxième étape sera l’objet du Nouveau Testament : ce Dieu UN n’est pas solitaire, il est une communion d’amour entre trois Personnes.

Moïse disait au peuple d’Israël : 32 « Interroge les temps anciens qui t’ont précédé, depuis le jour où Dieu créa l’homme sur la terre : d’un bout du monde à l’autre, est-il arrivé quelque chose d’aussi grand, a-t-on jamais connu rien de pareil ? 33 Est-il un peuple qui ait entendu comme toi la voix de Dieu parlant au milieu de la flamme, et qui soit resté en vie ? 34 Est-il un dieu qui ait entrepris de se choisir une nation, de venir la prendre au milieu d’une autre, à travers des épreuves, des signes, des prodiges et des combats, par la force de sa main et la vigueur de son bras, et par des exploits terrifiants comme tu as vu le Seigneur ton Dieu, le faire pour toi en Egypte  ? 39 Sache donc aujourd’hui, et médite cela dans ton coeur : le Seigneur est Dieu, là-haut dans le ciel comme ici-bas sur la terre, et il n’y en a pas d’autre. 40 Tu garderas tous les jours les commandements et les ordres du Seigneur que je te donne aujourd’hui, afin d’avoir, toi et tes fils, bonheur et longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.

Copyright AELF – 1980 – 2006 – Tous droits réservés

PSAUME 32 (33), 4 – 5. 6. 9. 18. 20. 21 – 22  

Commentaire : « La terre est remplie de son amour »  ( verset 5b) :  c’est déjà une superbe profession de foi ! Il a fallu tout un long chemin de Révélation pour que l’humanité découvre cette réalité fondamentale que Dieu est Amour et que la terre (entendez la création) est remplie de son amour.  »Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour » (verset 18) :  nous avons ici une définition du mot « crainte » : traduisez par  » ceux qui craignent le Seigneur », ce sont justement ceux qui mettent leur espoir en son amour, qui lui font confiance en toutes circonstances.

4 Elle est droite la parole du Seigneur ; il est fidèle en tout ce qu’il fait.
5a Il aime le bon droit et la justice ;
5b la terre est remplie de son amour.

6 Le Seigneur a fait les cieux par sa parole, l’univers, par le souffle de sa bouche.
9 Il parla, et ce qu’il dit exista ; il commanda et ce qu’il dit survint.

18 Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour.
19
Nous attendons notre vie du Seigneur : il est pour nous un appui, un bouclier.

20 La joie de notre coeur vient de lui, notre confiance est dans son nom très saint.
21 Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi !

Copyright AELF – 1980 – 2006 – Tous droits réservés

LA DEUXIEME LECTURE EST TIREE DE LA LETTRE AUX ROMAINS AU CHAPITRE 8 (14 – 17)

Commentaire : A l’époque de Paul, l’esclavage faisait partie de la réalité quotidienne et c’est cette réalité qui lui a inspiré ce passage de sa lettre aux Romains. Lorsqu’un maître de maison a auprès de lui en même temps des fils et des esclaves, les uns et les autres n’ont évidemment pas avec lui le même type de relations. L’esclave a peur de son maître, il se sait à sa merci ; le fils, lui, vit dans la confiance, la sécurité.   Si, dans la lettre aux Romains, Paul s’intéresse tant à ce sujet, c’est qu’il y voit une image de notre relation à Dieu. Dieu est notre Père, il l’est depuis toujours, et donc, dès le début de la création, il veut nouer avec l’humanité un rapport de père à fils ; mais voilà, l’homme a bien du mal à se comporter en fils. Ne croyant pas que Dieu est Père, l’homme se comporte non pas en fils mais en esclave : il a peur de son maître et il lui prête toute sorte de mauvaises intentions

Frères, 14 tous ceux qui se laissent conduire par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu. 15 L’Esprit que vous avez reçu ne fait pas de vous des esclaves, des gens qui ont encore peur ; c’est un Esprit qui fait de vous des fils ; poussés par cet Esprit, nous crions vers le Père en l’appelant « Abba ! » 16 C’est donc l’Esprit Saint lui-même qui affirme à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17 Puisque nous sommes ses enfants, nous sommes aussi ses héritiers ; héritiers de Dieu, héritiers avec le Christ, à condition de souffrir avec lui pour être avec lui dans la gloire.

Copyright AELF – 1980 – 2006 – Tous droits réservés

DE L’EVANGILE DE SAINT MATTHIEU  AU CHAPITRE 28, 16 – 20  

Commentaire : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » : nous n’avons pas souvent l’occasion de nous arrêter sur cette formule extraordinaire de notre foi. Première formulation du mystère de la Trinité : l’expression « Au nom de », très habituelle dans la Bible, signifie qu’il s’agit bien d’un seul Dieu ; en même temps les trois Personnes sont nommées et bien distinctes :  Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Si l’on se souvient que le NOM, dans la Bible, c’est la personne, et que baptiser veut dire étymologiquement « plonger », cela veut dire que le Baptême nous plonge littéralement dans la Trinité. On comprend l’ordre express de Jésus à ses disciples « Allez donc », il y a urgence. Cette formule, si habituelle pour nous aujourd’hui, était pour la génération du Christ une véritable révolution ! A preuve, quand les apôtres, Pierre et Jean, ont guéri le boiteux de la Belle Porte (Ac 3 et 4), les autorités leur ont aussitôt demandé « Au nom de qui avez-vous fait une chose pareille ? »  parce qu’il n’était pas permis d’invoquer un autre nom que celui de Dieu ; Jésus parle bien de Dieu, mais sa phrase cite trois personnes, or Dieu était unique, les prophètes l’avaient assez dit. L’incompréhension des Juifs pour les fidèles du Christ est inscrite ici, la persécution était inévitable.

Au temps de Pâques, 16 Les onze disciples s’en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. 17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. 18 Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. 19 Allez donc ! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit ; 20 et apprenez-leur à garder tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

Copyright AELF – 1980 – 2006 – Tous droits réservés

Divers

Fête de la Sainte Trinité (7 juin 2009) - Liturgie dans fêtes religieuses 72  Homélie pour ce dimanche, cliquez ici   Bien-aimés de Dieu , Trinité d’amour (Mt 28, 16-20)

76 dans Liturgie Mots croisés du Diacre Rioux (Canada) : cliquez ici   Apparition en Galilée et mission universelle

72 dans Paroisses Message du diocèse de Namur (Belgique), cliquez ici Le Saint Sacrement (Fête Dieu) à Namur- 14 juin 2009

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